明末锦绣

    马明远听皇帝这么说松了口气，赶紧说道：陛下，冯自用担任这个首辅正合适！陛下当年还记得臣说过，二表哥最适合的就是当一个地方官吏，现在新政已经完全推开，正需要冯自用这么一个有地方行政经验的人来掌舵，所以臣同意冯自用担任首辅！

    朱宏三点了点头接着问道：首辅定下来了，阁老还缺一个，二哥认为谁可用？

    这个人选是以后马明远起复的关键，马明远也早已经挑好了人选：陛下，臣推荐财政部尚书陈子龙入阁！

    陈子龙其实应该算朱宏三第五个谋士，只是当年陈子龙并不看好朱宏三，在武昌一别后陈子龙就回到南直隶准备考科举去了。等到再次加入朱宏三集团已经很晚了，都要排到广东张家玉之后。

    但是陈子龙和小人张家玉不同，陈子龙刚参加朱宏三集团后并没有利用自己和皇帝的关系往上爬，而是反其道而行，去了地方当知府，从知府到布政使，再到巡抚侍郎尚书，真是一步一个脚印。

    这种从底层一步一步爬虽然看着比较慢，但是胜在基础

    牢靠，和那个从军机处出来直接当了按察使的张家玉不同，陈子龙这二十年基本上没受什么挫折，一步不差的走到尚书这个职位。

    陈子龙今年五十四岁，当年也在太湖组织义军和满清死磕，还有与皇帝朱宏三的旧交，再加上官场资历深厚，正是入阁的不二人选。

    朱宏三也十分属意陈子龙，听马明远这么说点了点头说道：好，就让陈子龙入阁吧！

    来人，拟诏！

    李承恩听皇帝这么说赶紧在边上准备好笔墨，等候皇帝的命令。

    朱宏三想了想说道：马明远身体有恙，准许致仕！王云昌年纪老迈，不适宜担任内阁职位，准许致仕！财政部尚书陈子龙云贵总督吕大器入阁！

    马明远原本还以为今天都按照自己的意见来，但是哪想到皇帝颁旨的时候怎么加上王云昌了？王云昌是马明远将来起复的关键，现在被皇帝一起赶回了家那自己怎么办？

    陛下，王云昌这几年为新政鞠躬尽瘁，让他致仕不妥啊！还有吕大器，在一年前已经辞官回家，并且吕大器已经六十九，我朝七十致仕，吕大器已经快到年纪了！

    马明远说的很对，王云昌今年刚六十，皇帝就说他年纪老迈，而真正老迈的吕大器却要入阁，这实在说不过去啊！

    朱宏三沉着脸说道：二哥，河南之事是财政部监管不力，数百万银元一个巡抚说用了就用了？你们财政部就不派人监管？这不是财政部的责任吗？

    可是王云昌只是主管财政的阁老。。。

    好了，如果王云昌不负责就要陈子龙负责，二哥你自己挑一个吧！

    皇帝的意思很明白，财政部这次必须要出一个人当替死鬼，不是尚书陈子龙就是主管财政的阁老王云昌，你马明远自己定！

    马明远知道皇帝的意思，但是手心手背都是肉，那个都不舍得。马明远想了半天，王云昌已经到顶了，想要在有生之年当上首辅基本不可能。再加上王云昌在马明远心中的地位实在没法和陈子龙比，陈子龙除了是马明远的心腹，还是崇祯十年同学会中的重要人员，也是马明远从新起复的关键人物，所以马明远在思量在三后决定还是舍弃王云昌保护陈子龙。

    陛下，王云昌致仕也行，但是吕大器今年已经六十九，并且已经致仕回家，在起复朝中怕是要有非议啊！

    吕大器在年前得知朱由榔被朱宏三弄死了，气的官也不当了，直接给内阁写了一封致仕奏折，然后回四川老家养老去了。

    马明远不同意吕大器进入内阁，只是从朝政方面来反对，但是朱宏三却是从政治高度来考虑。朱由榔的死让朱宏三十分被动，弄得现在全国上下都在非议朱宏三，这时只有朱由榔的老师吕大器出来为朱宏三站台，这样才能让朱宏三免于背上害死叔叔的罪名，虽然只是表面上的，但是遮羞布有就比没有强，所以吕大器必须入阁。

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第八百八十五章 西藏往事
    神武十一年十月，闹腾达半年之久的河南贪腐案以主犯吴培昌自杀结束，河南省上下受到牵连的官员只有按察使都司等几个人，还没有中央被牵连免职的官员人数多。

    这次受河南案牵连，财政部成了重灾区，财政部出身的两个阁老，包括首辅马明远都被免职，两个侍郎全部被免，河南清吏司郎中进了监狱，属下几个员外郎有撤职的有判刑的，反正整个财政部被重新洗牌。

    财政部同僚倒霉，但是作为财政部主官的尚书陈子龙，却屁事没有，反而高升进了内阁，接替倒霉蛋王云昌负责财税工作。皇帝的这番动作让京中那些中层官吏看傻了眼，同时纷纷打听这个陈子龙是什么关系，明明后台马明远都倒霉了，为何独独他没什么事。

    最让这些人好奇的是，原本东林党和粤党对马党一副穷追猛打的样子，为何马党几个干将都倒了霉，独独陈子龙没事，而那些东林党搅屎棍偏偏好像没看到一样，也放过了陈子龙。

    这些官员对八卦的好奇不次于街头卖菜的老太太，在经过多方打听，这些事妈才知道那个不显山不漏水的陈子龙门子这么硬，后台这么强。

    陈子龙出身松江府，是复社的主要成员之一，同时还是东林大佬钱谦益的学生。还有陈子龙少年游学时去武昌见过当时还是一个狗屁宗室的朱宏三，朱宏三还亲切的称呼他为陈大哥。再加上陈子龙在太湖组织义军抗清，政治上站对了队，再加上皇帝的关系，这在不升官那就没天理了。

    还有好事者打听到陈子龙年轻时和钱谦益的小老婆柳如是有过一腿，当然陈子龙认识柳如是在钱谦益之前。不过这不耽误好事者臆测，什么柳如是同时服侍师徒二人，二龙一凤大玩儿3p等等，种种事情如同亲见，传的有鼻子有眼。

    不过当事人陈子龙并没有解释什么，还是每天按时上下班，只不过上班地点从千步廊的财政部变成皇城中的文渊阁。

    就在京师中传播陈子龙的八卦时，河南案另外一个受益者张家玉来到京城了。

    圣旨上说让张家玉入京述职，但是明眼人都知道张家玉这是要高升了，因为他的布政使职务已经有人替代了，就是钱遗爱。

    张家玉接到圣旨后带着全家北上，现在北方虽然还是一片破败，但是经过地方巡检司的大力清剿，治安还算不错，所以张家玉平安赶到北京。

    张家玉从右安门进入北京外城，然后经过宣武门进入内城，刚到宣武门就碰到巡检司封门。张家玉是正三品高官，按律是不用检查的，张家玉看到前面排了好长的队伍，如果排到自己还不知道什么时候。张家玉看看天色已经中午，自己下午还要去内阁报道，张家玉没办法只好让家丁拿着自己的名帖去找城门官试试，能不能让自己先进去。

    过了一会儿那个家丁回来了，跟来的还有一个穿着军装的城门官，那个城

    门大使看到张家玉赶紧跪倒行礼。

    宣武门大使拜见张大人！

    嗯，起来吧，为何门口堵了这么多人？

    大人请原谅，小人刚接到礼部主客清吏司的命令，说吐蕃活佛**大喇嘛进京朝拜陛下，让小人将宣武门封闭。

    **要来？难道乌斯藏那边出什么事了？

    张家玉点了点头问道：好，**活佛什么时候到？

    这个小人不清楚，不过礼部上午来的命令，现在已经中午，估计快了，请大人稍等，等**活佛过去第一个就让大人先行！

    张家玉听那个大使这么说也没办法，**是一方土豪，地位比自己可是强的太多，张家玉点点头只好在宣武门外等候。

    西藏在唐宋时期称为吐蕃，元明时期称为乌斯藏，自古以来就是中国不可分割的一部分。自元朝始，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。朱元璋将元朝打跑后，也继承了元朝对西藏的主权，朱元璋派遣官员持诏谕前往西藏，着令各部归顺明朝。

    明朝先后在西北藏区设立洮河岷西宁四卫，在今甘青川部分藏区以及卫藏地区设置朵甘卫和乌思藏卫。洪武七年，复于河州设置西安行都指挥使司，同时升朵甘卫为朵甘行都指挥使司，升乌思藏卫为乌思藏行都指挥使司。

    同时分别任命管招兀即儿和锁南兀即儿为乌思藏朵甘都指挥使司同知，并赐银印。后又升行都指挥使司为都指挥使司，下设若干行都指挥使司万户府千户所百户所等。洪武八年于阿里地区再置俄力思军民元帅府。各级官吏的官阶品第由明中央统一规定，颁给印信号纸，令其绥镇一方，安辑众庶，并直接向明中央负责，事无大小，均可启奏大明文殊皇帝。

    明朝在确定藏族地区的都指挥使司卫所的行政体制后，陆续委任藏族首领担任都指挥使司和卫所的官职。最初，明朝是封蔡巴羊卓止贡嘉玛等故元万户府首领为乌思藏的行都指挥使或都指挥佥事等职，对帕木竹巴家臣中的内邬宗桑珠孜宗的宗本则称为寨官。后来在了解帕竹政权的情况后，明朝就开始任命帕竹政权的主要宗本为乌思藏行都指挥使司的官员，并且进一步在内邬宗和仁蚌宗这两个最大的宗设立了行都指挥使司。明朝在藏族地区封授的指挥使都指挥使佥事千户百户等官职都准予世袭，但是重要官职的袭职要经过皇帝的批准，并换发敕书和印信。

    明朝除在藏族地区设置卫所外，还利用藏传佛教在藏族地区的深远影响，大力封授各派宗教首领和人士，推行僧纲制度，通过宗教加强明朝对广大藏区的影响。当时藏传佛教在西藏派系颇多，除控制卫藏地方政权的帕竹噶举派以外，尚有势力遍及川康卫藏的噶玛噶举派，以及

    势力仍强的萨迦派和后来居上的格鲁派等。明朝治藏政策的核心被概括为多封众建，因俗以治。

    这种民族政策说的好听，其实核心本质就是和稀泥，利用藏区的宗教矛盾挑拨群众斗群众，反正这些汉人士大夫最擅长的就是这个。不过明朝这种政策十分成功，在明朝不在藏区派驻军队的情况下，利用这种多封众建，因俗以治政策维持了明朝中央政府对藏区二百多年的统治。

    不过明朝对西藏的统治随着这个五世**上台后就终结了，当时藏传佛教噶举派和格鲁派争权，五世**阿旺罗桑嘉措和四世班禅罗桑却吉坚赞为了保护格鲁派的利益，从青海将卫拉特蒙古的和硕特部首领固始汗图鲁拜琥请来，一举消灭了噶举派，奠定了格鲁派在西藏的统治地位，这个格鲁派就是后世的黄教密宗。

    固始汗是青藏高原历史的转折性超级人物，这个家伙和成吉思汗差不多，也是个雄才大略的枭雄，原本分裂的西藏在固始汗的铁蹄下，第一次成为一个统一的整体。如果不是固始汗死的太早，根本没准噶尔部什么事，因为固始汗是亲满清的。

    固始汗以他的远见卓识和敏税的政治眼光看出明朝已经大势已去，于满清崇德元年果断地派遣使团，与满清政权建立联系，受到皇太极的隆重接待。

    顺治二年，固始汗派出他的第六个儿子多尔济**巴图尔台吉到北京，表达了和硕特蒙古对顺治帝的归顺意愿，此后，固始汗和五世**几乎每年谴使北京，贡使不绝。

    满清顺治小皇帝也派专使进藏，敦请五世**前往北京。在固始汗的努力下，**与班禅的代表赴京，受到顺治帝的格外优待。满清班府送赐金册金印，册文印信均用满汉蒙藏四种文字写成。由此，清中央政府正式确认了**喇嘛的蒙藏地区的宗教领袖地位。这是中国民族史上的重大事件，意义深远。

    同时满清政府派使臣赴藏给固始汗送去金册金印封他为遵行文义敏慧顾实汗，金册金印用汉蒙满三种文字写成。并由他的子孙世袭。满清政府册封固始汗，实际上是对卫拉特蒙古贵族在西藏建立政权的正式册封。从此，固始汗作为满清政府的屏辅统治着整个青藏高原，实现了他通好中央王朝以自重的夙愿。而满清中央政府通过固始汗间接地统治整个藏区，也顺利地实现祖国多民族大家庭的统一。从这个意义上讲，它的价值超过了金册金印的本身。

    后来准噶尔部作乱，为何满清政府下大力气镇压？正是由此而来，满清认为自己册封卫拉特蒙古的盟主固始汗，那就整个卫拉特蒙古都是满清的属国，你卫拉特一部的准噶尔部不服管教，就是叛乱，自然要清剿叛乱。

    而这次五世**进京朝拜明朝新任皇帝，明面上是对中央王朝的臣服，其实是来求救兵的。

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第八百八十六章 求援
    五世**为了保护格鲁派对西藏的统治，找来了打手固始汗，固然这招很好使，西藏取得了正式的统一。但是有好处就有弊端，那就是固始汗的到来又引来另外一个强权，卫拉特蒙古准噶尔部落。

    明朝末年是一个枭雄辈出的时代，在中原有李自成张献忠，关外辽东有满清的皇太极多尔衮，西藏有和硕特部的固始汗，新疆一代就有准噶尔部的巴图尔珲台吉。

    巴图尔珲台吉年纪比固始汗大，所以在固始汗以前巴图尔珲台吉已经成为卫拉特蒙古的盟主。并且巴图尔珲台吉认识到加强团结维护安定共同御敌的重要性，于是组织卫拉特蒙古和喀尔喀蒙古各部首领会盟于塔城，通过了加强团结和协调的原则，制订了新的法典《蒙古卫拉特法典。

    有了法律，对巩固牧区的社会秩序加强卫拉特和喀尔喀蒙古各部之间的团结，起到了重要作用，也为将来准噶尔汗国的建立准备了先决条件。

    巴图尔珲台吉死后，他的儿子僧格接替他成为新任准噶尔部的首领，僧格也是一个枭雄，他认识到想要壮大准噶尔部就要进军西藏，因为西藏现在属于和硕特汗国，两支都属于卫拉特蒙古，那些蒙古贵族并没有多大的抵触。正在这时固始汗死亡，庞大的和硕特汗国分裂为七八个小部落，这就为准噶尔部进入青海准备了条件。

    僧格在1653年即位，开始逐步蚕食青海的蒙古部落，到1662年，也就是中原王朝的神武十一年，准噶尔部已经将青海全部吞下，正式进军西藏。

    五世**这才发现大事不好，以前固始汗提倡的是和黄教共同治理西藏，  现在准噶尔部确要建立脱离宗教的世俗政权，这可要了**和班禅的老命了，所以这次五世**借着四世班禅死亡，自己来中原王朝报丧的机会，来找明朝皇帝求援来了。

    五世**这次是倾巢而出，什么五**王的代表，和硕特部蒙古贵族，西藏各地的大小台吉足有三千多人。这支队伍从神武十一年三月从拉萨出发，共走了半年多才来到北京。

    朱宏三原本就要对付日益强大的准噶尔部，只是国内台湾没有解决，一直牵扯朱宏三的精力，现在西藏盟友上门自然要大大欢迎。

    太子朱海作为皇帝的代表，亲自赶到京城二十里外迎接**，并且在北京新建了一所喇嘛庙用来给五世**居住。

    **跟着迎接自己的盛大队伍进入北京，明朝皇帝为了迎接他将主要街道整修一遍，道理两边站满了各种各样的汉人，这些京油子已经很长时间没见过藩国朝贡了，现在看到身穿奇怪服装的藏族人都感到十分好奇。

    朱宏三为了表示对**的重视，并没有在自己的住处乾清宫接待他，而是选在国家举行庆典的奉天殿，也就是太和殿欢迎远道来的朋友。

    **进入大殿后先给明朝大皇帝行礼，他是藏区

    宗教最高领袖，是不用跪拜世俗领袖的，但是跟他来的那些蒙古贵族和台吉就没有这个待遇了，一个个都要对朱宏三实行叩拜大礼。

    行礼完毕后**让人奉上礼单，由礼部会藏语的员外郎宣读。西藏自然没有中原富庶，送的礼都是什么牦牛角羚羊皮等等，最让朱宏三喜欢的是奉上藏族美女六名。

    听有美女朱宏三不禁想起后世的事情来，朱宏三后世闲着没事和一帮狐朋狗友参加过仁波切团体，玩过双休和供养。

    当然这种东西完全是挂着羊头卖狗肉，仁波切当初是北京那边传来的，说的好听用什么佛法净化心灵，其实就是一帮内心空虚的富婆借着藏传佛教搞一些乱交。朱宏三刚开始不知道，还以为是什么修行谈心，但是去了才知道，谈心是谈心，不过是脱衣服谈心。修行也修行，不过是男女双修而已。