唐诗剑诀

    这场宴会，是广西总兵、征南将军韩观所筹办，但王九执意费用自己来出，并且他还向韩观又借了一千两银子来打点马齐这班人马，其中五百两给马齐，剩余的予那些自京师来此的数百名侍卫。

    韩观自然无所谓。如王九这般二十余岁，便至官至三品，前途自然不可限量；更为重要的是，这王九借银子，并非为了自己，而是用来打点钦差这班人马。这世道，如此会来事的年轻人已不多了

    这酒，为蒸馏白酒，极为稀缺，自然为身份尊贵之人享用。

    但这种酒不可多饮，较为伤肝。

    王九的酒量实为海量，越喝这眸子越是明亮。十数坛酒已渐空，但尚能在桌前竖着的已无几，尽皆横于桌下呼噜声震天响

    右将军吕毅是尚可竖立的数人之一，如今的他对王九钦佩得五体投地。

    吕毅自幼承军藉入伍，大字不识一个，但只认一理，那便是佩服比自己厉害的人物，且言出必行。而这段时间里，他简直成为王九的跟班。王九教他识字，讲述自己所知的奇闻趣事，吕毅四十余岁的男人，大半辈子都呆在军营之中，所识尽皆为粗俗的汉子，哪曾见过如王九般的人物。

    他尤为喜欢王九所讲的趣事与见闻。他佩服王九的千里奔袭、僵桃代李救下安南王嗣陈天平，但今晚这吕毅竟然发现这王九竟可感知千里之外与自己有关的事情，这不由得他不钦佩。

    “九哥，来，咱哥俩再干一杯。”吕毅拎着一个酒坛，捧着一大碗酒来到王九面前。

    “好。”王九拿起碗，与吕毅一碰又一饮而尽。

    自己已有一个女儿，这是王九早已确定之事。他并未太过惊诧，相反，他对自己未能在杜雪萌身边却是十分愧疚；另外，就是他对任罄的感觉，更是说不清而道不明。

    虽然男人三妻四妾，在大明来说司空见惯。但王九却十分在意任罄的感觉，他担心任罄无法接受自己身边已有女子，且有一女儿的事实，而离自己而去但他不知道，如今的任罄却在来广西的路途之中

    王九写了三封信，杜雪萌一封，任罄一封，还有一封为明月楼的花大家的。而写予花大家的那封信，却是希望她能提供帮助，以明月楼的形式在安南布局，那自然需要明月楼以人力与物力方面的支持。

    而花大家的派出了之前在杭州明月楼坐镇的亲传的女弟子三月、九月及任罄前来。三月、九月，之前曾与王九谋面，而予任罄来说，却是她自己要前来。

    因为花大家的将欲在安南建如同明月楼般的茶楼事宜，交托自己的亲传弟子三月、九月时，同时任罄亦在场。花大家的交托之后，随口又道，各类事宜必须配合王九协同处理，同时眼睛瞄向任罄。

    任罄瞬间便明白，如今她朝思暮想的九哥哥竟然在安南，那她岂有不跟去之理当晚她回至品茗轩便收拾行囊。第二日便欲与三月、九月一同上路，向广西与安南的边境的方向进发任罄的心，早已飞到王九的身旁。

    但这天，恰好是王九的千金王七毓满月之日。任罄正欲至明月楼与三月、九月汇合，但一大早起来，便见有人手执拜帖、命家人挑着礼品将品茗轩的门给拦住了，任罄愣了半晌，方且明白这些人是来送贺礼的。

    因为永乐帝朱棣的赐名，同时因为王九尚且二十岁出头便擢升锦衣卫指挥使，官至正三品，实在是前途不可限量，因而前来道贺之人络绎不绝。家中无男人，实在多有不便，但前来提贺礼前来之人，亦是相当体谅，只是留下礼品、拜帖便辞行，又或是那些官家，只是委派了夫人或女儿前来，而并无男人

    尽管如此，那来的人却是不少，并且尽皆为女眷。

    这下子，蔡氏有点头大了。但蔡氏却是何种风浪未见过，急找那任罄，让她至秦淮河边的明月楼订上一层楼，为自家的重孙女摆个满月酒。

    任罄急忙至明月楼，直接订下一层，二十余围的酒席。

    当然，今天是无法启程了。三月与九月原本打算与任罄一起启程的，当太阳老高之时，方才见到任罄前来订酒席的身影，只得作罢，明日再启程，却也不急于这一时半会




第183章 番薯的来历
且将镜头再次转至浩瀚的大海之上。

    郑和统率的巨型船队经过彭湖群岛，继续在海上航行。

    这一巨型船队，前无古人

    这巨型船队越过台湾海峡，来到了吕宋岛。当如海上豪华宫殿般的宝船及所属船队即将靠岸之时，一时间，岛上警报大作。当郑和命人挂起“明”字及“郑”字旗时，岸上警报方

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第184章 一片沃土
陈振龙父子离去之后，郑和将这父子所献的不起眼的番薯藤茎，命人拿瓦缸盛土淋水开始培植，他打算在自己离开吕宋时，派快船送至彭湖群岛。

    未曾想到，就在郑和下令明日启程离开吕宋岛时，当日傍晚，大前日登船前来的红毛夷拉达修士、马丁修士及数名西班牙军人又执礼物前来拜访。郑和于是更衣于宝船之上再

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第185章 异域修士眼中的大明帝国
    我们终于被允许下船，踏上了我们从未踏足的土地。

    这是庞大的大海湾，停泊着桅杆密布、近百艘战船的海港我们从未见过如此之多战船的海港。但据引领之人介绍，这个海港仅是大明帝国一个中型海港。

    我们被沿着这条街送至住所，这条街长有十里。我们所经过的街道都摆满摊铺，有各种奇特的货物，以及吃的东西，如各种鲜鱼和咸鱼，各种大量的鸡禽和肉食，水果和青菜，数量之多足以供应塞韦尔城。街上人群十分壅塞，以致尽管有很多吏员和士兵为我们开道，我们仍十分困难才得到通过。

    这样他们给我们送至馆宅。馆宅十分大，以石头与砖精美构造，有很多厅、室、及卧室。此城的将官级官员，他们称作知县，捎来消息说，欢迎我们的到来，并送上一份礼物，都是大量的阉鸡，鸡，鸭、鹅、四五种肉、鲜鱼、酒、各种水果、数量多到足够两百人吃，而我们却仅仅一行六人

    我们离馆宅不远，见到一座石结构的桥，石头修整而且很大，我们量了几块是二十余尺长，五尺宽。在我们看来这简直不能用人力将它们放在那儿。当我们前往泉州和福州的途中，我们确实看见这样大的石块，乃至更大的，放于其他很多桥上。

    自同安镇到泉州，约百余里。路途上，我们没有看见一片未开耕和占据的土地。我们得知大明帝国土地莫不如此。满是人，城镇一个接着一个，你几乎不能认为那是很多城镇，而只是一个。因为一镇距离另一镇仅仅不过五里。

    而且我们被告知全国所有行省、人口均如此。他们耕种的土地都得到灌溉，因此而获得丰收，全年都在耕耘，而我们西班牙人所到之处，都看见他们种植稻米，他们用驯服的母牛、水牛、公牛耕种土地。

    美丽的园林荫蔽着大道，把它装点一番，园林种植整齐，其间有出卖各种水果的点，供过路旅客享用，旅客不绝于途，有的步行，有的骑马，另一些乘小轿。

    大道旁的泉水清澈而晶莹。这条大道上不断有驮马往来，载负商货以及其他东西，但大多数却是骡子。大路很宽，可容二十人并排骑行，谁也不妨碍谁，而且铺以大石头，据说其他省的大道情况也相同。

    傍晚，我们来到了泉州城。此城在该国是一般水平，可能有七万户。它有大宗贸易，供应各种商品，因为它距海仅二十里，一条大河流经它，各种商货经水路运输，有一座据称全世界最美之桥横跨该河，桥长一千三百步，用二十二尺长，五尺宽的石头构造，这是一件大大令人惊羡的工程。

    靠近上述的桥，河里停泊千余艘各式各样的船，舟艇那样多，河面为之覆盖，每条船上都满是人。

    所有街道两侧都有棚，下面是商店，摆满丰富的商品，很有价值也很奇特，他们在一处到另一处相等的距离上建筑有很多的牌坊，给街道增添装饰，而且全国每条大街上都有，下面是很好的市场，可在那里购买你想吃的东西，如鱼和肉、水果、蔬菜、糖果、蜜栈，样样都十分便宜，几乎花不了什么钱。

    他们的食物很好，十分丰盛，他们吃很多的猪肉，跟西班牙的羊肉一样好，一样有营养。我们看见的水果，有的象我们在西班牙所产，另一些我们则未见过，但极香甜味美。

    经过的街道满是人，如有一粒麦子掉落，它很难落到地上。

    我们沿这条街而行，觉得它比我们入城的那条街更漂亮，有更美的房屋和牌坊，两旁的商店也比别的街装饰华丽，那样的繁荣，我们因此看见大量的人群，惊奇到象是失魂的人，认为那不过是一个梦境。总之，我们在那条街上走了一阵子，愉快的看见从未见过的新鲜事物

    最令我们感到惊奇的是，在一路上，看不到乞丐

    当我们问带队之人，他告诉我们，当地养济院可以收容这些人；并且任何一座大明帝国的城市有一个非常好的、让我们对大明帝国这些异教徒叹为观止的福利机构惠民药局和养济院

    同时，我们还发现，这座城市虽然人多，但街道干净异常。当我们问到这个问题时，带队之人惊诧回道“难道你们那里没有城市卫生管理和垃圾回收”

    我们只好停止发问。我惊诧地发现，我们西班牙自称为日不落帝国，不如大明帝国甚矣

    一直到我们到达福州城，都没有为此或为供应我们的其他需要而收取费用或金钱。

    在我们之前一直有带队之人颁发的一份证件，写在一张凭条之上，说明我们是谁，来自何处，并且命令充分供应我们所有需用物品，由皇室支付。

    在我们到达福州城门前，三次自大而美观的桥经过一条大河，河水深到可通大船。福州城在全国是最富足和供应最好的；它是福建行省的首府，据说有三十万户，非常富庶肥沃，下属很多村镇，离海百里。我们不停的前行，穿过一条直通总督府邸的宽大街道，从城往前，一个接一个在街道两边布满兵士以及将官和吏员，每个都手执武器，如矛、火绳枪，刀和盾，都穿一色丝制服。

    我们在福州城郊区走了五里，便遇到总督派来的一名信使，并安排我们住在寓所。第二天一大早，总督派许多人来到我们的寓所，为我们准备了两顶华丽的轿子供修士乘坐。

    尽管他们行进很快，仍然用了足足一个半钟头我们才到达城门。我们觉得在郊区走了十里。郊区人口众多，有漂亮的屋舍，以及许多摆满货物的商店，若不是有人告诉我们，我们会认为那不是郊区，而是城镇本身

    官员们知道有外国人来，便命令带外国人去见他们。他们对于西班牙人服装的粗陋十分惊异，不过对别的事情都不感到希奇。

    在所带之人的介绍下，我们见到了福建行省的最高长官，他们称之为布政使的王卜鸣。这是一名五十余岁、看起来极为干练的官员。

    我们看得出来，他很忙。就在他接见我们时，言辞之中没有不耐之意，但与生俱来的“天朝上国”的傲气，及后天所积的官威却是无法掩饰



第186章 中西方文化的冲突
    布政使王卜鸣确实很忙。

    当他至泉州的同安港，接到已种至一个大瓦缸里的那根番薯茎之前，已发送十余艘货船、价值三百万两银子的货物至安南；并且恰好接到那大瓦缸内的番薯茎，便连夜折返福州。三日后回到福州，屁股未坐稳，便将这大瓦缸拿回至公朱菁所住的福州富商所提供的幽静院落。

    公主朱菁大喜，马上安排下人将这瓦缸抬下去，找府内种过庄稼之人继续伺弄。

    古往今来，长存于炎黄子孙血脉之中、根深蒂固的一种执念便是种植，再便是种的东西能吃吗任何一种动、植物，第一反应便是这东西能吃吗怎么做才更好吃种那些花花草草，好看而已，能吃吗好看又不能当饭吃这便是炎黄子孙们的最质朴的“有用论”学以致用。

    而建立于学以致用，“实践出真知”，以外部的经验造就成的意见，这一传统实在太强大因而成为东西方文化思辩方式的不同。如来自希腊形式的逻辑体系，演变到文艺复兴时代通过系统实验，找出因果关系。即无用的知识可以成为知识。

    而炎黄子孙的血脉之中，容易看成是废话的演绎推理，保真推理。例如大前提人皆有一死；小前提苏格拉底是人。那么便得出结论苏格拉底会死。这是一个永恒正确的推理，看似廉价无聊的诡辩，其实是永恒正确。

    因为我们的祖先不重视演绎科学，这不关乎治理水平，文字形态和统治者的好恶，而关乎人性理想的设计。孔子的“仁”，孟子的“义”，老子的“智”与庄子的“慧”，是炎黄子孙走向与西方不同的人文发展的道路。

    希腊的演绎科学演绎出的数学哲学，这是理性科学；希腊之后的基督教发展起现代科学。现代科学的基础之上进行数理实验，实现了从理性自由至意志自由。在理性科学中，世界图景是数学化、时间化、空间化与机械化的。“把宇宙作为一个世大的机械钏表，这个大钟由上帝制造和驱动，所有轮子尽可能和谐运行”。

    科学的目的一度在寻找这样的机制，即宏观还原成微观，整体还原为局部，寻找这种不可直接观察的机制。复杂还原为简单，实际是强调简单性原则，即一切自然现象可以割断与其他事物的联系，被孤立起来进行专门化、专业化分析。

    虽然炎黄子孙的文化之中没有出现理性科学，没有西方意义上的“数理实验科学”，但是有博物学。炎黄子孙善于记事，对事物分门别类，发掘事物之间的联系，而不善于对本质道理进行抽象演绎，因而在研究自然界的事物时采取主要是志、史的方法而不是思辨推理的方法。

    以数学为例，自然知识中没有显著的数学化特征。数学本质是算术，在古老的中国大地之上，算术完他服务于行政管理与经济管理的实用技术，没有独立知识的地位，即有术无学。算法关联特定生活场景，数学无法摆脱使用需求而独立发展，如此一来，如何会凭空诞生现代数学

    现代科学把质还原为量、宏观还原成微观、整体还原为局部，物质能量层层切割分解下来，便是量子物理的世界。量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系。

    而在古老东方世界观中，“道可道，非常道”，万事万物都是时间与空间中的有限存在，而“道”却被预凤为时间与空间中的无限存在，“独立而不改，周行而不殆”这便令人想起dna这个令人惊讶的神奇的持久性的存在它是永恒自在的实体，又是经验世界中，万事万物生命体的原因和根据。

    中西方文化的差异，于中、西医，上体现得更为淋漓尽致。

    在头疼医头，脚疼医脚的西医来看，中医是不科学的。但自古以来，与中华民族的敷衍生息相伴而生的中医，一言而定，却是何等地武断

    西医固然能把病人的病情搞得明明白白，但他们在治疗方法上，一般只注重这个脏器、这个系统的疾病，而忽视人是一个整体，忽视人的每一个系统、每一个脏器都是互相依存、互为因果、互相关连的。中医的“四诊八纲”和脏腑学说就是一个完整的科学体系；中医的温病学、经络学是世界医学中独一无二的。

    有句话将中西医总结得很好中医让你糊里糊涂地活，西医让你明明白白地死。

    这便是中西医的差异，亦为中西方文化的区别

    但博采众家所长，纳为己用，始终保持谦逊的态度，这却为中华文化的精髓。按周易八八六十四卦象，任一卦象均有利弊，“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏”，这却是将辩证法发扬到极至，而唯一没有一弊端的卦象却是“谦”卦

    “鸣谦，利用行师邑国。

    不富已其邻，利用侵伐，无不利。

    无不利。为谦。

    劳谦，君子有终，吉。

    鸣谦，贞吉。

    谦谦君子，用涉大川，吉。