独行在诸天世界

    鱼和尚道:“佛搭衣持钵，入舍卫大城乞食回来，洗净钵，收拾好衣，洗完足，结跏趺坐，实则表示佛的行、住、坐、卧全在如如不动中。‘敷座而坐’并非单指佛之坐相，而是万缘放下，心无所著，名为真坐。”

    “阿弥陀佛。”轮慧念了一声佛号，伸手虚让鱼和尚发问。

    鱼和尚并未说话，只是一手指着自己的僧袍，一手指着轮慧所穿五条袈裟，那道白色威仪。

    轮慧却是闭口不言。

    旁坐听法之人不解，相顾却是无言。

    鱼和尚则轻轻叹了口气。

    这其实是涉及到一场公案，正是这场公案，才让东瀛佛门与中原佛门分道扬镳。

    袈裟乃是梵语，意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。释迦牟尼传法之时，略称粪扫。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。

    据十住毗婆沙论卷十六解头陀品载，着此衣有十利:惭愧，防寒、热，代表沙门之仪法，天人恭敬，无贪好，随顺寂灭，无烦恼炽然，有恶易见，无余物之庄严，随顺八圣道，精进行道，无染污心，是以自古袈裟皆未有白色。旨在使穿者与世俗外道隔绝，一心向佛。

    然而佛门传承至今，至于东瀛白衲袈裟之文，墨袈裟上用白威仪，却是打破这一教规铁律。关于以白试色，还有一桩传闻，既是二十九岁的亲鸾离开比叡山，绕道至京都六角堂，礼拜圣德太子并闭关百日。某天凌晨，亲鸾在半梦半醒间看见六角堂的本尊如意轮观音化现为颜容端严、身着白衲袈裟、端坐于大白莲花上的圣僧，对自己说:“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严，临终引导生极乐。”

    偈语的意思是，身为修行人的你却命中注定要破色戒，那我就化身为玉女被你侵犯，以此来庄严成就你的一生，临死时将引导你往生极乐世界。

    亲鸾醒来大悟，言道如果只有持戒不女犯的僧侣才能成佛的话，夫妇民众将如何摆脱永世轮回的痛苦，佛法岂能只为一小部分和尚所用？是以亲鸾创立了净土真宗，许可僧人娶妻生子。

    这件传说，又被称为“六角梦想”，可以说是东瀛佛教彻底背离佛教的标志，以此东瀛出家僧却是打破了对“淫戒”的执念。

    对于鱼和尚而言，这已经是彻底背离了佛门法统，是以不顾“嗔”戒，直接点中轮慧死穴。

    只因“六角梦想”能自圆其说，还要许多年之后，目前净土真宗那套理论不过是愚弄广大信徒罢了，在于鱼和尚辩法之时，根本无法反驳。

    轮慧摇头。

    佛门辩法，就是一问一答。

    由一方提问，另一方回答。

    提问者可以无所不问，回答者必须知无不答，虽说没有标准答案，却要言之有物，令众人信服。而如若无法回答，这一问便是输了。

    至此之后，轮慧与鱼和尚再十问十答，轮慧几乎哑口无言，根本不能驳斥，只能任由鱼和尚辩驳，眼看今日辩法已成定居，轮慧下方有弟子冲鱼和尚喊道:“妄言，皆是妄言，武僧何在，还不快拿下这个佛敌，押送佛祖面前问罪。”

    武僧事先本来就隐匿于听法僧众身边，此时一听令下，直接起身自怀中抽出兵刃，明晃晃对准鱼和尚，只要一声令下，就要蜂拥而上，将他砍为肉酱。

    其实僧兵虽然气势汹汹，几次交手，却知道鱼和尚的厉害，虽然不至于有性命之忧，但是那种苦痛，令众人难忘，是以众人仅将鱼和尚团团围住，却无一人敢上前来。

    鱼和尚打量一下四周，本来数百僧众，却有数百僧兵，唯独角落中零零散散分布着真正想要听法的僧侣，与僧兵数目相比不过百中六七而已。看到这一幕，饶是鱼和尚四大皆空，也不免心中苦涩。

    (iishu)是，，，，！




第一百一十六章 端坐伤人
    【】(iishu)，

    “阿弥陀佛，佛友……”

    “拿下。”

    鱼和尚本来想劝上一句，谁知轮慧座下僧人也是果决之人，他深知鱼和尚能言善辩，根本没给鱼和尚机会，直接一声令下，喝令僧兵出手。同时将轮慧护持着退至人后，整个过程干脆果决，没有一点槽点，想来是深谙“反派死于话多”的道理。

    “当然，在他们看来，是避免夜长梦多，所以说这才是一个合格的反派吗。”

    方不言躲在角落里，悠悠吐槽一句，静静看着鱼和尚被各寺僧兵包围，没有丝毫的担心。

    虽然东瀛佛门势力强大，不逊于任何一个诸侯，但是即便是当年身受六虚毒荼害之苦的鱼和尚，都能在东瀛佛门联合追杀下安然无恙，更不用说此时解除六虚毒，百尺竿头更进一步的鱼和尚了。

    下令之人显然在僧兵中威望极高，尽管众僧兵仍是摄于鱼和尚之威，仍是硬着头皮冲了上去。

    鱼和尚对此置若罔闻，依旧岿然不动，低头默颂经文，仿佛放弃了抵抗。

    众僧眼见如此，胆气越壮，其中有不少前身曾是汪洋大盗杀人如麻者，走投无路才投奔佛门，沦为打手。此时激起心中埋藏已久的戾气，提刀冲鱼和尚砍去，有一人带头，其他人也是有样学样，没了恐惧，僧兵人多势众，钢刀长枪森森寒锋，遮天蔽日一般，将鱼和尚瘦小身影罩住。

    眼看鱼和尚就要被蜂拥而上的利刃砍成肉酱，许多人脸上已经露出嗜血后的笑容，哪知鱼和尚身周似乎笼罩一层无形气罩，利刃不及躯体，砍之不进。

    “苦海无边回头是岸。”

    鱼和尚脸上慈悲之意大盛。不少人见鱼和尚真的刀枪不入，以为他是真佛临世，将刀一扔，慌忙下拜，口称罪过。

    还有一些人，颇有见识，道:“妖僧这只是武林中的护身罡气，不必害怕，大家齐上，看他能撑咱们几刀。”

    说罢，不信邪一般，双手握刀，高高举起，卯足了劲朝鱼和尚头顶劈去，此时并未碰到碰到阻碍，刀锋在空中呜呜作响，显然此人深得刀法刚猛之势。凭这一刀威势，真要劈中，任鱼和尚武功再高，也要被劈成两半。

    眼见好好一场佛门辩法之会就要变为喋血之地，有一些僧人不忍直视，替鱼和尚默念往生极乐，却见形势陡然反转，鱼和尚仍是低头诵经，那朝鱼和尚挥刀之人，却像受了极大撞击，自身直接飞出数丈外，同时只听喀啦作响，四肢骨骼尽数粉碎，重重跌落于地，鲜血混合森森骨茬喷涌而出，整个人宛若成了一条破布口袋。

    有道是杀人不过头点地，饶是僧兵中不乏无恶不作，杀人如麻之徒，却哪里见过这等惨烈之像，如落潮之水，纷纷远离鱼和尚，仿佛他是什么恶魔一般。

    此时躲在角落中，真正来听法的僧人却站了出来，颤颤巍巍的难掩心中恐惧，仍是坚定的指着鱼和尚道:“你，你杀人了，犯了杀戒了。”

    “罪过，罪过。”

    问责鱼和尚的僧人衣着破烂，一手拿着一条木质禅杖，一手托着一只木钵，非是净土真宗一流，而是真正修行无我的“正道苦行”。面对苦行僧的质问，鱼和尚也不争辩，仍是默默念诵经文。

    轮慧早就离开，但是众僧兵未得命令，不敢擅离，然而有了前车之鉴，他们也不敢在直面鱼和尚，只能呆立原地，面面相觑。

    三方此时已经陷入僵持。

    “看来方某要说一句公道话了。”

    方不言站了出来，对苦行僧人道:“那人没死，还有气息，鱼大师并未杀他。方某也没看到鱼和尚大师出手伤人过，反而是这位……”

    方不言指了指地上那团血肉模糊，“呃，这位反而要致鱼和尚大师于死地。相信这位大师先前也看到了。”

    “更何况方某只看到同为佛门中人，名为辩法，却暗中埋伏人手。方某走南闯北多年，还是头一次见到这样辩法的，真是开了眼界。”

    苦行僧人是一个合格的出家人，一直是信佛守律，他之所以站出来，也只是看不得这样惨状，出于义愤。现在想想方不言所说，其中确实不关鱼和尚的事，当即向鱼和尚施了一礼，拜道:“罪过，贫僧不察，犯了嗔戒，无端冤枉师兄，罪过，罪过。”

    鱼和尚停下颂经，将苦行僧人搀扶起来，道:“是贫僧妄动了无明，师兄只是就事论事，何过之有。天色不早，山路崎岖，师兄还请速速下山吧。”

    苦行僧人知道鱼和尚担心殃及池鱼，恐连累自己，他并非不明是非之人，知道无论如何，今日是净土真宗理亏，只是看到同为佛门弟子，却要同室操戈，心中不忍，却无法言喻，又无能为力，只能转身离开。

    方不言对佛门没有偏见，对苦行僧人这等真正的修行人尤为敬重，与鱼和尚目送苦行僧人离开，才笑道:“大师，久见了。”

    鱼和尚道:“贫僧身处异邦，也能时常听闻施主的消息，今日再见施主，见施主风采尤胜当年。”

    方不言道:“大师谬赞，方某汗颜，多日不见，大师大金刚神力怕是已然大成了吧。”

    方不言看的清楚，鱼和尚进境已然不拘泥于法相生力，相态尽被化去，仅存神意，达到神意动而劲力生，端坐伤人的境界。

    适才众僧兵围攻鱼和尚，大金刚神力自主运行，将众人劲力尽数吸纳。也正是大金刚神力没有经过鱼和尚运转，全靠被动运行，一时尚未化解抵消劲气，只是引而不发，却被持刀之人引爆反弹，数十人攻击之力加上大金刚神力加持，那人反受之力何止万钧。也是鱼和尚心怀恻隐，最后压制十之**，然而一分之力也有千钧，众僧兵只是粗通拳脚，擅长好勇斗狠，却只是普通人，猝不及防受这千钧之力，才落得如此惨状。

    所以方不言说那人知伤并非鱼和尚出手所致，也是实话。

    (iishu)是，，，，！



第一百一十七章 珠峰同行
    【】(iishu)，

    方不言正与鱼和尚寒暄几句，忽听一阵哀嚎呼痛之声，却是被鱼和尚大金刚神力反击震飞之人，并未身死，只是闭过气去，以至于昏厥。

    而今转醒，他对于自身情况当时不觉，只想翻身爬起，只一动，便觉气血翻腾，全身竟无知觉。他扭头看去，只见四肢已成血肉一团，惊骇之下，感官俱复，才觉得痛感如巨浪滔天，一重高过一重，尤其四肢处更是剧痛钻心，疼的他眼前发黑，恨不得再昏过去。是以在地上翻滚哀嚎，声声泣血，简直不像从人嘴中所能发出的声音。

    鱼和尚已经心生不忍，准备救治。方不言皱了皱眉，已经先鱼和尚一步，走到那人身边。

    见到方不言，那人有如抓到一颗救命稻草，求生的意志瞬间战胜恐惧和疼痛，边嘶吼边哀求道:“救我，救我。”

    那人在地上有如蛆虫，翻滚之间身上俱是碎骨血肉，配以因剧痛而扭曲的表情，令人不寒而栗。

    “没救了。”

    方不言冷然一声，弹指挥出一缕劲风，直接洞穿他的眉心，那人来不及再哼一声，直接气绝。

    方不言拍拍手，神色淡然，又向鱼和尚走去，仿佛方才只是不小心踩死了一只蚂蚁，而不是杀了一个人。

    其他人见方不言说杀人就杀人，还与鱼和尚谈笑风生，更是畏惧。

    只因东瀛之地底层民众蒙昧无知，是以神鬼杂谈居多，森罗万象皆可为神魔，但有不循常理之事，皆能被倭民贯以神鬼之事。鱼和尚在他们心中已属于妖魔之流，是可以与佛匹敌的大妖怪，而能与之交流的方不言自然也是妖魔之属。胆小者见到方不言当即如坠冰窟，再也不敢声张，抖抖索索靠在一起，戒备的注意方不言一举一动。

    方不言停下脚步，转身望向他们，众人如遭电击，齐刷刷退后一步，显然对他极为畏惧。

    方不言已知他们的脾性，当即不甚客气，喝道:“打雷了，下雨了，还不各回各家收拾衣服。”

    话音刚落，只听咔嚓几声霹雳划破苍穹，同时由远及近传来滚滚雷声，雷声刚过，一团急雨骤降，将众僧兵淋得有如落汤鸡一样。

    方不言哈哈一笑，众僧人正要仓惶避雨，听到笑声，忽然想起适才他的那句提醒，有人恍然大悟，手中钢刀不由掉落，推开人群慌忙往山下逃窜。奔出几步，猛然发觉大雨仅在众人头顶，而偌大山间，其他地方阳光普照，那人“啊”了一声，宛若见鬼一样，指的方不言哆哆嗦嗦道:“他……他……他……不是人……是……是……魔王，是……能……能操纵雷雨的……大魔王，快……快跑啊……”

    随着那一人的提醒，众人也慌忙逃窜，待跑出一阵，只觉头顶只是阳光，周围晴空万里哪里有雨。再看方才站立之所，仍是暴雨倾盆一般，不时有电闪雷鸣，哪里还不信方不言的魔王身份，吓得慌忙逃窜。他们手中兵器、鞋子洒落一地，也没人管顾，只是全力狂奔，恨爹妈少生了两条腿，恨不得连吃奶的劲都使出来，唯恐跑到别人后头，被方不言这个“大妖魔”捉住吃了。

    数百精练僧兵，就这样数息之间已经没了影子，只是一路上丢盔弃甲，昭示着他们的狼狈。

    “真是不经吓。散！”

    方不言摇头，大袖一挥，那“倾盆暴雨”登时化为无形，乌云消弭，雷电不复，阳光又重新接管了这里。若非地上还有许多水洼，任谁也想不到一息之前此地竟上演了这样一副场景。

    鱼和尚道:“施主一身修为通天彻地，竟然连周流六虚功也练成了，贫僧实在是佩服。”

    鱼和尚当年曾与万归藏一战，虽然惨败，也有幸见识过周流六虚功的伟力。

    方不言言出法随，天地即刻生变，却是与万归藏法用万物如出一辙，可驾驭天地间诸般大能，天地山泽，风雷水火，无不成其利器，是以鱼和尚一眼就看出了虚实。

    方不言道:“确实是周流六虚功，在下也是机缘巧合得以练成。说起来其中因果，还要应在大师身上。”

    鱼和尚不解，问道:“周流六虚功是西城不传之秘，贫僧与西城从未有何渊源，施主所说，令贫僧糊涂了。”

    方不言道:“难道大师忘了六虚毒了？”

    鱼和尚当即恍然大悟，却是想起往事。

    他身受六虚毒折磨，时日不多，只想清理门户，并且找寻一位金刚传人传承衣钵，却正好看到孽徒天神宗被方不言击杀。

    当时鱼和尚还想以方不言作为下任金刚传人，为此不惜打破戒律，使些心机好让方不言承情。却不料方不言已经看破他的虚实，道明缘由之后，又以如何化解六虚毒之事与他论道，最终舍身相救。

    当时鱼和尚万分过意不去，当日身返中原以后，特意去拜访过方不言，只为探查近况，并且打定主意一旦事有不协，便是牺牲性命也要挽回方不言生命。

    哪知当时他见到方不言时，神完气足，并未有半点萎靡，鱼和尚只以为方不言找到化解六虚毒的方法。此时经由方不言提醒，才想到方不言当日所说，要以此一窥周流六虚功奥妙。他当时以为这只是方不言安慰他的话语，并未当真，而今再看，方不言显然是做到了。

    想到这里，鱼和尚道:“原来施主真的彻悟了周流奥秘，更难得以此修炼成功，论及才情天赋，贫僧佩服至极。”

    “大师谬赞了，在下不过站在前人肩膀之上，故而看的远一些。”方不言并不自傲，接着道:“这六虚毒虽是剧毒，却有生机孕存其中，可谓周流八劲之种也，所谓万变不离其宗，任是周流六虚奥秘无穷，也是要以驾驭周流八劲为前提，其中无非是协调八劲，把握时机而已，却是如隔一曾窗户纸，也难也不难。”