天马行空四部曲

    盈腰裸裎，透明的衣裳微婉中流泻又飘飘然，噗呼而动的软胸傲然垂放，超短裙下更是耐人寻味

    当音乐皇天骄龙见到这一幕时，简直无法相信世间有如此强大又美绝的女人，音乐皇的心口轰然而出一座更加诡譎且充满磅礡气息的音乐城堡。最巔峰的皇者终於觉醒！

    聊聊工作及生命上的心得：

    “几个老客户要买房子，却没有适合的房子可卖。难得有适合了，却要卖天价。这房地產世界，敌人(对手)就叫人，也叫权人，也叫自己人，奈何呢？又贪又无知的世界，看看北京上海香港台北……都是贵！越贵！绝对贵！

    所以真的别叫我土豪，因為无知的才会这样叫我，叫我逍遥王就可以了。土豪是不会像我觉得贵，土豪也没空亲手写这些话儿及亲手一个字一个字的敲著聪明些智慧些小友们。

    即使被所有人误会误解，都要知己知彼知世，才不枉為人一世。

    刚忙回来，想说许多靠写文為生的都没有我认真努力，意志及判断力都不行，这样如何出眾呢！

    书海人海。不出眾，就至少像笔者一样用十年十年十年的时间证明，我一直瀟洒的存在，败在我面前的无数过路人，都没有我心灵上的逍遥自在，而只会怨天抱地怪人的说“我没钱。所以无法逍遥等等的屁话及废话”，这世上最大的争，最惨烈的奋斗，不是為了活下去，那是凡夫俗子庸人自扰的。最大最强的争就是与世无争，争之逍遥。逍遥之争，刀刀见骨，剑剑喷血；强大的心灵由此诞生，不断修养及磨炼，才能见证不凡。”

    魔侠守护者之一魔侠─汤恩比

    汤恩比(1889─1975)英国著名歷史学家，在其名著歷史研究一书中认為，歷史文明有所谓的诞生、茁壮、衰老与死亡的过程。

    这些过程具有相当的宿命论。然而，文明有它的长久与短暂，这就不再是宿命论可以解释的。

    鲁直提道：“朝露人生谁可穷？来如流水去如风。茫茫原野风呼猎，漠漠江天水映鸿。”

    一个歷史家如果非常简单地归纳出歷史的规则，很难不和宿命论相结合。然而真正的歷史家，必须要有挑战歷史宿命论的理论，以理想和热情鼓舞无数人类卓越智者，创造歷史，使歷史不再是循环的，而是进化的；使歷史成為一个本身可以改变的借镜，这需要歷史家的睿智和悲天悯人的胸怀，需要歷史家强毅的性格和挑战歷史的勇气。

    如果歷史家不能挑战自己的命运，何能鼓舞其他人挑战歷史呢？当汤恩比决定研究整个人类三十几个文明的时候，这是一种超越人类的寿限、和能力极限的工作，是一种向命运的试探。

    当他向命运试探的时候，他觉得任何的灭绝都可能在几週或者几天内降临到自己的世界，而使他的努力和工作徒然无功。然而，他最后却完成了歷史研究一书，他一生对文明做奉献，就像建立了上帝之城的奥古斯丁一样，他建立了歷史之城，成為歷史之子。

    汤恩比说，他的朋友比他博览群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希腊文、罗马时代东西都看过，但就是述而不作，毫无创作，把知识、智慧带入坟墓，汤恩比则留下垂世的著作，嘉惠后人。

    “人生匆促，逝者如斯，人的生命最终只留下智慧的结晶，其他都会灰飞烟灭。自古佛门高僧修行一生，也只留下舍利子。

    善哉，歷史研究一书，就是汤恩比留给世人如同钻石般大又炫目的舍利子。”

    汤恩比：歷史不是多数人的歷史，是少数人的歷史，是一个人的歷史。正史以帝王做后盾，由国家任命的史官操笔，可怜一般民眾的歷史要由谁来记载？

    一次心血来潮，在课堂上和学生谈起正史和野史的问题。最后竟没有人敢断定正史、野史熟為真实。尤其在这言论自由的时代，各种似是而非的理论丛生，更使人难以断定歷史的真相。

    麦客道引用英国歷史家麦可里（aaa）的话说：零星的记述是真实的。

    汤恩比：人类唯一能从歷史中学到的唯一教训，就是人类不能从歷史中学到任何教训。as:r≈ap;r,≈ap;

    人类可以从歷史中获得啟示，却得不到教训。往往都是经由亲身经歷过后，才知教训与反省，但却又不断的遗忘、并再次重蹈覆辙。

    歷史研究英文版写了十二本鉅著，而中文版也有两大本的歷史研究，翻译者是陈晓林。

    汤恩比曾经以《挑战与回应》（ananrspn色）理论的观念，詮释了他对人类各大文明兴衰轮替的卓越见解。

    人们面对挑战时的因应如何，是否有足够的创造力和适应性，来回应对世代的挑战，而这一种《挑战与回应》每每就决定了一个文明的前途。

    一个国家、一个社会、一个文明或一个团体，何尝不是如此？

    纳米尔:汤氏要看整棵树，而专业史家则要检视每一片叶子。

    他想要建立一个庞大的理论系统，从中确立歷史法则，因而使哲学性格超过歷史性格。

    n:汤氏想做科学的旁观，反而误了他的史学研究，以至於他的歷史知识仍然是资料袋裡的死知识。

    吉尔：虽极力的要当史家，但彻头彻尾还是先知─想用过去还预测未来，建立歷史循环论。

    汤恩比想要做的─将人类的歷史与文明系统化、公式化

    其书的成就─宏观的视角，初有地球村的概念出现；对近代文明的忧虑，对人类未来的关切。皆非史学上的成就。

    对未来─期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改变一切。而预测未来，中国将会是世界的中心。

    ─19世纪是英国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世纪就是中国人的世纪。(未完待续。)

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第八十九章 奇侠，傲世之姿，邪侠
    “个人档案的广播上写着：万神殿之主的之主的名字有两个字，跟魔侠有关，猜得到的盟主一个鲜花)，有雅致兴趣的麻烦请回答这儿”

    ─谢谢目前都没答对的。

    笔者龙吟月猜写：魔侠四大保护者同时围攻着万神殿之主，此时，音乐皇终於觉醒

    而另一边魔侠图录的守护者与浮壶空间的众人即将彼此大对决，古今宇宙上下四方所有高手的巅峰对决，谁胜谁负天知道？

    生命一个比一个璀璨，女人一个比一个柔美，而此书真正的主角是谁？

    一个一个各方王者的出现，谁才是最终极的大能者？敬请别期待！天马行空四部曲的作者龙吟月的玄幻之旅。

    艳绝天地的万神殿之主，美目闪动，一眨眼即进入音乐皇所设的音乐结界禁制中。

    在音乐结界禁制中的音乐皇，眼前飘浮着一座音乐城堡，城堡由无数音乐大道筑构而成，里头有无数音乐世界。

    流音正环绕在音乐城堡的外围，悄然中的音乐皇天骄龙觉醒了，霍然功力狂升，破！

    手拿万神殿的万神殿之主开口道：邪侠、你终於完全觉醒了！呵呵呵。

    音乐皇天骄龙彷佛变成另一个人，以霸气吞天地的姿态，回说道：哈哈哈奇侠！哈哈哈哈哈傲世之姿

    午后，意外多来了一组客户，延误时间看东西及敲字，戴上耳机听歌，进入另一个天地，属於个人私有的天地。

    顺手模拟及感印一些她他人的字意。以记笨蛋又易忘的自己练习。

    “忠孝东路西对介寿大路遐，介寿大路公在中正大庙埕，介寿大路口号按作无开声？中正大庙埕内，大家免着惊！

    有一个古早门城块铁枝路边企，当年隔壁阿仔侵入着行块这，今仔交通闹热夹甲袂震动，恬恬不敢喘气孤单块眠梦，今仔这个古城亲像当块变，爱靠各地同胞做主来表现。人人拢真认真打拼块赚钱，但是城市甘有机会出头天？

    有一个现代庙埕在台北市镇路，和尚王爷甲阮惜甲花糊糊，朋友相招运动做伙来散步，烧香希望保庇万岁好前途。今仔这个古城亲像当在变，爱靠各地同胞做主来表现，庙内庙外认真流汗沃土地，但是游街甘着拼来庙埕坐？

    免着惊惊着免，免着惊来惊着会变，免着惊惊着免，免着惊来惊着会变。

    这个国家庙埕愈来愈赤恹。休闲抗议艺术相招来占领，黑轮腌肠豆花踏入大庙埕，亲像八仙过海来各展名声，今仔这个世界亲像当块变。爱靠各地同胞做主来表现，信女善男认真生存喊救命！但是庙埕甘会替咱来收惊？

    火车火车藏对佗位去？歇在山顶伴人在过暝，火车火车藏对佗位去？去公园中教人讲过去，火车火车你欲对佗去？翻山过岭甘心行落去。火车火车你欲对佗去？古早古早风神的志气。

    想欲予阮出外的人飞向一个繁华世界，一站一站过过停停男儿的天外天。想欲予阮思念的人看着阮的苦恋心情，一步一步摇摇摆摆故乡的田边，想欲予阮故乡的人看着阮的思念心情，一步一步摇摇摆摆阮的老厝边。古华夏罗大佑之原乡专辑)”

    “红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好，此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥，醒时对人笑，梦中全忘掉，叹天黑得太早，来生难料，爱恨一笔勾销，对酒当歌我只愿开心到老，风再冷不想逃，花再美也不想要，任我飘摇，天越高心越小，不问因果有多少，独自醉倒。古华夏厉曼婷 )”

    “放眼看天空，带一身超然狂傲。前奏好酷，电影新仙鹤神针的歌)：傲”

    笔者：来解释一下，知道我的都知道我喜欢买书，逛了二三十年的书店，及翻了无数的书，怪僻是喜欢买书，但没雅致看。

    久了，人及书也看多了，所以不是我清雅或沽名钓誉，因为太明白写书要赚很多钱的条件─ 1是要有才之情。2想像力要博大妙趣。3要很大的热情及兴趣及毅力及喜欢孤独。4要运气及际遇。5 。

    拥有这四种以上的，起点这里有：我吃西红柿、唐家三少、辰东、骷髅精灵、月关、天蚕土豆就这几个。几乎可以说万中一个，所以别说什麽小白的风凉话了，事实摆在眼前，谁赚得钱多谁就是大神。

    失败及不受欢迎都是常态，世上的作家很多，没人看的书更是过江之鲫，你懂得！鲜花！闪人，回家。

    魔侠反抗者之一浮壶空间─董仲舒

    董仲舒（前179年─前104年），西汉思想家，广川（今河北枣强）。

    董仲舒是一个西汉的儒生。专治《春秋公羊传》，为今经大师，与古孔安国齐名，曾指导司马迁经学之说。

    早年用功读书，三年不窥园，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士，武帝时任江都相和胶西王相。

    汉武帝举贤良学之士，他对策建议诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。，主张更化善治，独尊儒术，罢黜百家，前德而后刑，为武帝所采纳，使儒学成为中华化的社会基础，影响长达二千多年。

    董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是下帷讲诵，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根没见过董仲舒人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

    董仲舒居家写《灾异之记》，当时辽东高庙发生了火灾，主父偃把书上奏给了汉武帝。汉武帝让学者讨论，以为该书讥讽朝政。

    董仲舒的学生吕步舒当时也在场，他不知这是老师的作品，批评此书是大愚！。结果，董仲舒被判死罪。后来被汉武帝赦免。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传阴阳灾异了，晚年居家以修学着书为事。

    董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以弱枝或小末的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行於汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。

    董仲舒还把《公羊春秋》用於司法上，提出《公羊》治狱，即《公羊董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

    董仲舒有一百多篇章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。

    《隋书、经籍志》所着录《春秋繁露》据说是董仲舒作品，这个说法暂时为学界所接受；由於该书内容杂芜不纯，无法完全证实是董氏之主张。

    皮锡瑞称：董子传《公羊》，《春秋繁露》所载，皆言经义，且皆与《公羊传》合。是董子之於经学，尤为专门名家。

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第九十章 达文西
    魔侠守护者之一魔侠─达西

    李奥纳多、达西1452─1519年)，又译达芬奇，是义大利艺復兴时期的一个博学者：除了是画家，他还是雕刻家、建筑师、音乐家、数学家、工程师、发明家、解剖学家、地质学家、製图师，植物学家和作家。

    他的天赋或许比同时期的其他人物都高，这使他成為艺復兴时期人主义的代表人物，也使得他成為艺復兴时期典型的艺术家，也是歷史上最著名的画家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称艺復兴三杰。小行星3000被命名為李奥纳多。

    达西常常被描述成一个博学者中的典型、一个有著不可遏制的好奇心和极其活跃的创造性想像力的人。

    他被广泛地认同為迄今為止最伟大画家之一，或许他还是所有人中拥有最多不同类型的天赋的人。

    按照艺术史学者海伦、加德纳的说法，他的兴趣到达了一个前所未有的范围和深度，而且他的思想和人格似乎是超出常人的，而他身却是神秘又疏远 rs 提出儘管现在已经有许多关於达西的推测，他的世界观却是从质上符合逻辑的而不是神秘的，他使用的经验主义的手法在那个时期也是不寻常的。

    达西过去与现在都主要以画家著称，并以其画作写实性和极具影响力闻名。

    在他的作品中，《蒙娜丽莎》是最负盛名且最常被模仿的肖像。

    《最后的晚餐》被认為是所有时期中最多被复制的宗教绘画，只有米开朗基罗的《创造亚当》的声望能与之媲美。

    绘画《维特鲁威人》也被认為是一个化的象徵，他被复制在各种各样的物品上，如欧元、教科书和恤衫上。

    他的绘画中有15张遗留了下来。之所以数量这麼少，是因為他持续不断地，频繁地用新技术进行灾难性的试验以及他作画时一贯的拖延。

    无论如何，他的作品，连同他那包含了绘图、科学图解和他关於绘图质的思想的笔记，使他成為了同时代中只有米开朗基罗才能与提并论的、对后世的艺术家有巨大影响的艺术家。

    达西受到人们的尊崇是因為他技术上的独创性。他具有超越当时的广泛构思，其中著名的概念性发明有：直升机、机关枪、机器人、坦克、太阳能聚焦使用、计算器、双层壳，他还勾勒出了板块构造论的基理论框架。

    但达西的作品中衹有极少数画作流传下来，加上散佈在形形色色收藏中包括了绘画、科学示意图、笔记的手稿。

    达西的发明大多是超前的。在当时，只有少数设计在当时被建造出来，而多数设计在当时是不可实现的。