天马行空四部曲

    自拍取决於你的生活及审美态度，读过的书，看过的电影，听过的音乐，路过的风景。

    用照片讲述一个故事，希望一张照片能给人一种身临其境的感觉。不只是记录样子而已，我会尽量把当时脑子裡的东西记录下来。

    我大学的时候开始自拍，第一张自拍和所有人一样，手拿著相机对著脸按下去。

    2001年成为重庆市摄影家协会会员

    2002年获得“法国银杏树杯优秀奖”

    2006年创办花图摄影公司，并担任摄影视觉总监

    2007年入选全国摄影艺术大展

    2009年和2011年由台湾三采出版社及中国摄影家出版社出版独著《360度零死角绝美自拍法》

    2011年评为度全国十佳影像先锋年度人物

    2011年参加平遥国际摄影展

    2011年受新加坡旅游局邀请进行“从心发现新加坡”旅行摄影体验

    2012年英国领事馆邀请英国采风并举办罗晓韵英伦印象摄影展

    2011音乐皇天骄龙替其抒写的《音乐情书》出世as签约摄影师

    2012芬兰航空邀请飞米兰鉴证银鸟最后飞行

    2012英国领事馆邀请体验威尔士之旅

    2012代言三星手机视频广告

    2013芬兰航空邀请拉普兰极光之旅

    2013希尔顿荣誉客会视频广告

    2013出版《我喜欢风景是寂静的：的亚洲行走》

    2013出版《花色美图：美女摄影师的视觉密码》

    2013邪侠之音乐皇天骄龙替其抒写的玄幻情书《天马行空四部曲》正式出现，在起点站现世

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第九十五章 玄侠，拜伦，雪莱
    魔侠反抗者之一浮壶空间─逍遥王（不可考），又可称之為绝代逍遥王、绝世逍遥王。无拘无束自成一家，无天无地任其逍遥，逍遥境界最高的代表人物。

    其也是大宇宙之上的灭物主，与造物主并列。

    其本尊的本质存在者是玄侠、与魔侠、奇侠万神殿之主、邪侠(音乐皇天骄龙的本质存在者)，四者齐名。

    生平事蹟不可察，传闻只记载在一本“不可一世”的书里。书的简名叫：《天马行空四部曲》。

    传说此书天马行空四部曲能够看得懂的，都是这大世间中拥有超级广博的智慧者及胸襟宏大的心灵丰硕者。

    其曾经随手留下一部惊动千秋万世的宇宙武学逍遥大道，但极其少人明白。其言：懂得的自然懂，不懂得的永远不懂。

    魔侠守护者之一魔侠─拜伦

    乔治、戈登、拜伦，第六代拜伦男爵（1788─1824），英格兰伦敦，逝世希腊，又译摆伦，英国诗人、革命家，独领风骚的浪漫主义泰斗。世袭男爵，人称拜伦勛爵。

    拜伦出生在伦敦的一个衰落的贵族家庭，父亲是没落的贵族，在拜伦出生不久他父亲就遗弃家庭不知所踪。

    拜伦跟随母亲孤儿寡母在苏格兰过著节衣缩食的清贫生活。

    拜伦先天性的跛足，而他的母亲性情乖戾、喜怒无常。这两方面的原因使得他形成了孤僻和忧鬱的性格。

    其10岁时，拜伦继承了伯祖父的男爵爵位，於是和母亲移居到诺丁汉郡的世袭领地生活。诺丁汉郡是当时英国的工业重郡，也是工人运动中心之一，他在这裡了解和熟悉了工人的苦难生活和被剥削和压迫的命运，他对工人们的遭遇给予了深深地同情，立志武装斗争，為劳苦大眾争取社会权益。

    1805年，拜伦从中学毕业，进入剑桥大学主修和歷史。

    大学时期。他对啟蒙思想家的著作极其感兴趣。狂热研读伏尔泰和卢梭的作品，并且开始自己创作诗歌。

    1807年，拜伦出版了诗集《懒散的时刻》，这是他的处女作。拜伦通过诗集表达对现实生活的不满和对贵族生活的厌倦和鄙视。很快诗集在社会上受到消极浪漫主义刊物的攻击和奚落。

    1809年。面对接踵而至的攻击和谩骂，拜伦写出长诗《英国诗人和苏格兰评论家》回击攻击者，却意外地揭开了积极浪漫主义对抗消极浪漫主义的序幕。长诗也使得拜伦在英国诗歌文坛中初露锋芒。

    1809年，拜伦在剑桥大学毕业，因為贵族世袭制，使得他在上议院获得了议员的资格。

    拜伦开始出国游玩，他先后到葡萄牙、西班牙、马尔他岛、阿尔巴尼亚、希腊和土耳其等地方。

    1811年，拜伦回到了英国，拜伦的这次旅游扩展了他的政治视野，也丰富了他的写作素材，他亲眼目睹了欧洲被压迫民族為自己的自由和独立而斗争的场面，也了解到英国在欧洲大陆明争暗斗不光彩的一面。

    1812年，拜伦发表了长诗《恰尔德、哈罗尔德游记》第一、二章，诗歌立刻轰动文坛，给他带来了巨大的声誉。

    同时，英国国内的卢德运动也在汹涌蓬勃，2月，上议院通过了毁坏机器的工人必须判处死刑的法案，拜伦虽然在议会上為工人们的权益而辩护，但是无济於事，愤怒的拜伦回到家中，发表了讽刺诗《反对破坏机器法案》。

    拜伦在国会发表演说，支持爱尔兰独立，同时发表了《给一位哭泣的贵妇人》。

    1813年，拜伦陆续发表了《异教徒》、《阿比道斯的新娘》。

    1814年，拜伦发表了《温莎的诗艺》、《海盗》、《莱拉》。

    1816年，拜伦发表了《柯林斯的围攻》、《巴里西纳》和《路德分子歌》，这些诗歌总称為《东方叙事诗》，并且塑造了出史上拜伦式的英雄佳话。

    虽然诗歌為拜伦赢得了巨大的声誉，但是由於他的思想和英国政坛的思想截然相反，他受到了政客和上流社会的攻击和谩骂。

    1816年，上流社会以他和妻子离婚的事情炒作和攻击，使得他被迫黯然离开故土。

    拜伦来到了比利时，亲自去了滑铁卢战场，随后去了瑞士，并且在日内瓦认识了珀西、比希、雪莱，两人结下了深切的友谊。

    雪莱的诗歌精神影响了拜伦，这时期，他创作了《普罗米修斯》、《锡雍的囚徒》和《恰尔德、哈罗尔德游记》第三章，同时由於欧洲各地的战场和人民的苦难遭遇，拜伦灰心失望到了极点，他创作了悲观主义诗歌《曼弗雷特》。

    拜伦去了义大利，他投入到了烧炭党人的运动中，并且成為地方组织的领袖。同时创作了《恰尔德、哈罗尔德游记》第四章、《马力诺、法里埃罗》、《该隐》、《审判的幻景》、《青铜世纪》和《唐璜》，这时期他的创作达到了辉煌。

    不久之后，烧炭党人的革命活动失败，1823年，拜伦离开义大利去了希腊，加入到了义大利反抗鄂图曼奴役的武装斗争，他担任希腊一个军队的司令，每天忙著為希腊军队筹集物资，购买先进武器，调节内部纠纷。

    过度的劳累和奔波使得他的身体健康恶化，在一次行军途中，拜伦遇到了暴风雨，经过风雨吹打的拜伦从此一病不起，1824年，拜伦因治疗无效病逝於希腊军队的军帐中。

    临终时。拜伦的遗嘱说道：我的财產，我的精力都献给了希腊的独立战争，现在连生命也献上吧！希腊政府為拜伦举行了隆重的国葬仪式。

    中国家鲁迅在《摩罗诗力说》中说道：立意在反抗，指归在动作，是一派诗人的宗主，文章第四节到第九节对拜伦的诗歌表示了高度的讚誉。

    魔侠守护者之一魔侠─雪莱

    珀西、比希、雪莱[（1792─1822），一般译作雪莱，是一位知名的英国浪漫主义诗人，被认為是歷史上最出色的英语诗人之一。恩格斯称他是天才预言家。

    8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年裡。雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。

    12岁那年。雪莱进入伊顿公学，在那裡他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不像一般新生那样忍气吞声。他公然的反抗。而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。

    18岁的雪莱进入牛津大学。深受英国自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关於上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。

    1811年。由於散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关係，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。

    被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特委斯特布洛克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。

    雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔斯看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带著这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。

    1812年，同情被英国强行合併的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林為了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那裡雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。

    在政治热情的驱使下，此后的一年裡雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富於哲理，抨击宗教的偽善、封建阶级与劳动阶级当中存在的不平等。

    雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富於浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较為真实的一面随著两个人的成长开始显现。

    雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。

    在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了葛德文的女儿玛丽葛德文，他们相爱了，出走至欧洲大陆同游，他们对於爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也无法置喙。雪莱死后，玛丽為他的诗全集编注。

    1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财產与妹妹分享。

    这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。

    次年携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作為原型来创作的。

    1818年─1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。

    《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称為当代最恶劣的作品，似出於恶魔之手。

    1821年，约翰济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。

    1822年，雪莱乘坐自己建造的小船唐璜号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一倖免。

    按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将**抹在尸体上，在火中洒盐。次年，雪莱的骨灰被带回罗马，葬於一处他生前认為最理想的安息场所。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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第九十六章 时间翼车，匆匆驶逝
    承接汤恩比一章─

    汤恩比出生於伦敦，小的时候被送入贵族的寄读学校，曾经就读温彻斯特学院，二十三岁从牛津大学毕业，专长古代史，后来又到希腊雅典的英国考古学院学习，他是要被训练成為歷史学家。

    祖父是约瑟汤恩比是英国第一个耳鼻喉专科医生，且是有名的慈善家，终生致力改善工业革命以来產业工人的工作环境。

    母亲是一位歷史学家，母亲对歷史的兴趣，激励了他的求知慾望，在其早期的歷史学习中，也同我们一样厌恶背年代时间表和重要人物的生卒年龄，但他却是有兴趣探索未知的歷史世界。

    恩恩比在第一次世界大战中，曾经在英国情报局工作，1919年他也成為巴黎和谈的一位代表。

    大战中他亲眼目睹失去很多的朋友，他发现这种苦难在有人类歷史產生以来屡屡出现，这使他想从不同明歷史演进的研究中，寻找到人类相互认识的知识和方法，这种对人类苦难的关注和同情促使他长期不懈的研究工作。

    他在后来的希腊史的教学中，发现古典希腊的歷史与现代西方歷史演进有其共同性，这啟发他用广大的视角，将人类歷史按“明”作為研究单位。

    他给“埃及明”、“叙利亚明”、“印度明”和“中华明”，还有一些灭亡的明，总共有三十一种明的模式，以这三十一种明為样来研究歷史的演进与过程。

    这三十一种明社会，大半已经死亡，现存的仅基督教，东正教及其支系俄罗斯、伊斯兰、印度、中国及其支系日与朝鲜。及其他三个滞固明。

    除基督教明外，其餘都正在解体当中。就连基督教明，今天也呈现衰退的徵兆。

    化是什麼？明与化常常有人不能分清楚，明常是指国家的建筑、经济与军事的层次，而化是学心灵的的描述，语言的表达，哲学的意义。

    另外有人常把明与化混合使用，简单来说：化或明就是人类求生存、求壮大的工具。

    明若不能接受挑战，化跟不上时代脚步。国家必然被人超越，或被灭亡而另一个朝代就来取代它，教会也一样若不能接受时代的挑战，很可能教会会关门大吉。

    汤恩比的史学思想具有浓厚的歷史哲学味道，他也了解到：一成不变的确定史实并不存在。即使是最為忠实的史料，其中也难免带有各种观点、意见，甚至於偏见。

    这也是后现代主义不断否认客观歷史的存在，他们强调大叙事，也强调读者如何去解读那些歷史。

    汤恩比认為适度的挑战，不但可以激励被挑战者获得一项较成功的回应，还可以帮助他们获得一种动力。这种动力可以驱使他们更向前迈进一步，从既有的现状，走向新生的奋斗。

    他认為明社会的结构主要由政治、经济和化三个层面所组成，其中“化”乃是明社会的精髓。

    “化”是某一个明社会特有的精神活动。而此精神活动的标誌乃是以宗教信仰為基础的“价值体系”。