天马行空四部曲

    如果你是一隻老鼠，你发觉你已经被关进捕鼠笼裡，而你前面却有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？

    早期的扑满都是用陶磁作的，一旦存满了钱币，就要被人一声敲碎；如果有这麼一隻扑满，始终没有钱币投进来，一直瓦全到今天，它就变成了一个贵重的古董，那你愿意做哪一种扑满？

    你每想到一个问题就记下你的答案，直到有一天你的答案固定不再变动，那就是你已经成熟了。

    在生命中我们有时候会选择装傻，不论是面对生活、爱情、甚至自我。

    生命中简单的被亲人关心的那种感觉是甜美的。

    一位退休教授，跟老妻过著优游的生活，早上一起爬上小山岗舒展筋骨，下午他料理阳台上的花草，或看看杂誌，妻子则和朋友到咖啡室聊天。他们唯一的女儿，在美国定居。

    月前一个晚上，朦朧间他感到床垫湿了，是老妻尿床。他推推她，发觉她已没有反应。

    节哀顺变。不少亲戚朋友说。

    谢谢关心，我会的。

    他极有礼貌地回答，没失方寸，一派学者风范。暗地裡，他部署一切。花草赠送给邻居，向人借的书籍邮寄送还，然后走上律师事务所，全部準备好了。

    在月圆的夜晚，银光薄薄的洒满一室，他亮起微黄的檯灯，写下最后的话语。面前，是一瓶药丸。

    就在他打开瓶盖的时候，电话声突然响起。他拿起电话筒，一阵温柔而又熟悉的声音传了过来：爸爸，我在机场，我好想陪陪你。他猛然觉醒。老教授向我说完这段故事，接著喝一口香片茶后，缓缓道：其实最有效防止自杀的方法，不是高深的学术修养，不是著名的心理医生，不是丰厚傲人的财富，原来只是一种简简单单被关心的那种甜美的感觉而已。

    因為值得，请多传一次给你的朋友：1、这个社会病态报导多，鼓励人心的少。2、我们其实是他人丰厚财富的一部分，值得多存一些。於是我转寄了。

    注：维基百科，海纳百川，有容乃大，人人可编辑的自由百科全书：“张忠谋1931年7月10日，台湾企业家，出生於浙江省鄞县（今浙江寧波），美国麻省理工学院机械工程学系学士、硕士，史丹福大学电机工程学系博士，台积电公司创办人，有台湾半导体教父之称。

    张忠谋1931年出生於浙江寧波，父亲张蔚观是鄞县县政府财政长，1932年迁居南京，1937年迁居广州，抗日战争爆发，广州遭日军轰炸，迁居香港。

    1941年太平洋战争爆发，日军佔领香港。1943年迁居重庆，进入南开中学就读。1945年抗战胜利，迁居上海，进入上海市南洋模范中学就读。

    1948年内战，随著家人到香港，1949年赴美国波士顿就读哈佛大学，次年转学麻省理工学院机械工程系。

    1952年获得美国麻省理工学院机械工程学系学士及硕士学位，同年与第一任妻子结婚。

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同化的时代《三》三城记:知音
    时间，眼前的时间都破解不了，何来？星辰一个点，如滋菇的曇花一现，磅礡壮阔的未来城，每一城都极具特色，有的如梦似幻的超越你的想像，有的桃花源真实的一片城市，不应该叫城市，应叫美丽的家园。

    一身鈦金装的未来城主，挺拔的静立在云中城观景台上，其身旁两袖清风笑禪宗的天马城主，无言的俯瞰天地万物，万物情景一一掠过双眼，生灭轮转在演化，其不远处的旁边，一华服中分两世界一璀璨一明暗的衣饰图，有著婉约夕阳般的脸色，清澈如净泉的眼眸丝毫不带感彩，正是时间城主。

    云中城的观景台上，天马城主跨出观景台，凌空而逝。未来城主和时间城主同时间看著意会而去的他，一种协调存在脉动的韵致，一种孤高无依的范风，一种仰天不愧的奇世者，一种有生命在问活著汲汲不為什麼，思想的终点在那？琴声飘与地的音谱流泻在未来城的天空中。

    时间城主美目晃动了一剎，随音飘起，踏谱而步舞，诡绝瑰魅的幻姿，景色在随著步伐在换化，随后不久，时间城主隐隐约约的成了一琴，时间之琴；雪山琴、渡世琴、浩翰琴、寂寞琴、花月琴、星罗琴、魔诗琴…，随音变化。

    未来城主凝观著时间城主的琴中跡，有所触觉的一嘆而浮上云天中，伸出手塑造出一座音乐时间城，在云城的另一远边的对面，简名為音城。

    注：《知音》俞伯牙与钟子期的高山流水故事。了解自己的人；知己，知心朋友。俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

    宋、邵雍〈其三〉何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，鐘鼓漫搜寻。既若能开物，何须更鼓琴。来仪非為凤，只是感人深。

    阿铭：何者谓知音，知音只在心。眾人思道业，道业惟於性。

    敦煌飞天：文心雕龙知音篇的内容大意：本篇主要是在论述批评的困难程度，因為人们都有主观想法，以及喜好问题，难以呈现公允的评断！尤其是文人相轻的心理，也会让评论產生偏颇，而失去客观的论述。

    所以他说：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！意思是说正确的评论太难了！公允的评论实在是难以知料，而评论家也不易遇见，千年能出一两位吧！

    於是他提出凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之像，务先博观。的观点，意思是说们只有习练过大量乐曲后才能懂得音乐，看过眾多宝剑后才能懂得剑器；所以全面评价作品的方法，就是必须先广泛地观察；这就是知音篇的大意。

    《文心雕龙》是一部体大思精的理论与批评的专著，内容涵盖了文原论、文体论、文术论、批评论，它為中国的本源，找到了灵泉活水；為中国的体裁，提示了分类的原则；為中国的创作，拟定了写作的规范；為中国批评提供了客观的标準；也為中国理论，建立了完整的体系。

    而在知音篇中，我们很容易理解，作者是一位擅於观察，而且秉持客观角度看待事物的人，不宜凭藉个人喜好评断事物，尤其是批评这件事。

    另外，从凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。则更彰显了作者為人坚持自我锻鍊的功夫非常重要。唯有透过不断的练习，我们才能理解到甚麼才是专业素养，而不至於人云亦云，丧失理性的客观準度。这就是刘勰為文著述的理想，也是他个人精闢见解之所在！

    刘勰认為為文著述，皆有个人风格所在。而评论者则必须站在专业角度，以客观心态评析好坏得失。至於读者则必须了解作品十分復杂，内容与形式交织復加，通晓者大多各有偏爱，人没有样样全面的。正所谓夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。的意思。

    因此，作品或作者与读者（或评论者）之间，是一种相知的关係，而作者则是想寻觅知音，却备感困难！没有了这种关係，便很难达成所谓知音的条件，换言之，不持私见才能產生共鸣效应这是是读者与作者或作品之间的重要桥樑。(未完待续……)r12)

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同化的时代《四》控制小卒子
    每天忙着缴这个缴那个的，每天忙着付这个付那个的，呵呵！没什麽心情可以写东西。一般人应该早就不写了，如同吃都成问题了还写个屁！

    哈哈哈！现实太真实了，小说看多了就成逃避的出口，活在另一个世界会更好的。睡觉也睡的很不安稳，能够安心睡觉还真是个舒适的感受，人在黑暗中就特别向往阳光。

    时间及困境时，证明了过往，证明了当初教的工作上的徒儿狼子野心，证明了客客气气很有礼貌的友人也有很多自私字利型的，你问我看穿了？看明白了？就跟网路的过客们一样意思，拍拍屁股走人了。那里不是呢？

    看多了，会产生两种表情，一种是想笑，笑无知，比如一大群少年被教育了爱国第一思想，好比中东国家，然后就不知道何谓尊重及自由是什麽，乱扯一堆似是而非的道理，然而本身都处在最底层，看了就摇头及想笑，包括所有先教爱国为先的国家，没有国那有家，是阿是如此，多好多容易控制小兵小民阿！第二种表情就是摇头。

    以上是如过往般的随便写写，自身难保了，也无法帮助什麽，何况自私自利的人越来越多，然后就越来越好控制，然后就更争来争去的，然后你活着基本上就是活着，顶多是吃喝玩乐看看什麽的，然后看些很低级的趣味笑话及八卦剧，然后等时间到了，死了。

    你说你以为这很差？你错了，这还算可以了，因为他们她们只是无知，只是被控制的小屁孩而已，小卒被主宰控制当然不知道已经被思想控制了，无形中成为打手了帮凶了，这些都没什麽，看多了你就坦然了，最差跟更差的就是会害人的。

    嘴巴说的，文字写的，外表君子淑女的，都不一定是真实的，真实的是，你一文不值时，才会看清现实，不然嘴巴说努力，文字写坚持，外表毅然，都是扯淡，跟小说扯淡一样。

    最近压力下多看了一书《大主宰》土豆写的，废话真多，不多也不行，不扯淡多如何写百万字以上？那个谁，阿叫忘语的也是，扯淡多，剑道独神的作者也是，其实好多都是，大扯淡，世事如此，俺也扯淡的用假逃亡的心情看看。

    台湾最近发生李蒨蓉遭舆论挞伐的事件，真是一堆虚伪又扯淡的屁民，小s说的诚实：正义包装的残酷。没事找事做，那一屁民己身很正了？真正正的人，眼光早就看清虚伪的同化时代了，还分什麽呢？种田的种甜，富代的袋，穿越的悦，玄幻的漩，都市的势，埃哀唉哎！大电影大王朝大网文大卒仔大屁民大扯淡大商人的时代。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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黑暗中的史诗胸襟《一》序2、愿君无愁
    黑暗中的史诗胸襟《一》序2、愿君无愁

    谨慎！这两字没记好。下错一子，满盘皆输。看看妳的新照，是我生活上的幸福之一！原来，到了某种阶段，经验某种超荷的事情之后，单纯、简单淡淡的无愁生活是如此美好，原来这才是我真正想要的。愿君无愁。

    “终於，要开始看风凌的《傲世九重天》，从未想过会在对人性如此透彻的时刻上，会在失望一切的时间点上，会在我负债超荷重的时候上，而来看此书。”

    看著日期是四月十日，看一周刊说道人跟动物一样面对问题时只有两种方式，一种是面对、一种是逃避，想当然尔是太困难的逃避了，如羊遇到虎，逃阿！遇到草吃阿。没错，很想逃，哈哈！逃不了只有面对！即使像羊面对虎般的也没办法了，等著被时代给吞吃了。

    枯坐电脑前，其实非常不想打字，处在不是悠閒的生活中，心灵或许可以做到悠然，现实生活明天还是要面对，应该说是早上就要面对，大家都起床工作、或生活了。以前听别人如何如何，他人如何如何，或许逃了或许阵亡了，大多平凡著，极少数运气好过上自己想过的生活，但没有永远都是好的。

    网上看到罗晓韵、杨冰阳、柴静的说话语气都还不错，都出过书，一个没看完罗，一个没买杨，一个买了没看柴。

    她们的书跟我比，当然没有我的丰富，更没有我的天马行空随心所欲及坦然诚实全都说，更没有我的霸气及磅礡。诚然这只是我的看法，虽然我不喜欢看我写的书，包括九部情书，一慕、二阳光之女、三999文字玫瑰、四忘魔书、五飞月情语、六两个国界的无双龙、七艳阳爆、八天马行空四部曲及(隐藏情书)第九还没正式的取名。因為第八还没写完。

    看到电影《道士下山》，以前买过同书名，速看了速忘了，哈哈！至今最爱的作家还是黄易。希望时间停在永夜的现在，不要走了，就一直停著。

    张兄说道：“我真的老了吗倦了吗？不再青春亢奋了吗？为什么热情在胸中沸腾？更胜十六岁初恋时。”曾有时我的世界毁了！曾有时我心都碎了！没有经歷了，怎麼体会毁了碎了，没有迷失过，怎麼证道？没有贫过怎麼知道应该珍惜的人事物？没有考验怎麼证明你真有勇气？没有爱怎麼会有真情？

    我真的老了吗倦了吗？我真的老了吗倦了吗？我真的悟透生命了吗？我真喜欢写东西吗？我真的是境界最高了吗？哲王逍遥王是妳吗？智慧的妳？我爱妳吗？

    愿君无愁。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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黑暗中的史诗胸襟《二》此彼此非彼彼此
    雨中赶着上班的人潮，过马路时伞伞彷佛相连着的移动，也显得挺特别的，数大就是美吧！八点出门，很快的十点，十点的我开始敲字。

    跳开自己看自己，置身其中的自己，如此会产生三条思维之路，置身中的自己思考着写什麽，跳开的自己看着周围吵闹的同事与安静中思考的自己形成一幅生活图，彼自己此自己，彼此同一又不同，彼此分别彼此融合。

    公车一辆又一辆的驶过，吵闹说话的声音不停，说些很没意义的话，而意义没什麽好说的，他们要意义干嘛？努力有好学问不是容易的事，喜欢求学的也不是容易的事，容易的就需要经常反省彼此，彼我此我，别忘记了，让自己成为更好的存在者。多看、多思、多学、多锻链自己。沉淀，修养。

    注：海纳百川，有容乃大，人人可编辑的自由百科全书：史诗是一种庄严的体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。

    在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。

    这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。另一种为作家以特定的观念目的有意识地编写而成的史诗，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰、弥尔顿的《失乐园》。pn是另一种篇幅简短的史诗，字源来自古希腊文，意思是小的史诗。pn一词在十九世纪开始被使用，其叙述的内容通常是浪漫或神话的主题，经典的pn例子包括《埃涅阿斯纪》第六卷中关於nss和ra露s的故事。另外，pn亦指一些英国文艺复兴时期的诗，特别是那些受奥维德影响的作品。

    史诗在现代语文中，多用来指虚构的文艺作品，其特点是背景庞大、人物众多，涉及大量的虚构地理，时间跨度大的敍事作品。典型的例子如《星际大战》等，参见大河小说。

    传统史诗有几个主要的特色：以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神；庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙；英勇的战斗或勇敢的行为；故事中出现神、天使、魔鬼等神灵；持久的旅程，而且通常充满异国情调；诗人保有客观性。(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

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黑暗中的史诗胸襟《六》当这个世界对我们残酷时，至少我们还有对方的爱
    嗨，黑暗，又来跟你聊聊天了。欢迎吧！我很孤独的存在著，除了一隻旧笔，我没有了。

    就算在这片天地沉寂时无声的破坏及正破灭的世界中，她自然的与人类交手，挥之不去的彼岸是自然界的梦魘。

    从来也要相信有转机，回望往事好像一齣杂戏，别要為这个世间太过伤悲。亲爱的朋友，妳是失败者，我知道妳非常的难过，没有一件事成功，即使是成功却换来更大的失败风波。

    有些人就是狠坏狠自私很狠，说的话非常的无比尖酸刻薄，做起事来也非常的恶毒灭绝，亲爱的，我会帮妳擦去泪水，我会赶走妳心中的不安，妳的蓝天被恐惧染成灰空，我会替妳添些温暖的色彩。