九流闲人

    对各种油料的提炼可以说是现代科学工业的标志，如果这个天地能够产出石油、煤炭等能源原料，并且将这些原料提炼成各种油料的话，那么这个龟背世界的科技水平至少不会低于十九世纪中叶的初等工业时代。可从这几名巨人身上的衣着和行为来看，他们的生活习惯显然还停留在男耕女织的古老状态，没有任何工业科技的痕迹，而那生火的工具所蕴含的科学技术和工业技术显然于这几名巨人的整体状态格格不入，所以徐长青猜测这个生火所用的工具应该是有人从世俗人间带到这里来的。

    三名巨人并不是那种多话的人，全都在埋头做事，从他们熟练的配合来看，三人合作应该已经很长时间了，这种沉默的情况直到他们将临时营地搭建好后才被打破。

    其中那名身着皮甲、武器装备明显好上一筹的巨人指了指那堆被处理过的猎物，说了一些话，跟着其他两人又回应了几句，像是在商量该怎么处理掉这些猎物。

    听到巨人们交谈时所用的语言后，徐长青立刻在镇元子的残缺记忆中寻找与之相似的语言。

    在上古洪荒时期，用神念交流想法远远要比用语言交流更加方便，几乎所有洪荒族群都能够明白神念交流时对方传达的想法，所以洪荒大地上文字虽然发达，但与之对应的语言却很少，徐长青很快就分析了一遍。只可惜他并没有从这几种语言中发现能够与之对应的那一种，甚至连相似的语言都没有，但通过分析他们的语言发音、语调以及对应事物等等细节，可以推测出这种语言和轮回族肉发震动所形成的语言应该是一脉相承，甚至可能是轮回族语言的源头。

    也正是因为有轮回族的肉发语言打底，使得徐长青能够在这三名巨人不断的交谈中，逐渐分析出他们交谈内容的大致含义。当他们修整完了，开始整理行装，继续上路的时候，徐长青已经初步掌握了这种语言的用法和大致含义，勉强能够听懂他们的对话。

    在回忆了一下巨人之间的对话后，徐长青听出来在这个龟背世界是由一个被称作天宫的势力所统治，下面则是一些单独的城邦，城邦是由一个叫做古南的人或者说担任古南职务的人所统治，大体上这个龟背世界的权势架构有些类似于春秋战国时期。唯一的不同是春秋战国时期的周天子只是一个象征没有实权，而这里的天宫则掌控这整个龟背世界的一切。

    这三名巨人是附近一座城邦的猎户，这次深入到森林深处靠近迷雾边缘打猎，主要是想多打一些猎物，除了补充家中肉食所需以外，也希望能够将多余的猎物出售，换取一种产自天宫的药物提供家中子嗣修炼所需。

    从这段内容，徐长青不难听出修炼已经深入到了这个龟背世界每个人的生活中，就像是普通人每天的吃喝拉撒一样是必不可少的事情，而且掌控这个世界的天宫似乎并不会对那些极为高深甚至接近大道法则的法门进行管制。

    就在刚才的对话中，徐长青就听到了三名巨人相互交流修炼心得的交谈，虽然因为还没有熟练掌握他们的语言，再加上修炼用词也有别于一般的语言，使得他无法真正了解到他们的修炼法门，但从一些能够理解的内容不难听出，他们所修炼的法门都极为高深，高深到能够触及三界大道法则。

    一个龟背世界最底层的猎户也能够修炼到大道法门由此可见这个世界对修炼法门几乎没有任何限制和保密，只是这同样也让徐长青感到疑惑。这个疑惑也使得他一路上在跟踪三名巨人的同时，也在分心思考，所幸这三名巨人做事的时候不喜欢说话，所以徐长青也不需要为了避免错过什么重要信息，再分心留意他们的交谈内容。

    徐长青之所以感到疑惑主要还是因为以此地的环境而言，居住在这里的人更适合修炼炼体之内的法门才对，修炼大道法门，除了修炼困难以外，更重要的是很难甚至不可能修炼成功。

    之所以徐长青会做出这样的判断，完全是因为这个龟背世界本身的灵气比起世俗人间来好不了多少，而且更为重要的一点就是这里虽然没有对任何超凡之力有所禁制，但却无法感应三界大道法则。想来以统治这里的天宫所拥有的底蕴，不可能不知道此地环境存在的弊端，可他们却并没有将之告诉给底层的百姓，以徐长青谨慎多疑的性子很难不猜测天宫此举怀有什么不良目的。

    就在徐长青在树上跟了十几分钟后，三名巨人一次随意的交谈让他获得了另外一个重要的信息。在这次短暂到只有三次对话的交谈中，徐长青听到了一个只属于天宫的职务，这个职务被称为荒士，其职务是做什么的没有提及，但却提及了荒士要经常到迷雾外的世界去。这让徐长青不禁想到了之前他通过时光反演见到的那几个人的残影，如果没有其他同类职务的话，这几人应该就是三名巨人交谈中提到的荒士。

    从三人交谈的语气之中，不难听出荒士在这个龟背世界的地位非常高，高到超出了城邦之主古南，在某些时候荒士甚至能够左右古南的生死。

    荒士的选拔很古怪，从三名巨人的言谈内容中可以感觉到应该不是候选者修炼法门的境界修为等等因素，而是其他就连此地百姓也不知道的因素，三名巨人猎户都希望自己的子嗣中能够有一个拥有称为荒士的潜质。

    之后，一行人又走了大约一个时辰左右，终于走到了森林的边缘，并且周围笼罩的迷雾也淡薄了不少。

    徐长青并没有继续跟着这三名巨人继续往他们所在的城外猎户村落，而是在快要走出森林的时候，和三名巨人分开，去到了一处隐秘的森林灌木中，施展千万化身神通变，将身形、相貌甚至衣着都变化成了巨人猎户的样子。然后他随意的在附近的森林里面打了一些猎物，便提着猎物，走出了森林，来到了森林旁边一条应该是用于伐木的宽敞驰道上，朝远处之前被他用大光明神目发现的一座城池走去。

    正所谓望山跑死马，用大光明神目看到的城池距离很近，但徐长青却画了将近一个小时的时间，才走到了城池外的小镇边缘，这还是他施展武学中的轻身法门后得到的结果。

    随着接近依附在城池外围的小镇，路上来往的行人也多了不少，他们的穿着行为等等一切都和古人很相似，徐长青甚至在其中几个坐在异兽上赶路的人手中看到了一本本线装书，看样子他们应该是读书人。

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第一千一百六十一章 龟背天地(下)
    虽然这些巨人都是古人装扮，乍一看似乎没有什么不妥之处，但稍微仔细看一下，却让徐长青怎么都觉得非常别扭，就有种关公战秦琼的荒诞感。 更新最快

    原来相比起那几名巨人猎户的简单装扮来，靠近城池的百姓身上的装扮显然要更加复杂一些，也更具特色一些，而这服侍一复杂一些之前徐长青无法从巨人猎户装扮上看出的问题，此刻就完全显现在他的面前了。

    简而言之，就是这里的人无论是平民百姓，还是商贾文人，身上的服侍装扮都有世俗人间华夏大地上不同王朝的时代痕迹，更有甚者在其中几名装扮华贵的人身上更能够看到西方世界各个时代的饰品，放眼望去这些人身上完全是一副世俗人间文明大杂烩。

    就比如刚才从徐长青身边走过的那几名读书人，他们头上的发髻是汉朝的装扮，头冠是宋朝的冠巾，身上的服侍则是明朝的服侍，腰带是西欧文艺复兴风格的皮带，挂着的玉佩是很明显的苏工手艺，手中的书籍则是宋版书的装订风格，脚下皮靴则更像是近现代西方的皮具手工样式。整体服饰装扮繁杂多样，几乎涵盖了东西方所有的服饰样式，唯一缺少的就只有明中叶、清朝到民国这段时间东西方文明产物的标准样式，但他们脚下的套筒皮鞋却又表明了现代文明的痕迹。

    只不过，在疑惑了片刻后，徐长青又忽然想到了这些人身上的服饰存在空缺，而空缺的那一块正好就是明初刘伯温斩龙、到昆仑山两界仙门开启、最后一批华夏入道修行者飞升昆仑三界这数百年时间内的世俗人间文明产物。

    “莫非这里的人过去一直能够和世俗人间有所交流？”徐长青脑海中浮现出了一些猜测，“只不过这种交流只是碎片式的，他们能够从世俗人间获得一些文明产物，但却只是将其中他们需要和喜欢的产物保留了下来，并没有真正吸收或者融汇世俗人间的文明，所以他们身上不同文明的痕迹才会这么散乱。刘伯温斩龙应该也将他们和世俗人间的联系斩断了，所以……”

    徐长青一边考虑着现在的情况，一边缓慢的朝小镇上看上去像是市集的地方走去。

    眼下这个小镇是依附在城池外围的坊市扩建而成的，小镇内大部分都是一些商户，为了方便货物运输，道路修建得很宽，比起世俗人间大城市的那些道路都要宽敞。

    行走在路上的来往商队和行人绝大多数都是非常正常的人类形态，只是身形更为巨大罢了，但其中也有一些类人异族，从这些异族的衣着打扮来看，他们应该是一些奴仆之类的下人身份。

    此外，那些用来拉送货物的驮兽，那些商队护卫的坐骑等等全都是一些形态各异的异兽，而且其中有种坐骑的外形和他在娲皇宫收服的攀蛇极为相似，基本上可以断定是同一种类演化而成。

    因为这个坊市靠近森林，经常有森林村落的猎户将打到的猎物送到到坊市来售卖，所以徐长青变化而成的猎户并不引人注意，一路上也没有遇到什么阻碍，只是在进入坊市的时候，被门口的守卫以类似收税的理由拿走了两只类似野猪的猎物。

    徐长青现在对龟背世界的人所用语言还不能完全听说，只能够装傻充愣一般揣摩着其他人的言语，大致能够听懂一些主要意思，即便听不懂也能够从行为举止上揣摩出意思来，比如之前索要好处的坊市守卫便是如此。

    徐长青进入坊市后，很快就在这个几乎像是一个小城镇一样的坊市中，找到了专门用来售卖各种野味的商户区域，将手中的野味全都卖出。

    虽然这些猎物只是徐长青用来伪装身份的道具，但他却没有打算贱卖，同时也为了锻炼一下自己用此地语言交谈的能力，所以故意依次去到了十几家商户售卖猎物，讨价还价，让自己的对话能力飞速提升，已经能够运用一些简单的日常用语了。

    最终徐长青在感觉到自己现在的语言能力已经差不多的时候，便将猎物卖给了其中一家商户，得到了五枚鼎币和二十枚铜钱。

    徐长青知道自己那些猎物肯定卖亏了，不过他并不在乎，毕竟他已经得到自己想要的东西了，那些鼎币和铜钱都可以算是额外的收获。

    将其中一枚鼎币和铜钱拿在手中看了看，徐长青发现那枚鼎币的样式很像是古九州鼎中的冀州鼎，而且铜钱上类似篆体的文字看上去也很像是冀州承平四个字。

    徐长青拿着鼎币和铜钱，像是一个刚刚卖出猎物、准备买点家用物品的普通猎户在坊市内闲逛，像他这样的人在坊市内也很多，所以并没有引起他人注意。只是，他唯一和其他闲逛的人有所不同的是他会刻意找一些正在因为价格争吵、或者叫卖货物的商户、摊位上停留一段时间，专心听着这些人交谈的内容，一点点的吸收他们的语言。

    在坊市内走了一圈后，徐长青又来到了坊市内唯一一处售卖书籍的店铺。

    坊市内的书局如此之少，并不是因为这里的人多不识字，对知识的限制很严格，只有某种身份的人才能读书识字，而是因为这里的人读书识字率很高，几乎像是坐卧行走一样是所有人的基本能力。

    因为这里的人修炼的都是大道法门，如果不识字，不能明理，那么就无法以道心感知天地万物的规律，自然也谈不上感悟大道法则了，所以这里的人哪怕是一个农夫，都能够将各种经典倒背如流、融会贯通，每个人家中的藏书即便没有万卷，也至少在千卷以上，不会比这样的小书局差多少。

    徐长青进入店铺里面后，并没有立刻看店铺内有什么书籍出售，而是和守在书局内的店主闲谈聊天，看起来就像是一个在坊市内闲逛有些累了的人找个地方休息一下。

    而书局老板似乎也因为太过空闲了，见到有人主动与他交谈，也没有任何其他想法，非常爽快的让徐长青待在了店铺内，还专门煮了一壶茶，一边喝，一边聊。

    店铺老板用的煮茶法是唐朝的茶汤法，不单单要放酥油等佐料，还要放一些香料，虽然徐长青不太适应这种茶汤，但其香料很特殊，能够中和茶汤里的油腻味，并且使得茶汤软绵醇香，倒也别有一番滋味。

    接下来的交谈中，绝大多数时候都是徐长青询问，店老板解答。也不知道是不是因为店老板长期孤身一人待在店铺里面太寂寞了，有个人跟他聊天正好让他能够活动一下荒废很久的口舌，总而言之他除了解答了徐长青的问题后，还会胡编还吹的说一些和问题无关的内容，而这些内容都是一些传闻之事。

    对此，徐长青没有制止，反倒像是一个非常好的聆听者一样安静的听着，并且不适的按照对方所讲的内容插几句嘴，无声无息的将话题走向引导到自己想要的方向。

    经过了大约半个时辰、两壶茶的时间，徐长青和这书店老板的关系虽然称不上是莫逆之交，但也算是难得的知己，至少店老板是这样认为的。

    而徐长青也收获颇大，因为他已经从店老板的口中知道了和这个龟背世界有关的各类资料。

    原来像现在这样的巨龟共有九只之多，分别以华夏古九州为名，而徐长青现在身处的这一只就叫做雍州，所以这里所用的钱币上才有雍州承平的字样，才会用雍州鼎作为钱币造型。

    现在这个雍州共有九府，每一府有九城，共八十一城，另外天宫独占九城，所以整个龟背世界有九十城。其他的龟背世界也同此地一样，格局全都是九府八十一城。

    徐长青身处的这座城池名叫牧城，城中百姓近万户，若是算上城外的小村落和小镇的话，大约有将近三万户左右，掌管整个城池事物的人除了名为古南的城主以外下面还有两个世家辅佐，这两个世家分别是姜、吕二姓。虽然最顶端的天宫和中层的雍州君都在此设立了一座城府，但并不直接管理牧城事物，所有事物乃至城池内外百姓的生杀大权都掌控在这城主和两大世家家主手中。

    除了城主和两大家主掌控最高权力以外，其他的权力则被分散到了一些官员手中，这些官员分别按照文武出身和职务授予了雅士和力士这两种类似贵族身份的封号，这种制度倒是和先秦时期的士大夫制度有些相似，并且也参杂了一些西方中世纪的贵族领主制度在其中，

    此外，在徐长青的巧妙引导下，他也从这店老板的口中知道了荒士是什么。

    每十年天宫都会在各个城池的力士和雅士中选拔出一些人成为荒士，这些荒士会被天宫授予特殊的法门，使得他们能够穿过边界迷雾，去到被称作天外天的外界。如果荒士能够在天外寻找到有足够价值的东西，那么这名荒士的身份将会得到极大提高，大部分会直接在天宫内担任职务，迁居天宫所在的逍遥天界，永享天福，等待下界城池中某位古南城主寿尽命绝之时，便可有机会回到下界成为新的城主。(未完待续……)

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第一千一百六十二章 弥天陷阱(上)
    根据书店老板所说，现在这个牧城城主就是一名荒士在天外无意中获得一本奇书，带回到了天宫后，被破格授予了牧城古南一职，而原来的城主则被调回了天宫。

    也正是因为如此，这名牧城城主对改变自己地位的那本书无比重视，在得到天宫的允许下，自己出资大量印制了那本书，将其放在了雍州各个城池内的书局中，任由他人免费拿取阅读。

    带着一丝好奇，徐长青也让店老板将这本书拿来看一看，因为这本书上所用的字都是那种变体篆书，他暂时还无法阅读，但书籍封面上其他一些不属于这个天地的字他却能够认出来。只见在这个书籍封面底部分别用世俗人间的英文写着两个名字，一个名字代表作者，内容是查尔斯·罗伯特·达尔文，另一个名字则是书籍本名，叫做物种起源。

    在认出这本书是什么后，徐长青即便之前因为服饰着装的发现已经了解到了这里的人和世俗人间有着一丝联系，并且也知道这里的文明在吸收世俗人间的文明知识，但他依然还是有种莫名的荒诞感，就仿佛一出霸王别姬的京剧大戏刚刚上场，楚霸王口中却唱出了西方歌剧的咏叹调，怎么看都感觉别扭。

    在心中那种异常感觉消退下去后，徐长青也对这个牧城城主产生了兴趣，打算找机会去见一见这个牧城城主，很显然这位城主应该去过世俗人间而且还是在最近几十年内去的。

    物种起源这本书徐长青早在当年陈家冲桃花山的时候就看过，对这本书的印象也极为深刻，虽然同他的传教士老师一样，他也不怎么赞同其中的一些观点，但却也不得不承认这本书的内容隐隐指向了天地造化大道，而且现在对天地大道了解更深，也更能够读出这本书中隐藏的一些大道真意。

    徐长青记得这本书成书于十九世纪中叶，但因为宗教的阻碍，这本书最初刊印并不是很多，随着工业时代的来临，这本书才逐渐推广出来，真正进入到大书店任由民众购买翻阅，也是达尔文死后，十九世纪末的时候。