元始玉箓

    度厄点了点头，元清微就是就是回到阴曹地府之中，借助化身的力量，将手中的舍利子击碎，然后将这里面隐藏的所有信息，全部碾碎了，传递给元清微本体。

    端坐在蜀山世界太行山涵虚仙府中的元清微，猛地睁开双眼，星星点点佛光从他的眼中浮现，紧接着就是在三十六色霞光之中消散。

    当然，你若是仔细观察，又会发现元清微瞳孔之中有着一对宝镜，镜面上倒影这一座一座巍峨浩瀚，广大无边的神山。

    这神山直上，无所曲折，给人一种高不可量，大不可测的感觉，山中香木繁茂，四面四埵突出，有四大天王宫殿，金光、银光、水晶宝光、琉璃光从中流出，根据东南西北位置不同，分别展露出金、银、琉璃、水晶的质地。

    又有七宝阶道，七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树，阻隔内外。

    ‘须弥山啊！’元清微看着神山，微微叹息，心中闪过一丝丝的了然。

    主世界的佛教终究是一个传承时间久远的教派，并且从诸天万界的情况看，这一个教派也是一个有着庞大底蕴和后台的势力。哪怕现在因为种种原因，放弃了主世界的地盘，但别人想要轻而易举的夺取他们的根基，还是不现实的事情。

    这一点，诸神知道，元清微在拿到舍利子的时候，也是清楚。

    所以诸神才会一次次的选择污染净土，然后一次次的切割纯化。

    一方面是为了反复利用净土，抵抗灵界气息，另外一方面也是为了消弱佛教的底蕴。

    将心中得到的信息整理了一下，元清微转而就是驾着遁光，向着上方山镜波寺飞去。

    那里是独指禅师修行之地，是元清微打探佛门内部消息的一个好地方。

    进入镜波寺中，元清微很快就是被一个小沙弥带到了独指禅师身前，比起几年前，独指禅师的气息越发微弱，甚至还有一点腐朽衰败的气息散发而出，却是肉身已经到了极致。

    说句实话，以独指禅师的法力境界，他若是本身有心，只要一法力温养一下肉身，就可以恢复青春，增加一甲子的寿元。然后慢慢打磨，用不了多久，一尊地仙之躯便是完成。

    但这和独指禅师本身的修行并不吻合，他的本身还处于历劫之中，平日打磨法力，运转佛法，也是不留下些许温养肉身。

    因此，独指禅师同普通人一样，有着生老病死，寿元短暂。

    看到元清微，独指禅师笑道:“元道友怎么有空来我这”

    “最近突然对佛法略有兴趣，想要来找你询问一下，看什么佛经比较好。”

    “阿弥陀佛！善哉！善哉！道友与佛无缘，何必看那佛经缘木求鱼”

    “哦”元清微有些新奇道:“别家和尚巴不得越多人出家越好，你怎么反而劝我不要学佛”

    “你落是真心学佛，贫僧必定代师收徒，传授你佛门**，但你如今心中已经有了大道，如何学的入佛法，佛法落入你的手中，不是化作魔法，就是化作道法。”说道这里，独指禅师拈花笑道:“我又何必浪费这些时间有这功夫，我不如多花费一些时间，翻译经文。”

    “你倒是实诚！”元清微摇了摇头，叹息道:“不过，我借阅你这的经书观摩，没问题吧！”

    独指禅师依旧摇头，道:“你若非要看，也可以。不过贫僧这里倒是有一个小故事，不知道你愿不愿意听。”

    “但说无妨！”

    “话说，大概是四五百年前吧！有一个和尚，他一心向佛，每日念经、打坐、抄写经文。但比起边上的师兄弟，总是慢了一步，也总是学不会佛法精要。久而久之，他就是想到了另外一种方法——燃指供佛。”

    元清微闻言，隐约猜到了独指禅师师傅误会了什么，但也没有点破，继续听他讲故事。

    “第一次燃指，那和尚烧了小半截的小拇指，当天晚上就是佛法大进，几乎超越了所有的师兄弟。但他的老师并不开心，和尚很不理解，《法华经》有云:能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。”

    “《楞严经》亦云:若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕




第五百四十九章 金刚般若禅（求推荐，求收藏）
    自从得了独指禅师的同意，元清微就是暂时住进了镜波寺中。

    这上方山镜波寺虽然不是什么名山大寺，可作为独指禅师数世修行之地，也是珍藏了许多珍贵典籍。其中甚至还有一卷达摩祖师的真迹，以及昔日达摩祖师末座弟子归一大师的修行笔录。

    通过阅读这两位留下的经文，以及大量的佛门经典，在结合得自主世界舍利子内的信息，元清微倒也是自然而然的领悟了一门金刚般若禅。

    这一门禅法，倒是和元清微记忆当中一门名唤龙象般若功的密宗功法有些类似。

    都是属于一等一的笨功夫，只要肯花时间，都能够有所成就，不过就和龙象般若功大多数人只能领悟龙象大力，却无法领悟般若之妙一样。

    主世界修行金刚般若禅的人数量不少，但能够有所成就的却不多。

    当然，这东西对于元清微而言不算什么，作为参悟元始大道的存在，以元始道心运转金刚般若禅法，没有半年的功夫，元清微便到了金刚不坏，真如不动，六相般若，菩提正法的程度。

    这样的佛光，看的独指禅师越发担忧，这位老禅师也不是一般人，他虽然不知道元清微是如何在这么短的时间内，修成一身上乘佛法，却也知道不对，唯恐元清微真的堕入魔道，就是几次劝说。

    元清微也有些好奇独指禅师为什么会有这样的想法，就是有些好奇的开口询问。

    元清微问的非常直接，独指禅师也没有什么隐瞒。

    原来，当年独指禅师做出燃指供佛，并且闯出偌大的名头后，不仅对他自己造成了非常不好的影响，还影响到了他的师兄弟无名。

    这无名禅师原本是有名号的，并且天资卓越，是他们师傅认可的衣钵传人。但因为早年的时候，受到独指禅师修行理念的影响，走岔了路。

    三百年前，更是因为试图修行大日如来法身，在采集太阳真火淬炼法身的时候过于急躁，以至于真火入心，走火入魔。

    独指禅师等师兄弟无法，就是在其犯下杀孽之前，先一步将其送入轮回，然后一次次试图将其引入正道。

    可无名禅师天资比起独指禅师要高绝不少，哪怕受到独指禅师的影响，入了旁门，也是修出非常高深的神通，偏执入心三寸，自身力量更是形成了一套理论，让独指禅师一次次的度化，都是功亏一篑。

    因此，在见到同自家师弟同样天资卓越，“同样”放弃大道，追求神通的元清微时，就是产生了一点点的移情心态。

    “老和尚你这心态可不对！”元清微摇了摇头，随意道:“我是我，无名是无名，哪怕我们有些类似，你也不应该将其感情转移到我身上……”

    元清微话说到一般，看向独指禅师，诧异道:“你要得证有余依涅槃了”

    所谓涅槃，乃是佛门修行的一种特殊术语，指代的是修行过程当中的一种特殊状态，可以分为分有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃，以及无上大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”。

    这五种涅槃的关系，在独指禅师的修行方法当中，属于层层递进的关系。

    在经过这段时间的阅读佛经，元清微也是大概知道了独指禅师修行功法，说白了就死《华严经》大乘菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位。

    这种修行方法，同样充满了蜀山特有的性质，独指禅



第五百五十章 蜀山仙佛劫数（求推荐，求收藏）
    “有余依涅槃”乃是断一切之烦恼而绝未来生死之因者，即今生之果报尽归于寂灭，五色蕴身尚存的存在。

    此等境界，在小乘佛法中，是即证得阿罗汉之人。在大乘佛法之中，则是变易生死，得佛之常身，成就菩萨法相之人。

    因此，证有余依涅槃，便宛如仙道修士得证天仙位业一般，必然受到天数反噬。

    而蜀山世界，因果网络最是紧密，仙道修行不仅入道艰难，天仙之前还有四九重劫、千三大劫、转入地仙也要每隔两千一百九十年经历三次重劫，并且是周期性循环，无休无止。

    加上魔灾人劫，蜀山仙道修行，可谓是重重磨难，没道理佛门能够落得个清净。

    据元清微所知，佛门虽然在避天劫上研究深入，但修行过程当中，所有人心劫数都是避不开来。

    最典型的就是芬陀大师和天蒙禅师，这两位修为通天彻地，就是因为放心不下弟子和师弟，以至于迟迟不能飞升。

    其次就是涅槃劫数，此劫数源自于人心本性，又受到天地因果牵引，一旦爆发，必然引动域外天魔之力扭曲心神，让人在不知不觉当中堕落。

    此时，独指禅师就是如此，原本按照他的禅定功夫，是不应该出现这种情况的。

    五十二阶修行之法，十信中不退心，号称‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’

    十柱之中治地住，号称“心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”

    十行之中无嗔恨行，号称‘自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。’

    此三者虽然有夸大之语，但也分别代表了佛法修为越高，对于自我心灵把控越发强大。

    因此，对于“十信、十住、十行、十回向”近乎圆满的独指禅师来讲，不要说是升起怀旧，惋惜之类的情绪，就是太大的情绪波动都不可能出现。

    对于这种近乎于菩萨的存在，真正能够影响他们心灵的也就只有当初所发出的大愿，或者根植于大愿当中的愿心。

    这么一想，元清微突然发现菩萨五十二阶的修行模式，其实有一点点的微妙。

    他们发下宏愿是为了修行，但到了后期，他们的本心的维持几乎要依靠当初的愿心，或许后续还有新的变化。但此时此刻，元清微推演的结果，独指禅师这样的存在，恐怕已经没有正常人的思维模式了。

    ‘所以，所谓的有余依涅槃带来的劫数，会不会就是过去逐渐消退的情绪，开始返回。哪怕这种返回的破解方法是什么接受却不受影响，类似于太上忘情的心境，还是斩断不在理会，唯独留下心中大愿，近乎太上斩情之法和自在天魔之法’

    元清微突然有一种感觉，他觉得自己若是能够参透其中关键，或许就能够将自身所学的所有佛法，斗彻底融入自身元始大道之中。

    本着这样的心态，元清微就是提出在对方涅槃期间，为其护法。

    被点破心态的独指禅师也是迅速把握住问题所在，默默运转禅功，维持定境，此法虽然失去无为法之妙，落入有为法的范畴。却也因为有法可依，而能够时时把控，让独指禅师维持心境。

    “此次却是多谢道友了，若非道友点醒，我恐怕还需要历经百劫方可得道，今日得你点化，却是有望今生证道。”

    “今生证道老和尚你准备温养肉身”元清微非常诧异，他要是没有看错，独指禅师这具肉身已经是寿元无多，若无意外的话，恐怕也就是这两年的事情。

    不想，独指禅师笑道:“我已发无上心，初悟欢喜地，如今只要度过涅槃劫数，便可借死脱身，以阿弥陀九品往生之法，于极乐世界中，得上品三生，到时花开见我，我见人人，刹那间便可复转初地菩萨位，超脱此世。”

    闻言，元清微恍然大悟，前面就说过飞升宛如移民。

    现在的独指禅师就类似于一个“大富豪”，“移民”本来就受到“移民地”的“优待”。现在，只要经过现处世界最后的劫数“审查”，就



第五百五十一章 老怪名幽泉（求推荐，求收藏）
    独指禅师当年的对头，大多是魔道中人和旁门修士，能够活到现在的并不多。

    其中，旁门一系在独指禅师过去几世当中，或是得到得到补偿，或是了解因果，哪怕真的生出因果感应，会来找他麻烦的人也不会太多。

    反倒是魔道一系，同独指禅师有不少属于不死不休的关系。

    当然了，能够活到现在的魔教中人，又没有因为造孽太深，受天诛而死的，大多斗躲在昆仑山脉之中，不敢冒头。据独指禅师所言，最有可能前来的，就是一位游走在外的幽泉老怪。

    说句实话，在知道幽泉老怪这个名字的时候，元清微也是愣了一下，但他毕竟是修行过年的修士，并没有受到太大的影响。

    根据独指禅师所言，这幽泉老怪原本是昔日五方魔教的一位护法，得传授一门《万魂血魔经》，疑似五方魔教前辈参悟《血神经》的产物，不少地方和《血神经》有着异曲同工之妙。

    《万魂血魔经》的修行非常简单，早期同修行《血神经》非常类似，都是通过剥皮，魔针刺穴，魔火锻造的方式，将自身炼制成一团血影。

    而后只需要不断吞噬其他人的魂魄，甚至修行者的元神，铸就一个个血魂骷髅，就可以不断精进。在集齐一千枚血魂骷髅后，又可尝试铸就独属于自己的血魔法身，得到等同于地仙境的修为。

    理论上来讲，修行《万魂血魔经》的人，每凝聚一个血魂骷髅，就等于多了一条命。

    当初独指禅师同这家伙争斗，也只是将其血魂骷髅毁去九成九，留下三四个逃走，功亏一篑。

    因此，这家伙同独指禅师因果纠缠，加上《万魂血魔经》越修行到后面，元神越发不稳定，心中杂念丛生，若想要更进一步，不是借助纯阳之宝，或者佛门舍利洗练，就是寻找至阴之地纯化自身。

    这幽泉老怪在外行走上百年，也没能找到一处能够纯化他元神的至阴之地。因此，独指禅师涅槃之日，老怪必然会来找他麻烦，试图借他佛法，成就自身。

    对此，元清微就是在镜波寺布置了纯阳法阵，在此期间，独指禅师也是没有藏私，将《般若波罗蜜多心经》倾囊相授。

    《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，传说当中乃是昔日正法明如来倒驾慈航衍生而出的正法，集合九部《般若经》中六百卷《大品般若》所有精要，以空性为主，能够横跨大小两乘之法。

    独指禅师亲自为元清微讲解，就是让他领悟到许多佛门精要，虽然没有学习新的神通功法，但领悟的金刚般若禅却是不断精进。

    一个月后，元清微举手投足之间，就有金光相随，氤氲莲花相伴，运功之时，周身清香如潮，顶上庆云宝光，金花朵朵，明灯万盏，无量光辉散发，一直延伸到虚空深处的不可测之处，却是得了般若真意。

    但随着元清微的修为更进一步，周身原本耀眼夺目，锋芒难掩，虽也庄严，却难免少了几分佛门慈悲之意的金色佛光，也是化作清亮柔和如水一般的白色佛光，并且逐步化入三十六色霞光之中。

    这一日，独指禅师继续为元清微讲解《般若波罗蜜多心经》，元清微突然拈花一笑，而后周身佛光大炽，脑后一圈乳白色的光轮浮现，显得宝相端庄，不可侵犯。