元始玉箓

    同灵境外围一样，灵境内部也是越靠内，红光越纯，同样居住的鬼神祖先也就越厉害。

    到了最里面的时候，红光化作淡黄色，此地居住的大多是一些地祗，以及元清微所在部落的祖先，他们每一个都有维持元清微建立体系的中坚力量。

    最后，元清微居住的地方则是金黄色，核心处有一丝丝的青意浮现。

    之所以元清微能够在这么短的时间内，成功凝聚一点青意，一方面是他




第五百六十八章 开辟和虚实（求推荐，求收藏）
    部落制度乃至更进一步的分封制度，本质上是对于君权，或者说是王权的一种限制和削弱。

    同时，这种制度对于儒道修士而言是最可怕的打压，对诸子百家而言，则是最大的舞台。

    对于儒道，分封制度下的国家，小的话根本不需要太多基层的有学之士，只需要领主傻子，一个人就可以同时担任行政长官、法官和领主。

    大一点，也只需要几个认识字的人来辅佐自己就好，根本用不了那么多人。

    这也就让底层儒家弟子的存在价值直线下降。

    至于各部落或者分封之后各地领主对于号令的响应程度，以及部落首领、未来领主的一些过分作风等等问题。

    元清微也是有应对的手法，从他吞并第一个部落之后，元清微所在的部落就是作为类似于宗主国和地上神国的结合体。

    一切巫师都要在元清微所在的部落内学习，认可元清微的最高统治地位，认识他的仁慈和神圣，然后在回到部落当中同首领，或者日后的领主互相牵制。

    而元清微需要做的事情，只有一个，那就是端坐在灵境之中。

    唯有在必要的时候，出手干涉一下就可，其余时间，都是端坐其上，收割气数。

    这个必要的时候，指的是最初供奉元清微，也是元清微现在所在的部落的执掌者试图扭曲、修改、淡化元清微留下的几条重要誓言。

    第一:除了我以外，你不可有别的主神。

    第二:不可滥杀、不可贪心、不可偷盗、不可奸淫、不可有任何不义之举，若是做出，必然受到惩罚。

    第三:不可轻易以我的名义发誓，一旦以我的名义立下誓言，契约就此见证，不得违背；

    第四:不可血祭、不可亵渎，不可有一切违背神圣的举动。

    第五:约定和救赎，若你一生行善，那么你将升入我的国，得到等同于你一身善行的福泽，若是你行恶，却又在事后诚心悔过，并且对此作出忏悔和补偿，我将在你死后予以你最后的救赎。

    第六:节日，我的圣诞日，将是受到法律保护的节日，这一天，一切信民都可以选择放下工作，举行宴会庆祝，或者休息一下。

    第七:除去得到神圣见证的誓言之外，其余一切言论都是邪魔外道的污蔑，你们应该学会辨别。

    这几条誓言看上去简单，可实际上却隐含了大量的信息。

    第一条除了我以外，你不可有别的主神。明确的顶下了主次位置，同时也预留了甩锅的人选。

    第二条相当于最初的法律，第三条则是契约和公正，第四条是维持神道的正统，第五条是对于人们的福祉，也是整个誓言当中最具有诱惑力的地方。

    第六条则是一个锚，只要这个节日还在，那么元清微就有着源源不断的力量汇聚。

    最后一条就是纯粹是为了元清微自己考虑，也是日后扯皮的最佳途径。

    这七条誓言，正是元清微把控全局的重要依仗，等到这七条誓言广为流传，联盟下的部落，或者日后分封制度下的诸国，都将失去逃出他手掌心的能力。

    ‘唯一的问题就是，这个世界的儒道也不是傻子。’

    元清微抬头看向联盟之中的一个部落。

    这个部落当中又一个俘虏，此时正在战虏堆当中为几个小孩讲解儒道精要，眼中道道精光浮现，不断将自身感悟，烙印在这些孩子的心中。

    而透过这个俘虏，元清微可以看到一缕青光从中原大地对应的阴世之中升腾而起。

    那青



第五百六十九章 蜀山气运图（求推荐，求收藏）
    例如结合命运长河、无量潮音观和元始宝珠，延伸出来的因果命运之道。

    以三宝如意为核心，结合天地人三才运转、命运长河，衍生出来的顺天承运之道。

    以元始界为核心，衍生出来的虚空大千之道……

    这些道则法理虽然比不上前面三种完善，却也或多或少都有所凝聚和升华，让元清微脑后霞光越发纯澈，周身气息越发玄奥。

    玄之又玄的气息在元清微身上凝聚，他清澈的目光透过虚空，望向蜀山世界深处，冥冥之中的气数命运交汇所在。

    此地万千气数流转，元清微可以清楚的看到峨眉的气数宛如一条蛰伏的巨龙，稳稳的占据第一的位置。

    此时虽然受到了些许挫折，但巨龙并没有被伤到本质，只要遇到风雨，依旧可以腾飞九天，周围诸多气运，根本没有一个能够同其抗衡的存在。

    其次是佛门，佛门的气运宛如一亩莲池，若是将整个莲池的气数算作一处，那么莲池便可以胜过峨眉。

    不过莲池之中的莲花都是杂乱无章的生长着，代表着诸位高僧大德的立场不一，哪怕有着共同的根系，形成一个巨大的网络，将整个蜀山气数笼罩其中，也不能看做是一个整体。

    再接着才是元清微看好的昆仑，此时的昆仑气数宛如长虹白炼，笼罩一片天地，但明显可以看出他有些后继无力。

    并且，冥冥之中还有着诸多灰黑气息和昆仑气数相互勾连，互相消磨，狠狠的拉着昆仑的后腿，显然是昆仑山脉当中的诸多老魔带来的影响。

    而在昆仑之后，却是天蓬山一脉和武当派。

    天蓬山一脉会出现很正常，这一脉人数虽然不多，但门人弟子每一个是简单货色，按照元清微过去的记忆，这一脉可是真的举派飞升，要不是同人间气数联系比较少，拥有的力量未必次于峨眉。

    而同其一般无二的武当山一脉，是真的出乎元清微的预料。

    说起来，武当派在整个蜀山世界当中真的是非常的低调，其开山鼻祖张三丰更是整个蜀山最低调的大佬之一，存在感极低。

    以至于元清微在盘算绝顶高手时，从来没有把他算进去，明明作为一派宗师，他跟长眉真人、极乐童子李静虚、严媖姆、赤丈真人等人一般，都是天仙境绝顶的高手。

    但无论是元清微还是其他什么人，对于这位高人的印象都是非常浅薄。

    最重要的是，这个时间点，他竟然还没有飞升，要不是元清微这次偶然有所感悟，直面蜀山世界的气数变化，也不会察觉到这一位的存在。

    不过可喜的是，武当派和昆仑派有着相同的问题，都面临着后继无人。

    甚至武当派的问题比昆仑还要严重，如今内部气数已经开始分裂，一旦张三丰离去，整个武当派必然解体。

    在武当派的下面，就是混元祖师开辟的五台山一脉了。

    这一脉堪称是蜀山旁门左道气数汇聚之地，加上上一次黄山二次斗剑，更是让五台派的名声有所提升。而五台派面临的问题和武当又有些类似，都是内部分歧，虽然现在还有着混元祖师在上面顶着，但元清微可以看出，五台的气数，恐怕也不持久。

    五台山一脉下面，就是零零散散的魔教气数，以及其余散仙和旁门道统，比如最近统一南方魔道一系的绿袍老祖，比如远居南海的紫云宫一脉，再比如元清微现在传承的纯阳一脉。

    而窒息观察诸多蜀山诸多气运的运转，也会发现，所有的气数冥冥之中都有着一点点的联系，而这些联系的焦点，也正是元清微昔日猜测的广成子、轩辕黄帝和大禹王三者。

    只要能够和这三位扯上联系。

    …………抱歉，



第五百七十章 仙道神道之争（求推荐，求收藏）
    ‘广成子、轩辕黄帝和大禹王吗’元清微看着气运图，心中若有所感，而后转头看向商朝，看着上方的气息。

    突然发现，广成子的气息和天帝的气息有些类似，都非常虚无缥缈，却又至精至纯，给元清微的感觉，比起清微宫的气息也是分毫不差。

    ‘所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗’

    元清微心中有了一点点的明悟，而后开始仔细思考商周两代的种种变化，心中突然有所领悟。

    在夏商周的时候，有着一个共同点，那就是活人只能称王。

    或者说，在商周到战国之间，“帝”属于天帝，或者地位极高，可以被称为帝君的天神专属称呼，而“王”则是人王，指代统治人间的人。

    简而言之，便是活着的一切人，最多都只有资格称为王，而不可以称为帝。

    虽然商朝有许多“帝”，比如帝辛、帝乙等等，但实际上，在卜辞中称呼活着的商王一概为王，所以按照这个理论推算，所谓的“帝”在商朝的时候，属于“王”死后的追封。

    当然，这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟，降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。

    不过，这一种认知，到了周代出现了明显的变化，周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中，死去的祖先死去侍奉“帝”，记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。

    换句话讲，就是周朝的时候，人们不再认为人死后会直接变成神，开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看，这个时期，也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。

    所以，在蜀山世界，商周之争，是神道和仙道最后一次争斗，也是神道最后的挣扎。

    此次之后，仙道将彻底压过了神道，进而人道大兴。

    站在这个时间节点上，元清微看着属于天帝的光辉逐渐暗淡，而当天帝的力量消失之后，属于广成子的力量也是逐渐暗淡。

    ‘不，或许应该说恢复了无法观测的状态。哪怕有着清微宫的加持，我也只能在他们剧烈争斗的时候，感应到一丝一毫的痕迹吗’元清微目光微暗，意志在清微宫的庇佑下向着自己所在的节点退去。

    并且，一路上元清微不断的观察神道的变化。

    一如他刚才的猜测，原始神道随着商朝的灭亡逐渐走向没落，原本富有种种自然特征，非人特征的自然神祇形象不断转化，向着纯粹的人类模样变化。

    可在自然神祇或是被顶替，或是和人道完全融合之后，仙道再次出手。

    这一次，元清微也是看到了明玉散人死亡背后的一些隐情。

    明玉散人的死亡，看似是古仙艾真子，携带天都、明河、大元、樗散和连山五个道教高人联手的结果。实际上，这件事情的背后，还有着仙道的推手。

    当时，道教的所作所为，是看不出有任何清净逍遥的痕迹，反倒是凶残得紧，黄巾道首倡地上道国，拉开覆灭汉家四百年基业的序幕。天师道高呼与太上老君盟誓，立二十四功印，喊出伐山破庙，诛尽六天故鬼的口号，直到孙恩之乱，当时道教的战斗力一个比一个强。

    在此期间，山破庙，诛尽六天故鬼当中，伐的是什么山神山灵境；破的是什么庙神祇道场；六天故鬼为何自然万物之神。

    所以，才本质上来讲，明玉散人的死亡，源自于仙道对于神道的最后清洗。

    在明玉散人之后，元清微在时间轴上就再也看不到任何强大神祇的存在，偶尔诞生，也必然在天地气数运转下迅速化作飞灰而去。

    当



第五百七十一章 中条山张果（求推荐，求收藏）
    ‘说起来，我倒是有些被原本的记忆局限了。这个世界竟然有诸多仙神，那么为什么会没有记忆中有名的仙神’

    元清微想了想，就是暗暗推算张果老的信息。

    这一位同元清微也是老交情了，在道教地位崇高，有着通玄先生，中条洞天帝主，通玄应变天尊等等称号。

    说起来，元清微当初也是在破碎虚空的武道世界当中，同他有所交流。

    那时候的元清微虽然惊讶于张果老的存在，却又没有太多在意，甚至有些躲避。

    等到后来，元清微想要深究的时候，却一直找不到他的身影。哪怕后来元清微分神进入那方世界，数次想要寻找张果老的踪迹，直到历史当中对方的死亡时间来临，也没有和他再见过一面。其中含义不言而喻。

    并且，在那个世界，元清微再也没能找到那个世界的《道德经》原稿。

    若是过去，元清微还会有兴趣深究，了解道君之后，他开始隐约猜到了一些信息。

    如今，他尝试性的用昔日对张果老的气息截留，以及冥冥之中残留的一点点缘分作为核心，以命运长河作为基盘，还真的算出了些许信息。

    这一位在中条山五老峰中留有传承，说起来这中条山居太行及华山之间，因为山势狭长，故名中条。而张果老过去正是在此修道，进而留下传承。

    不过中条山传承为何，元清微倒是没有算出来。

    想了想，元清微就是带着杨蛟和朱瑾来到中条山开辟了一方别府修行，平日除去日常吐纳炼气外，就是推算张果老的传承。

    对于张果老的传承，元清微个人的态度其实接近于对于蜀山其他的密宝，并不是非常在意，他此刻推算也大多是想要通过这个传承，验证一下蜀山气运变迁，以及峨眉派天命的坚韧程度而已。

    也不知道是不是因为过去的时候，同张果老有那么一段缘分的存在，元清微推算张果老遗留的道统传承非常顺利。

    大概花了三四个月的时间，他就是对洞府之中的收藏有了点概念。

    他便是让杨蛟和朱瑾前去寻找，二人一个乃是得了元始宝珠清气洗涤之人，一个则是有着数世仙缘之人，二者相合倒也有幸得到了张果老的传承。

    二人出来之后，就是将传承所得交给元清微过目。

    元清微看了看朱瑾交上来的东西，指着其中一卷丹书道:“此卷乃是通玄先生生前的修道炼丹笔记，其中内涵丹鼎一脉精要，你平日可以多多翻阅查看，对立日后修行丹道大有好处。”

    接着，元清微又是指着《阴符经太无传》、《太上九要心印妙经》和《玉洞大神丹砂真要诀》道:“此三本同市面上通玄先生书写的《太无传》、《心印妙经》和《玉洞要诀》内容相差无几，只是多了对应的修行法门，以及批注。你要是愿意，可以转投他门，若是不愿，也可兼修一二，只要日后为通玄先生找个继承人编号。”