冠绝新汉朝

    陈止暗暗思量着，与葛洪葛禄同至正堂，此处早已灯火通明，家中仆从已经摆好了一些点心。

    陈止问了一下葛洪有无吃过晚饭，若是没有，就让仆从去准备，得知葛洪在来之前，已经用过膳食了后，便就作罢，让人拿来些许水果，就让仆从退下，只留下书童陈物。

    随着众人落席，便按着风俗规矩，先话家常，说了些没有营养的话。

    无非就是陈止与葛洪商业互吹，然后陈止表示葛禄对自己的帮助有多么多么的大，而葛洪则感谢陈止对葛洪的照料。

    一来二去，这气氛逐步热络起来。

    但是陈止心里的疑惑却始终萦绕不去，按着正常的思路，先前那般局面下，连无利不起早的商贾，都没有几个敢冒着风险过来代郡，就是担心好不容易过来，迎来的却是一个破落城池。

    不过，陈止很清楚，葛洪既然来了，就肯定会说明其中原因，倒也并不着急。

    果然，葛洪接下来就提到：太守，想来你定是疑惑，贫道何以此时到来。

    不错，见终于入了正题，陈止也不掩饰念头，不知道长此来，到底是因为什么？

    太守若是知道贫道过去所为，大概也该知道，贫道所求为何吧？葛洪却没有直接回答，而是转而问出了一个问题。

    旁边，侍候在陈止身旁的陈物，不由在心里嘀咕一声，这些个名士谈玄论道之人，就是喜欢故弄玄虚，有事没事来个反问，仿佛只有看穿了他的目的，了解了他们的生平，才能继续下面的对话，多累啊，直接说不行么？

    这么想着，他不由摇了摇头，但还是尽量倾听，。

    边上的陈止则神色如常，笑道：我岂能不知，道长之雄心，足以照耀千古，您是想要给天下学道之人立下道统，找到正途！

    道统这个词，古已有之，但如今为世人所知，还是靠着太守的一篇《师说，至于贫道的这点念头，根本不足为人道哉，更当不得雄心之称，最多是一家之言，为我葛家一脉确立道统。葛洪摇了摇头，语气真诚的说着，当然，若是能对大道能有一点启发，能为更多之人知晓，那也是邀天之幸。

    这可不是夸张，兄弟您未来的成就，那是流传千年的。

    心里这么想着，陈止嘴上还是称赞。

    葛洪跟着就道：贫道的一点念头，无非是为了正神仙名罢了，盖因当今天下探寻论道，崇老敬庄，而这玄学本就是我家这一支学说的源流，只是无论玄学经意有多么玄妙，终究是凡俗之说，而非神仙道，是以贫道便做一微小之事。

    谦虚，真是谦虚了，您这一点微小的工作，对后世的影响，那可真是翻天覆地啊。

    陈止心中想着，去也明白，葛洪的这番说法，其实还是为自家学说找个高大上的来历，往黄老之说靠拢，但作为后世道教理论的奠基人之一，其学说虽有很多道家余韵，但道教本身和道家并不是一回事。

    不过，这位丹道宗师过来的理由，大概和他的理论有关，只是为何要来代郡？莫非

    莫名的，陈止想到了百家签筒。

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第六百七十五章 修仙也要讲忠孝
    百家签筒这种玄之又玄的东西，本身就不能用唯物思路来解释，说不定在百家签筒的心里，还会对于坚持用它来进行现实改造的我，给一个愚蠢的唯物主义者减一千分的评价，而那一枚铜板，同样玄奇异常，这两个神秘侧的事物聚集在一起，引起了某种变化，也是完全有可能的，也许从这位道长的玄奇之说中，我能找到什么端倪？

    这边，陈止想着想着，那边葛洪也详细阐述着自家的学说。

    玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也，而玄并非冰冷无情，亦有其意志，是为大道，其唯玄道，可与为永，是以欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但只务方术，皆不得长生也。

    葛洪的这一番话，算是将自己的主张说的很明白了，随后又洋洋洒洒的说起诸多看法，却不是神仙谱系，而是这修行求仙的道理根源。

    陈止听着，不由点头，明白了里面的道理，也清楚了，为何鲍敬言会与葛洪针锋相对了。

    葛洪的思路其实很清楚，他这是知道，当今之世玄学大行其道，所以有心要借助玄学来宣扬神仙学，等于是把阴阳方士之说重新包装了起来，但他同样清楚，玄学毕竟是脱胎于经学，是无法直接论证神仙之道的，所以要加以改造，辅佐诸多项目，来证实自身之念，这就是闭关著述了。

    尤其是这最后忠孝和顺仁信之说，更是体现出了他的雄心，要知道，这道教固然继承了阴阳方士之说，算是杂糅了阴阳家，但其精神本质更认同和倾向于道家，这就好像是法与术的关系，道教行事的种种方式，就是其术，接近于阴阳家，但其追求的法，却是大道，是精神上的框架，也是他们学术的源头。

    道家老子曾有眼，天下因有不善，这才有善，乃是一种对比和对立面，因而善或不善，都无其意，不善不足以卑劣，而善也未必值得夸耀，诸子百家中道家并不时常讲善，而对善多有研究的，乃是儒家，甚至还有孟荀的性善说与性恶说之分，衍生派系，经过武帝的罢黜百家，独尊儒术，已然是贯穿历史，哪怕如今，百家复蒙，但儒家经义的核心，依旧在士人心中。

    葛洪这里强调忠孝和顺仁信，其实是为了在士大夫阶层中有号召力，不至于被排斥，同时也是为了让道教神仙说能有生命力，因为这积善行德，本就是社会道德的主流，任何时候往主流靠拢，都不用担心没有人认可。

    这位葛小仙师的思路非常明确，如果放到后世现代，恐怕也足以称宗道祖，成一方教主，当然了，未来世界唯物横行，精神文明也要符合基本那个物理法则，葛教主纵然成事，也只能制作理论工作，否则一样要被镇压。

    这并不是陈止在胡思乱想，因为在介绍了自家神仙学说的精神核心之后，那位葛道长就开始诉说起他一直在做的事了。

    也许后世的人，对于葛洪的记忆，更多是停留在《抱朴子这部他以自己的道号命名的著作上，一些丹方化学成就，但对葛洪来说，他最为看重的，无疑还是其中讲述神仙之道，描述自己思想结晶的那部分。

    此刻，随着话题的深入，便渐渐触及了葛洪最近的一些成果。

    所谓为善，亦是修行，极少程度，可以长生久视，贫道称之为积善功，观天地之仙，当有座次，有五仙之分，这其中分别，就在善功多少，如那地仙，三百善功便可，而天仙者，非一千二百善功不可得

    耳中听着这些，虽然心里清楚，葛洪的这个善功学说，其实是朝着社会主流靠拢，为的是帮助神仙之说融入普罗大众，但依旧让他有一种串了频道的感觉，像是从历史位面，跳到了仙侠世界。

    眼瞅着这葛洪越说越是来劲，俨然一副要给自己布道的样子。

    想来也是，按着陈止如今的身份地位，在京城那边的人看来，可能只是边疆之守，不回中枢，则发展前途有限，可在道教佛家，乃至那墨者墨家来看，能占据一片地方，还能完全掌控上下，有兵还有地，无疑是一个传播学说的好目标。

    这位道长该不会是因为这个，才千里迢迢的跑过来的吧，不对，时间对不上，如果真是因为这个过来，那也得是在我战胜之后才能确定，现在消息才刚刚传入彭城吧？这位道长理应刚刚动身，但现在人都在这里了。

    想着想着，陈止也意识到，随着自己在北地的根据地和班底稳定下来，接下来恐怕会有越来越多的百家流派的人，主动找上门来。

    这似乎也不是什么坏事。

    这么想着，他听着那葛洪正议论着徐州有名的彭祖

    彭祖寿八百而未能飞升，便是善功积累的不够，是以

    暗暗摇头，陈止说道：道长，这些事，我亦有兴趣倾听，只是眼下的当务之急，还是谈及关键，毕竟夜已经深了，你一路赶来，该好好休息才是。

    这么委婉的话语，葛洪自然听得懂，他倏的收声，转而笑道：太守这是不愿听我聒噪，也对，这些事说来繁琐，要切身明了才能知行，其中权衡与玄妙，唯有亲自践行，方可有所明悟，外人之言，不足道哉。

    陈止也不辩解，笑而不语。

    葛洪紧跟着就道：但贫道说这些个，却也不全是因为私心，贫道为神仙排下谱系，并非心空胡说，而是循着《周易之言而行，《周易文言中的四句话，乃是根本，便是‘善之长’‘嘉之会’‘义之和’‘事之干’，此乃四德之根，诠释元亨利贞，贫道观易，以易成书，寻仙之本，亦有所得，知道若要大成，也需集元亨利贞之事，其中那贞之源，就应在此处，在太守身上！是以前来！



第六百七十六章 元亨利贞，皆有其归
    应在我的身上？

    陈止闻言诧异，他虽也有猜测，觉得或许此番葛洪北上，其中或许有什么玄之又玄的原因，但任凭他如何猜想，也没有想到，会是这么一个原因。

    他本来还以为，最多就是葛洪著述的时候，涉及到什么问题，正好听闻了自己通典传闻，所以过来询问，也准备了一点说辞，却没有料到，对方直接一个元亨利贞扔过来。

    猝不及防啊。

    这边他还在想着，对面的葛洪又有了进一步的解释。

    这位丹道高人明显也知道，自己的这番说辞，实在是有些不着边际，贸然说出来难免给人意外和诧异，哪怕当今世人喜好探寻论道，甚至不乏故弄玄虚之徒，可谈玄之人的心里，并不是一团浆糊，往往都有其学术和精神的内核，怎么说都在掌控之中，若是脱出了掌控，往往就会被人驳倒，也就是名望受损。

    在葛洪想来，陈止这样的名士实权太守，那肯定是喜欢将事事都控制在手里的，贸然听闻这般话，事先没有准备好，终究还是有些不适的。

    所以，他后面的话，就让陈止略微明了了前因后果

    贫道所写的这部分，本就是追求元亨利贞这四元之说，那家学流传，便是‘元’，我祖上师从仙师左公，是为初始，今天下谈玄，乃为脉络，令玄妙之学能弘扬广大；而历经家传，底蕴藏书皆不缺少，又有诸多通玄之士往来，得以让贫道能接触道家真意，因而能通典籍，此乃‘亨’；另一方面，家学底蕴名望流传，族人多有建树，又有聪慧之士来投，有诸多师伯师叔师兄师弟，以及贫道的诸多弟子，人和聚集，这边是‘利’了。

    原来如此，这‘元亨利’，就是道长的积累，因而能闭关著述。陈止点点头，觉得这些话听着玄妙，其实仔细思考一下，近似于天时地利人和的意思。

    当今之世，百家复萌，这就是天时。

    没有这样的社会环境，没有安定的社会局面，思想道德建设那就是无源之水无本之木，根本站立不起来。

    而葛洪这一家子，基本上都是学的神仙方术，又杂糅道家之说，还能接触到很多的人杰鸿儒，有着家学传承打基础，不用耗费时间精力求学，这就是地利了。

    没有这个地利，就要如那寒门学子一样，连吃饭穿衣都是问题，为了读书求学而缩衣节食，一生时间的三分之一，都要用在获得晋升之本上，往往得了一点根基之后，那为学的心也变了，根本做不出什么学术文章来，所以葛洪这样的条件，才能让他在年纪不大的时候，就成就斐然，否则一般的天才少年，年少成名，受困于家境，最终难免泯然众人。

    至于其人提及的族人师长弟子，这就明显是人和。

    任何事，归根结底还是人去做，有了人脉，不能说无往不利，但事半功倍是必然的，至少很多事，只需要一句问候，就能得到解决。

    要完成一部足以流传千古的著作，甚至这部书的一部分散佚，而余下的残章依旧有重要价值，足以让人追捧，绝不是一件容易的事，不光要花费时间，还要有大量的投入和资源，最起码自身要底蕴深厚。

    便比如陈止，他写通典，看起来是一人之力，其实是集合了几百年的智慧，更借助了心中的大量藏书，利用科学的整理和归纳方法，在心中多次比对取舍权衡，这样才能完成，但即便如此，他也没有办法，一口气把全部的通典都写出来

    这一方面是为了吊胃口，另一方面则是因为真不是一个简单的工作，涉及到的工作量太大，在陈止需要做战前准备的时候，是根本分不出精力的，哪怕只是在记忆的藏书中查找，也好耗费太多。

    一人尚且如此，这葛洪的情况，就更加可想而知了。

    为了著述一部，他要集结天时地利人和，元亨利贞中的三个，但是第四个，要怎么解释？

    真的和我有关？

    葛洪长舒了一口气，似乎之前的讲述，也让他绷紧了心神，此时放松下来，便笑道：这元亨利贞，第四个所代表的，在贫道看来，乃是正固正本之事，若能参悟通透，才我这部书，就真的能有点睛之笔，或许存有流传后世广大道门丹道的机会，但这一点我却久久难以思虑通透。

    这关键在哪里？陈止的眉头却皱了起来，陈某自问，与道家之学也就知道个皮毛，还多数都能归结于道家之史，属于半个史家的范畴，我不觉得能提供给道长一个正固根本的帮助。

    哈哈，实不相瞒，贫道也是一头雾水，葛洪则是笑了起来，此事乃是以易卦占得，是以贫道才来此处，本以为见了太守之后，便能有所明悟，谁知道一番话说完，贫道固然还不明其意，太守也糊涂起来了，这么看来，此次登门，真是冒昧了。

    哦？陈止心中一动，他没有想到，葛洪的到来，居然是因为易卦，这等玄物为指，是否和更为玄奇之物有关？

    难怪，难怪，想着想着，陈止摇了摇头，难怪陈某这还在想着，道长动身之时，我这代郡战云密布的消息，也该是传开了，何以道长还要过来，原来根源就在于此，如此看来，道长的求道之心果然甚坚。

    葛洪却摇摇头道：贫道也是在半路才知道战事消息，但当时已经过了冀州，进退维谷，幸好靠着一点人情，和济阴太守祖逖有些交情，他派兵护持了几天，正想着要不要回返，就传来了太守大捷的消息，却也不用纠结了。

    陈止点点头，跟着心中一动，说道：如今道长见了陈某，也不明其中关键，不知有何打算？若是不嫌弃的话，不如先在这里住下，细细探查。

    此亦贫道之愿也，葛洪也不矫情，实不相瞒，贫道此次北上的马车里，就有些书稿，一路上最担心的就是书稿散落，如今来了此地，正好与太守讨教一番。

    这是好事，求之不得！陈止闻言，确实欢喜，他正打算探究一下道门玄奇，看能不能对百家签筒的情况，有进一步的了解。

    另外，能让葛洪在这里暂住，同样意义非凡，而且有着现实意义。



第六百七十七章 道道道
    在陈止之前的布局中，葛禄起到了很大的作用。

    这位丹道传人，在继承了葛洪学说的同时，也学了很多的丹道手艺，更对草药学医学有着研究。

    在之前的战役中，葛禄就起了很大作用，很多配方其实是陈止写出来，让葛禄去张罗配置的，更不要说，他靠着炼丹之法，学会了辨别矿物的能力，也为代郡矿场的建立，立下了不小的功劳。

    但按着葛禄自己的说法，他这些本事，只不过是葛授其人的九牛一毛，连一成恐怕都没有学到！

    哪怕这是为自谦，同时推崇老师的谦虚之语，但只是想想就能明白，学生尚且如此，老师又怎么会差？更何况，陈止可是很清楚，这位仙翁未来的名声可不小。

    不过比起对代郡发展的实际贡献，另一方面带来的便利，也是不可小觑的，那就是这样几乎传名几州的人物，在陈止这边停驻，稍加宣扬，就可以引来更多的人过来投奔，这对一个地方官府而言，是十分有利的。