极品大玩家

这个事情解决后，又出现别的变故：一名渐冻症患者注射了药剂后，竟然七天没有康复！要求注射第二针。
耿乐把这事情跟萧鹏说后，萧鹏去看了看，却发现该患者体内根本没有修复液的迹象。
萧鹏第一反应是又出现医护人员监守自盗的事情了。结果一查却让无语，原来是患者自己偷偷更换了修复液，把用于给自己治疗的修复液偷了出去，让家人卖了个十五万美金。。。。。。
毕竟萧鹏可没有给西方渐冻症患者治病，算那些排队的轮到他们也不知道猴年马月了。这好不容易听说有了治疗针剂，一个个都高兴的不行，结果萧鹏却以该针剂医配方，西方国家医不合法为理由并没有对外销售，这更让无数人骂街。
为了得到这修复液，那些人可是无所不用其极了，如售卖疗养院的医护人员，如收买渐冻症患者的家属。。。。。。
得了渐冻症那是个花钱的病，所以各个渐冻症家庭都不算富裕，有的病患动了这样的心思，甚至还有病患直接说，别给我治了，给我针我去卖钱，让我家人过得好点。。。。。。
萧鹏对此只给了两个选择，要不然治病，要不然走人，拿去卖钱别想了。至于那个已经把针剂卖掉的，对不起，我们对你的病情无可奈何，另找高明吧。。。。。。
结果听到自己要给送走不给自己治疗了，那个卖掉基因修复液的病患开始大闹疗养院，说什么萧鹏见死不救漠视生命之类，带着家人一起在疗养院大闹特闹，甚至和疗养院的保安发生了冲突。损坏了不少疗养院的门窗之类。
等到警察来的时候，那个病患还口口声声‘一人做事一人当’，‘反正我不怕死了，把我抓进去吧，正好让监狱供着我给我治病’之类的。。。。。。
丫的法盲啊，都什么年代
了还‘一人做事一人当’？什么你叫来的亲朋好友有一个算一个，全抓起来再说。
还‘监狱供着你给你治病’？先把所有人扰乱社会治安的罚金交了再说吧，还有疗养院的损失你们以为不用赔？这算是‘医闹’，国家现在收拾这样的人！
这个事情很快让人知道了，一时引起轩然大波，那是说什么的都有，瞬间又到了圣母婊表演的时间了，络的各种大v公众人物是各种批评：又是说华夏医药费用太高，病患家庭无法承受；又是说什么萧鹏见死不救，人品有问题。。。。。。甚至还有人专门跑到渐冻症疗养院门口抗议！
对此萧鹏的解决办法很简单，直接召开了一个记者会：首先，每个人病症的情况不一样，医的特点是根据病情来调整药物配方剂量，该病患的针剂是根据他的病症量身定做的，现在他已经错过了最佳治疗期，所以对该病患，萧鹏表示无能为力。
另外关于病患家庭经济压力大的问题，这尼玛还让萧鹏怎么说？都入了医保了，患者只需承担20%的医药费，而且贫困家庭全免，难道让萧鹏免费治疗么？
萧鹏倒也干脆，直接建立了一个募捐账号，里面是所有在渐冻症康复心诊疗的患者家庭信息和募捐账号，你们有爱心？来捐款吧！觉得哪家更困难你们给谁捐款。
结果不出所料，确实有很多人捐款，但是都是那些真正的爱心人士。而那些只会喊口号的圣母婊们，真让他们掏钱，一个个都推三阻四了。捐了个三五百块后大肆宣传，搞得好像捐了三五百万似的。
而且这个活动并没有太长久-------病患太多了，哪个看起来都可怜无。算每天治疗一百人，报销后还要一百万呢，算几个大型慈善基金也往这里投钱，也真心不够。最后只能不了了之-----对一件事情的爱心是有时限的。。。。。。
用萧鹏的话说的好，在我这里治疗，要按照我这里的规矩来！这个口子绝对不能开！现在所有人的药物都是耿乐两口子亲自盯着注入患者体内才行！
这种修复液的诞生给萧鹏带来了很多麻烦，但是也给萧鹏带来了很多方便，起码不用每天跑去疗养院了。
在市面昙花一现的修复液变成了传说的药剂了，有人出价三十万美金却不可得------关键现在是有价无市。已经没有修复液流到市面了。
萧鹏伸了个懒腰，把两个摇篮放到身边：“行了，庆祝你回来，晚我亲自下厨，咱俩喝两杯。”
杨猛倒一愣：“你不问问那几个出卖你的二五仔怎么样了？”
萧鹏笑了：“你办事我还不放心？靠，我还真不放心，你把他们怎么样了？”
“放心我对了！”萧鹏得意洋洋的说道：“青木原树海里面找他们吧。”
“卧槽！”萧鹏爆粗口了：“你特么的要玩死我？！非要把事情搞得那么大？”
（本章完）





极品大玩家 正文 第九百三十二章 女性地位比一比
青木原树海，是全倭国最出名的一片森林，没有之一。
这青木原树海是在倭国富士山脚下的一片森林。它之所以出名，并不是因为它的风景。而是因为。。。。。。这里是倭国的自杀圣地。
这个青木原靠近富士山、富士五湖。所以也是一个著名的观光景点，森林步道及露营营地等公共设施的装备齐全，倭国139号国道从林穿过，交通便利而且高度隐秘，所以许多倭国人选择在这里自杀。
每年倭国警方和志愿者到了秋天会组织一次搜寻自杀者的活动，从1970年到今天，每年都能从这青木原树海里找到百八十具尸体------这还不包括没被发现的。
倭国是世界自杀率最高的国家，被称为‘自杀大国’，这在西方宗教化里，自杀是一种罪孽，是懦弱和不负责任的表现。但是在倭国传统化里，自杀则是一种对失败负责的行为，一种谢罪的形式。
现在由于倭国紧张快速的生活节奏，来自社会的压力，家庭的负担等等，都会让倭国人一言不合自杀。。。。。。
而且从古到今，倭国人都认为生命应该如同樱花一般，‘霎那芳华更为绚烂’，他们认为生命也是如此，看看倭国的学，有许许多多关于死亡的凄美的描述，那些倭国人更是排着队自杀，用自杀来书写自己生命最后一章，什么著名作家三岛由纪夫，诺贝尔学奖获得者川端康成，都是自杀而死。
其川端康成的话很有代表性，在他获得诺贝尔奖后自杀，自杀前曾说过‘自杀而无遗书，是最好不过得了，无言的死，是无限的活。’
甚至倭国曾经有本畅销书，叫做《完全自-杀-手-册》，讲的是各种各样的自杀方式，什么药物、吊、跳楼、割腕、撞车、烧炭。。。。。。只有想不到，没有里面写不到，还会详细介绍各种自杀方法的过程，以痛苦度、麻烦度、死后的样子、牵连程度等等方面来评价。
这么一本书，卖了一百多万本。。。。。作者鹤见济直接说‘自杀是倭国化的一部分’。从1999年开始，倭国每年因为自杀身亡的人数超过三万，现在更是达到了七万，也是说，在倭国，每天都有二百人自杀。。。。。这简直让人无法想象！
而富士山的青木原树海绝对是最符合倭国人心目的自杀圣地。环境优美，除了偶尔尸体喂熊之外确实一切都很好。甚至在倭国还有这么一帮人，专门去青木原树海里寻找自杀的人，然后从死者身寻找财物。。。。。。
当然，为了针对太多人来这里自杀这个情况，当地政府也采取了各种各样的手段，如步行道底部的的标语写明了自杀救助热线，各种各样的珍惜生命的标语，如‘生命是父母赠与的珍贵之物’、‘生命宝贵，请三思而行’、‘为你的家人想一想’、‘如果在此自杀，熊会将你的身体咬的稀巴烂’等等等等。另外一边则是提供债务帮助的联系方式。
而青木原当地人在森林里巡逻，看到有人单独出行，或者有人表现出抑郁特征有自杀表现，这些人会去和他们聊天，防止他们自杀。
可惜的是，事与愿违，经过这样的宣传之后不但没有减少自杀率，反而让这里名声更显赫了，慕名而来自杀的人更多了。。。。。。
杨猛说把人送到青木原树海，那不是闹出人命了么？出卖自己而已，不至于要人命吧？特别是四个女孩，那不是辣手摧花么？
萧鹏听了杨猛的问题，撇了撇嘴：“想什么呢？我是那种人么？不骗你，我开始时候确实想过直接整死他们算了。他们说青木原树海里面什么手机没信号、什么指南针会自动失灵、进去之后会迷路，特么的是扯淡，我去了那里才知道当了，三十多
平方公里的森林说大不大说小不小，哪有说的那么神？一路死尸倒是看了不少，可是真要在里面动手了，那百分百会让人发现的。。。。。”
萧鹏一听杨猛没搞出人命，倒是长出一口气：“没搞出人命？那好。。。。。。咦？那你怎么说把他们留在青木原树海了？”
杨猛哈哈大笑起来：“你知道为什么青木原树海现在那么多人自杀？原来自古以来，那是倭国人的自杀圣地，古时候倭国和尚绝食自尽都选择在青木原树海！所以青木原树海所属的山梨县那里有好几所寺庙，我把那几个女孩送去当尼僧了。哦不，不是我送去的，是她们自愿的。。。。。。”
萧鹏白了他一眼：“你当我傻啊？还特么的她们自愿的？”
杨猛帮着萧鹏抱着孩子回到房间里：“当然是自愿的了。海老哲他们知道她们四个出卖了你的事情，差点把她们给拿去填海，是龙马出的主意，把四个人带去青木原树海，准备把她们给活埋了。”
“这青木原树海可是活埋圣地，《麻辣教师gto》看了吧？鬼冢英吉不是差点把他学生埋在青木原树海么？ 我找了半天才找到找到他们，地已经刨了好多坑，真特么的准备活埋了。我想了想啊，这特么的毕竟是小姑娘，做错事也难免对吧？不能一言不合整死吧？你说这海老哲，有老婆孩子的人了，做事怎么还这么冲动呢？”
萧鹏笑道：“是一夜夫妻百日恩吧？不好意思下手？”
杨猛听后干咳两声：“别转移话题！最后呢，海老哲看没法下手了，给那几个女孩剃了光头。送青木原树海那里的尼姑庵去了。我也是刚知道，这倭国人有个做法，即使做错了什么事情，有什么过失，那要剃光头以示悔悟，所以倭国很多和尚尼姑都不剃头，而那些剃头的和尚尼姑总会让人觉得事出有因，不大被人敬重。”
萧鹏无语：“他说送送？有没有搞错？”
杨猛哈哈大笑起来：“你别小看海老哲和龙马他们，咱这里出来的倭国k1联赛的拳王两个、‘krush’联赛拳王四个。‘rizin’格斗赛拳王两个，他们如果愿意走职业格斗的道路，早可以去走了，还一直赖呼呼的在这里当服务员。”
“啊？”萧鹏听后倒一愣，那些倭国服务员的事情他平时没怎么管，不知道竟然成绩这么好。
“啊什么？别小看他们好么？在倭国那些人都是粉丝一片的。他们如果发动发动，整死那几个小妞跟玩一样。让他们当尼姑绝对是便宜她们了。海老哲他们真是没开玩笑，是真要把那几个妞活埋了！”杨猛说道。
萧鹏撇撇嘴：“那几个小姑娘你们送去当尼姑，也太狠了吧。”
“狠？卧槽，凡事怕较，这和倭国一较，咱们华夏的女人那简直是太幸福了！倭国的男人对女人那叫一个狠啊。那四个二五仔知道要让她们去当尼姑，激动的哦，头磕破了。。。。。。”杨猛提高了音量。
萧鹏对他做出一个‘嘘’的手势，别吵醒了睡着的孩子。不过杨猛说的没错，这东西怕较。都说倭国女人幸福，结婚后不用工作，可是人们看不到在倭国女人婚后是什么样的生活。
那些女权组织者天天说什么华夏女性地位低，都特么的睁眼瞎！最简单的例子，冲着华夏女人可以独立姓名，仅凭这一点华夏女性的地位可以傲视全世界！
别小看一个名字，目前世界绝大部分的国家，女性都没有独立的姓名权，什么倭国、星条国、熊国、枫叶国、日耳曼、高卢、鹰国。。。。。。世界经济最发达的国家女人在结婚后，姓名要从属于丈夫。
在倭国，如果结婚前不改姓是不能登记结婚的，而星条国也是如此，希-拉-里大家都认识，
她姓什么？克-林-顿！跟着丈夫的姓！
有人说这事情显示不出女性地位高。那看看亚洲几个邻国，较一下知道女性地位的高低。
如说阿富汗，在那里女性没有教育和医保的权利，而且那里的法律可没有规定家暴和强x犯法。女性地位可想而已。这样的情况再不少绿教国家都是如此，如马来西亚等都存在这些问题。
再如印三，什么强x之类的事不提了呃，整个印三女性识字率仅占27%，而且如果嫁女儿，那嫁妆不是每一个家庭都能承受的起的------在印三嫁女儿，女方必须要筹备巨额的嫁妆。好像最近很火的印三电影《厕所英雄》，女主角嫁给她岁数大不少的男主角，很大一部分原因是因为男方不要嫁妆。。。。。。
这嫁妆包括什么金饰、结婚后的家电、家具、日用品等等，统统都要女方来筹备，平均一个印三女人要出嫁，女方的家庭差不多要不吃不喝筹备十年！
而且印三允许一夫多妻，呃，那也意味着只要多娶老婆男人可以变得很富裕。在那边娶几十个老婆富豪有的是，财产几乎都是来自于嫁妆。在那里一旦女方带的嫁妆男方嫌少，轻的吵架家暴，重的直接弄死。这样的案例数不胜数。。。。。。
印三也存在怀孕期做b超检验性别的习惯，很多人看到是女孩流产。实在是生不起，家庭不够富裕，生俩女孩等于被判死刑了！
再如说整容国，那里也女性地位低下么？是！现在女性在整容国的薪水只有男性的68%，同样的工作同样的辛苦，赚到更少的钱。。。。。
亚那边也是如此，如吉尔吉斯斯坦，那边娶老婆更特么的简单，看好哪个女人？叫着兄弟一起直接绑回家行了！管他认识不认识！
这本身是一种源自十二世纪的风俗，当时资源相对匮乏，部落之间不断发生盗抢对方马匹和女人的现象，偷盗女人的行为逐渐变成了现在的‘抢新娘’。到了今天，在亚其他国家也有发生，但是在吉尔吉斯斯坦最多，每年都有数万女人是这样被抢回家的成亲的。
呃，有必要说一下，按照当地法律，这么做是违法的，法律里明确规定这不合法，然并卵，有人说为了找回民族认同感，有人说这是为了节约婚礼开销，反正在吉尔吉斯斯坦每年的‘抢新娘’数量都是在不断递增的，尽管是违法行为，但是几乎没人因为参与这个事情而获罪。整个国家三分之一的新娘都是让这样给抢来的。
倭国女人的地位更不用提了。华夏不少女人倒是羡慕倭国女人的生活，结婚后什么也不用做，在家里相夫教子行，赚钱养家是男人的事情。但是倭国男人结婚后可以寻花问柳，倭国女人不但不反对，还要支持，因为这事‘倭国女人理所应当面对的事情’。在华夏，谁这么做试试？
杨猛看着没吵醒孩子，压低声音继续说道：“其实按照倭国历史，自从鉴真东渡之后，倭国第一个出家的是女性。我去了她们出家的那个尼姑庵，好家伙，香火还真不错。你不知道，这倭国寺庙跟店铺差不多，都是子继父业传承香火的，很多尼姑为什么出家？不是遇到感情问题了么？所以很多尼姑都不生孩子，尼姑庵后继无人，要不然让和尚接手，要不然荒废，这倭国还能传承下来的尼姑庵都是很不错的。感情较起来，那几个女孩去当尼姑还真不是太倒霉的事情。”
“都当尼姑了还不倒霉？说的好像你们把她们送去当尼姑还是积德的事情一样。。。。。”萧鹏对杨猛这说法很不认同，他指了指杨猛：“你造孽吧你。”
谁知道杨猛两眼一蹬：“啥？你以为我逗你呢？我跟你讲，我都想去倭国当和尚了！”
“啊？”
（本章完）




极品大玩家 第九百三十三章 一休和尚
杨猛两眼一蹬：“你以为我开玩笑呢？在倭国和尚尼姑都不用剃头，没事还举办个选美会，她们不就是现在给剃了光头了么？过两年又是一个美女！我是逗你玩，我们去的时候，那个尼姑庵正好在举办相亲会呢，相信我，就算你看到了也根本不相信那是和尚和尼姑相亲，如果不看男女身上的僧衣，就跟普通人相亲一模一样。有的尼姑真的很漂亮啊。。。。。”
萧鹏乐了：“那你就去当和尚？去干什么？”
杨猛轻轻干咳一声：“传承香火啊，没有‘小和尚’‘小尼姑’，谁来继承那些寺庙？话说我我真想过挨个倭国尼姑庵泡一圈，你要知道，倭国寺庙都是占地很大的，除了寺庙本身还有邻近的土地，真有个尼姑庵那就发财了啊。”
“那你为什么不去找一圈呢？”萧鹏问道。
杨猛言简意赅：“又老又丑”。
“噗嗤。”萧鹏笑了起来。
不过杨猛说的还真不是吹牛，这倭国和尚和华夏和尚不一样。
华夏的和尚持五戒：不杀生、不盗窃、不淫邪、不妄语、不饮酒。而倭国和尚却不这样。这跟倭国佛教的发展历史有关。
自从唐朝时期，佛教传入倭国，在短时间内迅速普遍整个倭国。这倒不是因为倭国人‘慧根’高深，而是因为当时倭国推行‘大化改新’，系统性的学习唐朝的制度，推行一种名叫‘班田收授法’的税收制度。
不过这个想法是不错，但是现实很骨感，当时倭国的农业生产力低下，怎么和唐朝比？把唐朝的税率搬到倭国，那不是让老百姓去死么？而且当时崇尚佛教的推古天皇也学习唐朝，僧人可以免税，这一下搞得整个倭国老百姓恨不得全体出家了。
所以后来的倭国，直接就是‘僧尼半天下’，大量的‘出家人’在寺庙里喝酒吃肉，僧尼合宿。尼姑怀了孩子就回家待产，奶完孩子继续回来念佛，为的就是避税。。。。。。
其实早期的倭国佛教，也是严格遵守‘五戒’的（起码真正的僧尼是遵守的），不管是唐朝时期传入倭国的‘真言宗’，还是宋朝时期传到倭国的‘禅宗’和‘净土宗’，都是传统上的‘严肃佛教’，严格遵守教义。
但是后来倭国在镰仓时期（大致华夏元朝）突然出现了一个‘净土真宗’，这倭国佛教就变了味了。
而这就要说说他们的创始人亲鸾上人。
这亲鸾上人是出身贵族，父亲是天皇身边当官的，母亲直接就是平安时代末期名将源义朝的孙女。但是那个年代倭国正好是动荡时期，战乱不断，不论是贵族还是官僚都过着朝不保夕的日子，于是亲鸾九岁的时候就给送到了京都青莲院当了一个小沙弥。
本来二十九岁之前的亲鸾就是一个普通和尚，但是有一天，他突然说他看到了倭国历史上的圣德太子，还说圣德太子送给他四句话：‘行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严，临终引导生极乐’。
意思就是说如果修行者因为前世的报应因果导致现世和女人一起，那么请把那位女性当做我的化身来对待，清净庄严的度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。
然后亲鸾二话不说，直接娶了当时倭国关白（就是宰相）的女儿当了老婆。。。。。。
不过好景不长，亲鸾和他的老师法然和尚两人遭到了当时倭国另外两大佛教势力的同时打压，两人被判分别流放，亲鸾的老丈人心疼自己女儿，只流放了亲鸾，又让他还俗，然后在新泻亲鸾又娶了他的第二个媳妇。
俩媳妇一共给他生了四男三女，等到亲鸾死后，他的女儿觉信尼姑根据他的思想创立了‘净土真宗’，也就是当时大名鼎鼎的‘本愿寺教团’。（玩过游戏‘信长的野望’的朋友一定对这个名字十分熟悉。）
这个本愿寺教团和其他的佛教组织不一样，从诞生之日起，就延续了祖师爷的‘结婚带妻’制度，等到倭国到了战国时代的时候，‘本愿寺’成为了一股半农半兵的军事武装势力。在那时候也是发扬光大。
后来德川家康终结战国乱世开创江户幕府时代之后，觉得虽然要支持佛教，但是像本愿寺这样‘结婚带妻’的佛教组织还是要控制控制的。于是德川家康建立了一套严格的‘檀家制度’，也就是一村一寺，平民百姓婚丧嫁娶都要去当地寺院里办手续，同时‘檀家制度’要求各派寺院遵守戒律，和尚喝酒吃肉娶媳妇啥的就想了。也就因为这个，当时的幕府想尽办法打压‘净土真宗’的本愿寺。
在幕府将军的管理下，这倭国和尚倒是规规矩矩的，‘净土真宗’也被打击的够呛，结果到了德川幕府倒台后，明治新政府上台极力扶持本土的道神教，打压佛教，颁布了个《肉食妻带解禁令》，意思就是和尚不管是蓄发、娶妻、生子、喝酒吃肉都随便，不过政府不会再给寺庙补贴，国家不把僧侣当特殊群体对待。和尚可以子承父业，寺庙都是自己经营。
也就因为这个情况，现在很多倭国和尚喝酒吃肉。这跟很多人所谓的‘华夏和尚是念大乘佛法，倭国和尚是念小乘佛法’的说法无关，就是一个国情导致的，现在倭国也有很多僧侣坚持修行，坚守五戒。但是更多的还是选择娶妻生子喝酒吃肉。
华夏人对倭国和尚最了解的，恐怕还就是这‘净土真宗’，因为之后这里出了个牛逼的和尚一休宗纯，也就是我们说的《聪明的一休》。
看过这部动画片的人都记得动画片里那个只要碰到问题，盘腿一坐往小光头上‘格叽格叽’这么一转就能解决麻烦的一休和尚，还有一个笨的不行的新佑卫门，以及一个只会好吃懒做的将军。。。。。。
好吧，那位只会好吃懒做的将军，其实就是当时终结了倭国南北朝的倭国实际统治者，大将军足利义满。新佑卫门呢？是保卫京都安全的最高长官，倭国古代‘连歌七贤’之一，被誉为室町文化第一人，那在他们身边的一休和尚的身份能简单了？