民国之文豪崛起

虽然南怀瑾后来历任多所大学的教授，但他绝对跟学霸沾不上边。甚至因为数学成绩太差，南怀瑾小学毕业成绩倒数第一，只能拿到肄业证书。
不过，南怀瑾在小学还没毕业的时候，就已经熟读《资治通鉴》。他18岁读《四库全书》，20岁读道家典籍，26岁读《大藏经》，28岁读《永乐大典》、《四库备要》……终其一生涉猎众多，而且没有特定的师父，大部分时候全靠自己悟。所以说他路子很野，他对儒道佛三教经典的解释，在很多人看来纯属离经叛道。
在读书自学传统文化期间，南怀瑾也读了很多学校，比如浙江国术馆、浙江艺术院国术专修班、中央军校政治研究班、金陵大学社会福利系等。
此时的南怀瑾刚满22岁，是一个狂热武术爱好者，甚至考取了武术教官资格。他如今担任中央军校成都分校政治教官，并在金陵大学研究社会福利学，但主要精力都放在求佛问道上。
周赫煊跟南怀瑾应该很有共同话题才对，因为他对佛道两家的理解也是野路子，其中某些观点还颇受南怀瑾的启发。
周赫煊说：“剑仙李童林没有现实原型。如果硬要找一个出来，那就算剑仙林景林吧，我创作漫画时图便宜，稍微修改了李景林先生的名字。”
南怀瑾问：“李将军真有那么厉害？”
周赫煊摇头道：“他剑法出众，拳脚功夫厉害，但也仅此而已。真要论实战，他肯定打不过万籁声，我是说两人巅峰的时候比拳脚功夫。”
“可惜了。”南怀瑾非常遗憾。
周赫煊突然觉得很没意思，如果他面对的是40岁的南怀瑾，两人肯定有很多话题可以聊。但22岁的南怀瑾太稚嫩了，很多书都没读过，更没形成自己的思想，只是一个非常聪明的小青年而已。
南怀瑾却兴致勃勃，他喜欢四处拜访名人异士，并从这些前辈身上学习，而周赫煊正好就是个非常合适的学习对象。
“周先生对道家有研究吗？”南怀瑾问。
周赫煊说：“研究谈不上，只是看过几本道家典籍而已。”
此时的南怀瑾虽然已经开始学佛，但更痴迷于道家。他也不客气，更不因周赫煊的名气身份而局促，当即便提出问题：“周先生以为，儒家和道家的隐士思想有何差别？孔子的隐士思想是否受到老子的影响？”
这个问题，一般人还真问不出来。
周赫煊苦笑道：“孔子是否受到老子的影响，恐怕只能问孔子本人。至于儒道两家的隐士思想，除了醉心于修仙的以外，其余应该是没什么区别的。他们的宗旨都是救世治国，只不过方式方法不同。道家隐士主张因势利导，以柔化万物，居山林而润天下；儒家则是积极入世，在万不得已之下才退隐，退隐之后还想着做‘山中宰相’。”
南怀瑾总结道：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬累以行？”
这是老子对孔子说的话，意思是：大丈夫有机会就上，没机会就跑，平时修身潜伏，则可进退自如。
周赫煊补充道：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”
这话是孔子对学生说的，意思是：国家有道，那就该大胆做事大胆发言，如果国家无道，那就要努力做事小心说话。
南怀瑾又问：“当今之世，有道还是无道？是该乘时而驾，还是蓬累以行？”
周赫煊说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
这话也是老子对孔子说的，意思是：你说的那些，倡导它的人骨头都腐烂了，只有他们的思想还在，就不要拘泥于此了。
南怀瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”
周赫煊懒得再吊书袋子，说道：“今时与春秋战国不同，民族主义的兴起，让国家和民族的概念深入人心。而日本对中国的侵略，也不像战国争雄。国民政府肯定有这样那样的缺点，但隐士思想绝不能有，因为奋起抗战是每个中国人义不容辞的责任。”
南怀瑾说：“我不是有隐士思想，而是对当下的很多事情看不惯。李宗吾先生离开成都以前，我们经常在少城公园聚会，他对时局骂得很凶，我也深以为然。因此我现在很矛盾，一方面想要热血报国，一方面又对国府的某些行为深恶痛绝，这该如何面对？”
周赫煊笑道：“孔子不是讲了吗？邦无道，危行言孙，少说话多做事。
南怀瑾诧异道：“危行言孙是这样解的？很多人都理解为‘保持品性高洁而谦逊待时’。”
“你管它那么多，自己认为是对的，那就是对的，别信什么权威解读。”周赫煊理解儒家文化也是野路子啊。
南怀瑾释怀道：“周先生说得是，没必要迷信权威。”
周赫煊突然说：“对了，你刚才说，你跟李宗吾先生认识？”
南怀瑾笑道：“当然认识，有段时间天天见面。他特别喜欢骂政府，骂官僚，骂起来都不歇嘴，我们连插话的机会都没有。”
“李先生如今还在成都吗？”周赫煊问。
南怀瑾说：“他回自贡隐居了。去年蒋总裁读了《厚黑学》，痛斥李先生道德败坏，还下令要通缉他，幸好有吴稚晖求情才逃过一劫。”
周赫煊哈哈大笑：“以蒋总裁的道德观，不痛恨厚黑学才怪了。可能是这本书把他的阴暗面都写出来了吧，有一种隐私被人揭露的强烈羞耻感。”
“可能吧。”南怀瑾也忍不住笑起来。
其实李宗吾的著作不只有《厚黑学》，四年前那篇《中国学术之趋势》就很有意思。前者属于哲学书籍，后者属于学术著作。就思想学术水平看来，《中国学术之趋势》在民国是排得上号的，其中一篇《宋儒之道统》放在当时属于奇文，从学术上把宋儒贬得一文不值。
除此之外，李宗吾还写过《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《考试制度之商榷》等论述实际问题的文章。可惜，世人只记得他的《厚黑学》，只知道他是厚黑教主李疯子。
南怀瑾突然说：“周先生若是想见李宗吾先生，我们可以一同上路，我正好要去自贡。”





民国之文豪崛起 922【三昧真火】
跟南怀瑾一起去自贡的，还有个叫钱吉的和尚（已经还俗）。
南怀瑾刚到四川的时候连饭都吃不起，是钱吉母子收留的他，两人一见如故，并迅速成为形影不离的好基友。
就在去年，南怀瑾和钱吉前往川康边境，办起了一个“大小凉山垦殖公司”，自任总经理兼自卫团总指挥。他招募流民屯垦生产，还发展出一支流民自卫武装，半年时间竟然聚拢流民上万人。
南怀瑾估计是《三国演义》看多了，竟然挂印封金自称“北汉王”，自封“总司令”。
荒野偏远之地突然冒出这么一股武装力量，顿时把地方军阀刘文辉给吓住了，连忙致电国民政府好生处理。迫于各方的压力，南怀瑾只得离开大凉山，先是跑去宜宾当报社编辑，又到成都做了中央军校的武术教官和政治指导员。
单从能力上来看，南怀瑾绝对是个牛人。他20岁入川时还吃不饱饭，仅仅过了一年，就白手起家招募上万流民，不仅办起垦殖公司，还发展出地方自卫武装。
若南怀瑾早生20年，说不定也能成为军阀中的一员，在风云激荡的年代逐鹿天下。
所以南怀瑾见到周赫煊以后，问的第一个问题就跟隐士有关。他在热血沸腾的年纪突然遭受打压，被迫放弃亲手招募的上万流民，辛苦创办的屯垦公司也被人吞了，心头那得多郁闷啊。
自从离开大凉山以后，南怀瑾就迷茫得不行，整天跟所谓的奇人异事混在一起，再过几年甚至会闭关修佛。
……
此时成都到自贡还没修通公路，需要先坐车再坐船，自贡出产的盐也是走水路运往各地。
坐在汽车上，南怀瑾感慨道：“周先生，幸好有你的车，不然还得耽误好些时间。”
“你有什么事急着去自贡？”周赫煊问。
南怀瑾无比痛惜地说：“一个和尚朋友死了。但我知道他肯定没死，他是入定了，结果被徒弟当成死了埋进土里。他那个徒弟，把师父埋葬好几天才写信告诉我，真是愚蠢之极！”
周赫煊诧异道：“这也行？那得入定多久啊。”
南怀瑾说：“以前我认识一个老和尚，法号广钦。他曾经在福建鼓山入定，六七天不出，其他和尚要把他抬去烧了。刚好弘一法师路过，救了他一命，到第九天的时候他才出定。”
周赫煊无语道：“入定好几天不饿吗？”
旁边的还俗和尚钱吉说：“饿。我最长的一次入定了两天，出定后饿死我了，一口气吃了四碗米饭，又差点把我给噎死。”
刚刚还为死去朋友悲伤的南怀瑾，突然大笑：“哈哈，这就是你还俗的原因？”
钱吉靠在座位上潇洒的说：“当和尚没意思，还是还俗自在啊。你也不是当和尚的料，你的牵挂太多，就算再钻研佛法，也顶多成为一个佛法精深的居士。”
“你怎么知道我成不了大德高僧？”南怀瑾问。
钱吉想了想，突然道：“我送你一首诗，且听好：侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢。知君两件关心事，世上苍生架上书。”
“好诗，好诗！”周赫煊拍手大赞。
这脱口而出的诗，可比冯玉祥高明多了，而且早早就断定了南怀瑾的一生。
南怀瑾摇头苦笑，他的心事都被这首诗说中了。
众人坐了半天的车就转为乘船，历史上，由于囊中羞涩，南怀瑾和钱吉足足走了八天才到自贡。他们在朋友的坟前拜祭后，又去城里转了一圈，突然发现钱花光了，只好结伴去李宗吾家打秋风。
现在有舟车之利，一天一夜便到了自流井。
南怀瑾来到朋友坟前，顿时大哭道：“四眼仔，你死得真冤啊！”
明明上坟是件很悲伤的事，周赫煊听了直想笑。坟里埋的可是个和尚啊，听南怀瑾说，还是个道士转密宗再转禅宗的老和尚，他居然叫人家“四眼仔”。
南怀瑾拜了一拜，又说：“四眼仔，如果有一天抗战胜利了，我回浙江的时候，一定把你的骨头烧了带回去。”
钱吉也拜了拜，安慰道：“节哀吧！”
南怀瑾起身自言自语：“我让他别吃那么多白蜡，他非得吃，现在可好了，说不定是被活埋的。”
“白蜡是什么鬼？”周赫煊问。
南怀瑾解释道：“老和尚入定困难，喜欢把白蜡拌在稀饭里吃，说这样更容易入定。”
周赫煊道：“长期吃白蜡，他说不定是心肌梗塞或脑淤血死的。”
南怀瑾愣了愣，居然点头说：“也有可能。这样说来我还更好受些，至少他不是被徒弟活埋的。”
出家人似乎早就对生死看淡了，已经还俗的钱吉也不例外。他数百里远跑来上个坟，拜了之后立即恢复正常，洒脱地说：“别留这儿了，怪没意思的，咱们到处去转转。”
南怀瑾同样洒脱，说走就走，连头也不回。他一边走还一边怀念：“四眼仔是我在杭州认识的，当时他教我佛法，我教他拳法，以往之事历历在目。”
周赫煊笑问：“你拳法很厉害吗？”
“一般般，对付普通人尚可，”南怀瑾笑道，“听说李宗吾先生自创了一套无极拳，这回我可要去找他切磋。”
李宗吾也会武术？
周赫煊有些无语，这帮民国奇人还真是多才多艺啊。
民国时期的自贡非常小，仅自流进和贡井隔河相望那一片，但景象却颇为壮观。
放眼望去，密密麻麻全是采盐的天车，到处蒸汽腾腾，似乎空气当中都弥漫着一股盐味。嗯，还有屎味，牛屎的味道。
整个自贡再加上富顺，估计是除了大草原之外，全国产牛最多的地方，因为牛大量用于采盐。老死病死的牛被吃掉，牛粪也可以当燃料，明清时代虽然禁止杀牛，但这里的人却把吃牛肉看得稀松平常。
顺便一提，自贡的牛肉烹饪属于一绝，最有名的就是火边子牛肉。
盐商们有钱啊，古代也没啥娱乐，那就变着法的斗富享受呗。火边子牛肉最正宗的做法，是切小牛腰上最嫩的肉，用秘制的酱汁腌制，再切成半透明状，前后多达数十道工序。
周赫煊也是第一次参观传统制盐方法，颇为稀奇地在盐场里四处溜达。
南怀瑾很快找到好玩的，他站在盐灶前，不断揭起瓦片又放下，揭开火燃，盖上火灭，简直堪称全自动。反复弄了十多次，火终于被他搞灭了，南怀瑾伸手一探，被天然气冰得手麻，他感慨道：“这是地下阴火，我们平时用柴烧的是阳火，太阳燃烧的是真火。”
周赫煊听得想翻白眼，就普通的地下天然气，怎么就扯上三昧真火了？




民国之文豪崛起 923【菩萨道】
周赫煊三人逛的这个盐场叫“同兴井”，就在后世自贡的同兴路附近。
灶监见他们气度不凡，立即就答应了参观请求，但却悄悄派人去报告总管事王德升：“四爷，灶房里来了几个人，说的是官话。”
“莫不是政府的特派员？”王德升不敢怠慢，连忙亲自去接待。
自贡盐商都是土霸王，由于盐业关乎民生大计，中央曾派人来各大盐场建国党支部，结果却被盐商们合伙赶走了，连入党的盐工都被一并开除。
王德升快步走到煮盐棚，不卑不亢地抱拳问：“先生们是从重庆而来？鄙人同兴井管事王德升。”
周赫煊笑道：“王管事你好，我姓周，重庆来的，这两位是从成都来的。”
王德升更加笃定他们是政府特派员，而孙永振、朱国桢则被当成了警卫。有警卫随从，必定是大官，他笑嘻嘻地说：“周先生，马上就该吃晌午了，不如我设宴请诸位吃豆花，有什么事可以在饭桌上聊。”
“那就破费了。”周赫煊也不拒绝。
众人阔步走出盐场，王德升打听道：“周先生在政府哪个部门高就啊？”
“我啊，我在空军部门。”周赫煊笑呵呵回答。他还真没说谎，严格说来，周赫煊是中国空军副总司令虽然是虚职。
王德升顿时肃然起敬：“搞嚯周先生是来自贡视察防空的。哎呀，自贡被小日本儿炸得惨啦，有时候一个月炸好几回，中央赶快派点飞机过来帮忙嘛。”
周赫煊苦笑：“重庆的飞机都不够，哪能顾得上自贡。”
“唉，那倒也是。”王德升无奈叹气。
南怀瑾不太清楚情况，问道：“成都也很少被一个月轰炸好几回，自贡这边居然被日寇盯上了？”
“自贡产盐巴嘛，你们是空军部门的，连这个都不晓得？”王德升的话里有些怨气，并没有把这几个“特派员”太当回事儿。
自贡有句话叫“不姓王，不姓李，老子不怕你”，只要不是河东王家和河西李家，任何人都不被他们放在眼里。清朝时候叙州知府的衙内跑来自流井，想要强抢民女，结果抢到王家小姐的丫鬟，直接被打得再也不敢踏足这刁民纵横之地，知府老爷还专门派人来给王家赔礼道歉。
民国时期同样如此，别看什么孔二小姐嚣张，她要敢来自贡撒野，依旧只有被教做人的下场。
王德升以为周赫煊是来视察防空的，随便说了些关于防空洞的情况，准备一顿饭菜就把他们给打发走。
众人走进一家饭馆坐下，店伙计连忙来迎接：“四爷，你要吃点啥子？”
王德升说：“每人一碗豆花饭，再切几个冷盘，打两斤高粱酒。”
冷盘刚刚端上桌，饭馆里又进来两个穿长衫的中年人，店伙计笑问：“赖先生，王先生，你们两个要吃啥子？”
“两碗豆花饭。”
“咦，玉川你看，那人像不像是周先生？”
“哪个周先生？”
“你说哪个周先生？你前几天还在看他的《黑土》！”
“周赫煊？莫不是他本人哦！”
“快去问问。”
“……”
两个中年分别叫赖玉川和王任远，是“王三畏堂”总掌柜王子麟请来的私塾老师。这两人都是地下党，还在王氏家族发展了不少党员，甚至有两个王家子弟被推荐去延安读“抗大”。
“四爷！”赖玉川和王任远走过去，先给王德升打了个招呼。
王德升拱手笑道：“赖先生，王先生，两位也来吃饭啊。”
赖玉川说：“今天塾里放假，我跟任远正好抽空出来看川戏，想不到在这里遇到四爷。”
王任远问：“这几位是？”
王德升说：“重庆来的周先生，视察防空工作。”
一听果然姓周，赖玉川恭敬道：“可是周明诚先生？”
周赫煊笑道：“正是。”
王任远连忙说：“周先生好，稀客，稀客。”
赖玉川对王德升说：“四爷，周先生来了，你咋不请一爷亲自接待？莫要怠慢了客人。”
王德升有些懵逼，低声问：“这人很有来头？”
“来头大了，”赖玉川说，“这才两三年，你就忘了‘周神仙’？”
王德升猛地站起，瞪大眼睛道：“就是那个东华帝君转世，活人无数的周神仙啊！哎哟，我真是瞎了狗眼，周神仙你莫要怪罪。”
四川大旱的时候，自贡受灾也很严重，周赫煊从美洲购来的粮食大概分了五百石过来。数量虽然不是很多，但周神仙的大名却流传甚广，大半个四川境内，目不识丁的老百姓提起都要竖大拇指。
周赫煊笑道：“没什么怪罪不怪罪的，我就是到自贡来转转，顺便拜访一个老朋友。”
王德升说：“周神仙，这个小店子太寒酸了，我们去大安寨。”
周赫煊道：“就在这里吃就行的。”
赖玉川劝道：“周先生还是去大安寨吧，王一公对您佩服已久，见到您本人肯定高兴。”
王一公就是自贡首富王德谦，也称王一爷、王大善人。他不仅是抗战期间全国个人捐款最多的，而且每年都要捐800石稻谷和300石食盐，并送出数十个王家子弟去参加八路军和远征军。
周赫煊被几人强拉着去大安寨见王德谦，店伙计更是跑到街上大喊：“周神仙来了，快来看周神仙哦！”
“周神仙在哪里？”
“前头最神气那个！”
“也没得三头六臂嘛，长得多好看的。”
“周神仙来了，日本鬼子的飞机就不敢凶了！”
“周神仙保佑我儿的病快好哇！”
“……”
周赫煊瞬间变成被围观的大熊猫，不过没人过来阻拦，都远远的跟着评头论足，还有些大姑娘小媳妇儿指着他偷笑。
钱吉下意识的合十说：“阿弥陀佛，周先生这是修的菩萨道，大慈大悲真佛陀。”
南怀瑾也是感慨不已，这一幕让他印象深刻。
几十年后，南怀瑾在台湾南禅七日讲达摩祖师时说：“梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝，又讲经又说法，又把自己的身体布施给庙里做佣人，搞得满朝文武凑钱把皇帝赎回来，不晓得搞些什么东西……这对佛家来说是个丑陋的事情。信佛是好事，但梁武帝的行为和做法并不聪明，很丑陋。报冤行，随缘行，对于此事无所求，这就是修行。你为了修行而刻意做什么事情，有了功利性，那就是不是修行。我以前认识一位先生，他出资千万从美洲买粮赈济四川，川内百姓都叫他周神仙，也有很多人叫他周菩萨。他做这些就没有功利性，纯粹出于一片善心，他没意识到自己在修行，但却恰恰就是一种修行。所以当时我的朋友钱吉说，周先生修出了菩萨道，是大慈大悲真佛陀……”
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民国之文豪崛起 924 四川首富
其实，王德谦不仅是自贡首富，更是四川首富，重庆那个“汤半城”只是小儿科。
当然现在不能说四川首富了，因为四大家族内迁嘛。
去年底，日本特务机关统计了国府官员在上海国际银行的存款，常凯申、宋美龄夫妇合计1186万美元，宋子文637万美元，孔祥熙635万美元。而当时中国国内银行的存款总额（不含沦陷区）折算成美元才7亿多美元，按黑市汇率算就更少——不到3亿美元，四大家族绝对称得上富可敌国。
这份存款统计报告是日本政府的内部资料，并未拿出来宣传，后来存放在美国斯坦福大学的档案室，应该没有作假可能。
四大家族的钱怎么来的，咱们就不讨论了，王德谦的钱那真是赚得不容易。
自贡（包括富顺）作为四川的头号税收来源，从清末明初以来就被各路盯上，连云南、贵州的军阀都要跑过来分一杯羹。对地方军阀来说，只有控制了自贡，才能真正控制四川。
王德谦虽然出身于大富之家，但他接手家业时已经快破产了。
家族内斗不休，军阀轮番蹂躏，政府重税盘剥，竞争对手围攻陷害……王德谦艰难战胜两个弟弟继承家业，时值盐价大跌，全厂停产，卖了几百口盐锅才够还分期债务。族人又闹着强行分家，一番折腾下来，王德谦连盐井都没了，只有一些天然气井，所得利润还不够还债。
王德谦大刀阔斧的进行企业改革，渐渐收回了几口盐井。但刚有起色就遇到盐井失火，摊上人命官司，接着又在修灶时遇到业主纠纷，导致新井停工，并向政府交纳巨额保证金，而这时两个弟弟还在跟他打官司要分家产。