司礼监

王体乾提醒良臣将秘旨焚毁，这是规矩，以免传出。
魏公公自是不迭点头，说吃完饭就焚毁，暗地却是打着主意要将这道秘旨的剩余价值压榨干净。
要官，只是这剩余价值的一小部分。
魏公公聪明的商业头脑使他从皇帝借钱的秘旨中看到了无限的商机。
这个商机，如果要用专业术语说的话，就是债权转让。
皇帝能借钱，咱为什么不能借呢？
总不能叫咱一个人担这破产的风险吧。
这念头一起，再琢磨可行性，顿时，公公心中一片火热。
奉旨借钱，这是一件可以很自豪给儿孙吹牛逼的稀罕事。
席开数桌，自是王体乾坐了首席，魏公公又请李维和田刚上坐，二人虽是魏公公过往小跟班，但却是锦衣卫身份，又是护卫宣旨而来，也算钦差，上坐理所当然。
“公公面前，可没我兄弟二人上坐的道理。”
李维和田刚自是不肯上坐，纷纷推辞。
“你看，又与咱家见外不是？既都说是咱的兄弟，与咱客套什么？你们若不坐，咱家可不当你们是兄弟了。”魏公公很是不快。
李维和田刚听了，心里暖洋洋，自是高高兴兴落座。
魏公公又叫曹文耀等人来坐陪，这一回倒是不曾叫郑铎去找姐儿来助兴。
一来，王体乾这人不好女色，二来，公公惦记着楼上的赵家儿媳。
“久闻淮扬菜世间美味，今日一尝，真是名不虚传啊。”王体乾是混宫中厨房的，他的夸奖足以说明淮扬菜之美味。
“淮扬菜当然是美味，王公难道不知《西游记》中的妖怪天天都吃这淮扬菜嘛。”
魏公公端起酒杯助兴，随口说了几段淮安人吴承恩笔下西方妖怪开席的段子，当下《西游记》这本小说很是风靡，王体乾肯定读过。细一想，还真是那么回事。
王体乾哈哈一乐，端起酒杯与众人一饮而尽。
酒精下肚，气氛更加活跃，未几，王体乾放下筷子，准备将漕运总督王纪欲找小魏麻烦之事说出，提醒魏良臣小心时，窗外运河之上却响起救命的呼声。
众人一惊，魏公公也奇怪，走到窗边朝外看去，发现运河上似有船翻了，河中隐约有人在扑腾。
“快去救人！”
魏公公不及细想，第一个冲出了醉元楼，随后众人也跟着冲出。
到了河边，看的更是清楚，是两条船撞在一起，其中一艘船翻了。落水之人不少，已有船夫在救人，可乌漆抹黑的，能救得几个。
“会水的快下去救人！”
魏公公喝了一声，随从中有不少是吴淞水营的，水上功夫莫说这运河了，就是海里江里也能浪里白条。
众人正要下水时，有一个被船夫救起拖到岸边的人却大声叫了起来：“本官是太仆寺少卿李之藻，落水的有西洋教士和洋商，你们先救他们！”
下水救人的魏公公部下听了这当官所说，自是要先救洋人，然而耳畔却传来魏公公的怒喝声：“岂有此理！教士与洋商非我国朝之人，岂比我朝百姓重要，你们先救百姓，再救洋人。”
国人优先，是比四项基本原则还要基本的原则！
魏公公阴嗖嗖的看着李之藻这个熟人。
别说是教士和洋商了，就算利玛窦也在这河中，也不可能先救他。





司礼监 第七百六十三章 深受百姓爱戴的好官！
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“先救百姓！”
许大有可不认什么鸟少卿，魏公公说啥就是啥。他喊了一声，一个猛子扎进了河中。
“扑通”声中，二十多个原吴淞水营的官兵纷纷跳河救人。
当下已是十月，河水虽却未结冰，但也透骨剌凉。
田刚也想下水救人，不过李维知他水性不是太好，故而拽住他，免得人没救着，反叫溺水之人给拖下去垫背。
魏公公也知这个道理，加上他水性也不好，因此并没有下水救人，而是指挥部下在岸边寻找长绳和竹竿之类，尽可能的帮助水中救人，做好接应准备。
这也是明智的举动，在人数较多的救援行动中，指挥者的重要性比直接参与救援更重要。
肇事方那条船上的人也在救人，隐约有妇孺惊呼和哭喊声，想是叫吓到了。
王体乾站在一边，未曾胡乱干涉，只颇有兴趣的看着那位叫嚷先救洋人的太仆寺李少卿。
因为夜色缘故，李之藻没有认出魏公公来，只以为对方是扬州哪个富贵人家的公子哥，不然如何有这么多随从的。
自己堂堂少卿的话被人当场驳斥，李之藻脸上自是挂不住，但他倒没有发作，因为他怕耽误救人。
这会，还有什么事比救人更重要！
救百姓也好，救洋人也好，都是救嘛。
倘自己不合时宜的坚持先救洋人，传出去也对声名不利，若是叫科道知道了，恐怕都会有人弹劾于他。
李之藻无心再摆官威，也是惊魂未定，瘫坐在岸边的泥地上，焦急的看着河中。
他很担心同行的郭居静和金尼阁二位教士就此遇难，那样的话，于天主教而言是巨大的损失，于他李之藻而言，也是最大的遗憾。
郭居静和金尼阁都是利玛窦神父的助手，一个是意大利人，一个则是比利时人。
五月利神父病逝后，郭、金二人和京中其他几位西方教士便想回到江南传教。
郭居静希望能在上海县办教堂，而金尼阁则因为和苏杭织造太监孙隆关系不错，所以想到杭州开展传教事宜。
之所以耽搁到现在才南下，主要是因为按照天主教的惯例，西方传教士在中国死后应当移葬澳门。
但利神父生前希望自己能够葬在北京，因而郭居静和金尼阁他们通过结交的明朝官绅，希望能够说服皇帝陛下开恩，允利神父葬在北京。
这件事，李之藻也一直在帮忙，也是他找的首辅叶向高，最终在叶向高的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。
办完利玛窦的葬事后，李之藻收到了杭州老家的来信，他的父亲病逝了。
按礼制，父母死，为官者要回家奔丧，并且守制二十七个月，是谓丁忧。除非极特别情况，朝廷离不了这人，由皇帝特旨“夺情”，否则再大的官员也要立即解职回家。
这就使得不少官员一生最害怕的事情就是死爹娘，尤其是朝廷重臣们。
重臣成为重臣，一路走来可是极不容易的。
好不容易上来了，突然又下去，换谁都没法接受的。
本朝倒是有过“夺情”先例，那就是前首辅张居正。
可这世上又有几个张居正，又有哪个现在还敢当张居正？
以郭居静的身份，皇帝根本不可能夺他的情，所以收到信后，便约了一直就想南下的郭、金等教士一起启程。
船至扬州境内，天色已晚，照规矩应当停船靠岸休息，明日再走。毕竟，黑灯瞎火的行船不安全，可李之藻因为急于回乡奔丧，不愿在扬州耽搁，遂让船家冒夜开船。结果，和对面一艘同样在赶时间的货船撞在了一起。
落水的除了李之藻自己的三个随员，西洋教士外，还有几个洋商和十多个明朝人。
几个洋商是从福建北上到京津一带采购货物的，十多个明朝人有几个是跟着一起做买卖的，余下是这些洋商请的向导和通事。
当下大明朝没有海关一说，对入境的外国人也没有什么严格手续，杭州、广州及福建的泉州一带，西洋商人为数众多，也极受当地士绅欢迎，原因便是这些西洋商人有钱。
魏公公所憧憬的海贸巨利，这些西洋商人在其中可是出了很大的力气。
江南这一带也有不少欧罗巴的洋商，还有东南亚一带的藩商、夷商也不少。
藩商和夷商是明朝朝贡体系带来的影响，因而比西洋商人更受明朝官方看重，在某些方面受到了一定的优待，给予方便也是极多。
反而，西洋人在明朝的地位和影响很低，这从天主教在明朝传播至今，也没能广泛传教便能看出。
魏公公刚才也是小题大做了，或者说，他那根紧绷的神经有些太过敏感。
当下之明朝乃世界最强大帝国，而自有历史以来，中国人对于西洋人就从来都是高高在上，以俯视的目光看待这些白皮肤、蓝眼睛的异域之人的。
某段时期，甚至都不拿这些西洋人当人看。
如唐朝末年，黄巢起义军在广州将十几万胡商投入石碾，磨成了军粮。
在这种强大的民族自信心面前，又岂会发生魏公公所以为的“跪舔”现象。
李之藻喊出先救西洋人，并非对洋人有奴性，而是和他一直与西洋人接触，并且洗礼加入天主教有关。
在这位天主教徒、太仆寺少卿的眼中，西洋人虽非中国之人，但既然不远万里来到了中国，朝廷就当对他们表示极大的善意，使其感知中国之仁义，感知中国之博大，之美好。
是谓，有朋自远方来，不亦乐乎。
那么远方的朋友在大明，肯定是不能出事的。
所以在事故发生后，他才会喊出先救西洋人的话来。
很自然的喊出，虽然被人驳斥后意识到不妥，但并不认为是不对。
也许，在这位少卿看来，异国之人可怜到生命也比本国的普通百姓要珍贵吧。
经过官兵的奋力营救，最终，落水的二十多人除一人没能得救外，其余都尽数救了上来。
救援过程中，其实也没有分什么本国先，洋人后，因为视线原因及落水之人都在水中，根本不可能一一分辨，再决定先救还是后救。
魏公公命人给他们找来干衣服，又就地生了几处火堆，供他们驱寒问暖。
王体乾这时才上前轻声示意小魏那边还有个太仆寺少卿。
“小案首得去打个招呼，先前怕是得罪人家了。”
“招呼可以打，罪是没有的。不瞒王公，咱这辈子最见不得对外人要比对自己人还好。”
看在老王的面上，魏公公准备过去见见李之藻，这位是惹他不快，但也不是没有可取之处的。
在当下之中国，李之藻也算是少数学通中西的人材了。
不过，正要过去时，却见一个裹着袍子，微微有些发抖的传教士来到他的面前，躬下身子，无比激动，说道：“尊贵的大明官员，我从我的祖国来到东方，经历了数十个国家，但却从未见到一个官员如您这般无比关爱着自己的子民！...我想，您一定是这里最受人民爱戴的官员！谢谢您及您的部下救了我们，上帝保佑你，阿门！”




司礼监 第七百六十四章 东方的教皇
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爱戴，人民对咱那绝对是百分百的爱戴！
魏公公表情愉悦，瞧人西洋人说话，就是让人通体舒畅啊。
老话怎么说的？
对，外来的和尚会念经啊！
赞美魏公公的这个传教士名史泰隆，很典型的中国名字，他是葡萄牙人，和金尼阁一起从葡萄牙的里斯本启程来到东方。不过遗憾的是，因为在澳门有所耽误，所以史泰隆赶到北京时，利玛窦神父已经去世。
继任在华耶稣会会长的是意大利人龙华民，这是一个西西里贵族出身，且骨子里十分看不起中国的传教士。
比如利玛窦认为中国人祭孔祭祖是优良习俗，所以教会应当允许教徒参与，而龙华民则把祀孔祭祖视为迷信，不准教徒参加，为此在传教士和教徒间引起激烈的讨论，导致在华传教士分成了两派。
一派主张亲明，入乡随俗，将天主教义与中国的传统习俗相结合，从而有利于中国人接受天主教。
另一派用中国人的话说，可能就是“保皇派”，或者说保守派，不愿意改变天主教义，想要保持“原汁原味”的天主教。
利玛窦那一派显然属前者，龙华民这一派便是后者。
随着龙华民成为在华耶稣会的会长，利玛窦生前的一些政策自然而然被改变，使得郭居静、金尼阁、史泰隆等人十分不满。
这一次史泰隆随金尼阁他们一起南下，便是想从澳门返回罗马，向教皇请求允许中国的教士用中国的文字主持宗教仪式，并允许当地人担任神职，同时恳请教皇同意用中文翻译《圣经》。
这些，也是利玛窦生前最大的愿望，如果教皇能够同意，无疑将极大促进天主教在中国的传播，并且能更好的得到中国人的认同。
当然，最重要的是，这些举措会极大打击龙华民那一派。
有人的地方，就有江湖。
即便是传教士，也是有权势斗争的。
哪怕是教皇，也是在众多主教中竞争而出。
原本，金尼阁是准备自己回罗马的，但收到苏杭织造太监孙隆的邀请后，他转而改变了想法，希望能由史泰隆代替自己前往罗马。
虽说才来中国没有多久，但金尼阁却清楚的知道太监是中国官府力量的一个重要组成部分，有着特殊的影响力。
而这个影响力是能够直接触动到明帝国最高统治者的！
一直以来，天主教在中国的传播就是走的上层路线，发展的教徒也主要是以当地的官绅为主。
如，一起南下的明帝国高官李之藻就接受了洗礼，成为了一名虔诚的天主教徒。
也正是在许许多多个李之藻的帮助下，天主教在中国才没有被禁，并且得到了皇帝陛下的接见。
现在，一个地位很高的太监主动邀请金尼阁到杭州传教，意义和诱惑之大，是金尼阁无法抗拒的。
如果他能在杭州将天主教事业发扬光大，将来未必不能成为在华耶稣会的会长。
史泰隆的心思就单纯的多了，这其实是位厚道人。
他愿意无条件的返回罗马，请求教皇能够颁下福音，拯救东方的迷途羔羊。
个人名利，他从来没有想过。
他是真心想让东方的亿万中国人能够成为天主教徒，他也始终关心着贫苦和疾病的中国人。
而那些真正关心治下子民疾苦的官员，也是史泰隆最敬重的所在。
可惜，他从来没有见过那种人，或者说，他见过太多虚伪的官员。
所以，在获救之后，他按捺不住内心的感激和激动之情，真心实意的赞美了眼前这位年轻的明朝官员。
那句“先救百姓，再救洋人”的吩咐，对同样也危在旦夕的传教士们可不是福音，甚至可以说是噩梦，但在中国人耳中，难道不是上帝的福音么。
史泰隆一点也没有恨意，反而坚信，一个能将自己国家子民的生命看的比外人要重的官员，一定是这个国家最好最好的官员。
如果这种官员能够接受天主教，那无疑是天主教最大的幸运。
哪怕，他很有可能会因为对方的命令而丧身河底。
不过，他会宽恕这位年轻的官员，上帝也一定会宽恕他的！
尽管，史泰隆并不能代表所有的教士，但自己的生命是这位官员所救，因而郭居静、金尼阁连同那些洋商也纷纷走了过来，对魏公公的救命之恩表达心中的感激。
魏公公对上帝十分了解，对眼前这帮传教士更是了解，在大致了解这些人的身份后，他有了点想法。
所以，他让小田去给他准备下道具。
西洋人也很快得知救他们的是明帝国的宦官，而非这里的地方官员。
在惊讶之余，他们看向年轻的明帝国宦官目光中更多的是好奇。
李之藻也想起了随利玛窦神父觐见皇帝陛下，献上万国图的那一幕，目光有些复杂。
魏公公没空理会李之藻怎么看他，他缓缓的抬起手，向着一众西洋教士道：“其实，你们不必感激我，因为我并没有下令先救你们。”
“正因如此，您才深受子民爱戴，也值得我们尊敬！”
史泰隆再次弯下腰，然后拿手指在额头上划了一划。
郭居静等人见状，也做了同样的事情。
不管怎么说，他们都活下来了。
活下来，就够了。
“人人都是上帝的赤子，上帝面前也是人人平等，不管是我中国的子民，还是你们这些异域之人，于危难之际咱都是要救的。只是，咱无法说服自己先救你们，因为，咱是人民的官，咱无法做到放下咱的子民先救你们…”
魏公公的神情有些悲伤，也有些凝重，“如果你们当中任何一人出了事，咱想，上帝可能不会原谅我。”
郭居静他们惊呆了，这位年轻的明帝国宦官竟然也是信上帝的？！
金尼阁想也不想，上前一步高声道：“上帝一定会原谅您的！”
“但愿，上帝会原谅我。”
魏公公将手放在了胸口，缓缓扫视众教士，铿锵有力道：“天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，咱只愿这天下兄弟姊妹，相与作中流之砥柱，努力奋斗，以实现强不犯弱、众不暴寡、智不诈愚、勇不苦怯之世，真正天下一家，共享太平，永沐浴在上帝福音之中！…阿门！”
火堆熊熊燃烧着，将公公的脸映的通红，也将他身后小田用临时用竹竿拼起来的十字架映的无比高大。
圣火啊，在我心中熊熊燃烧！
天父啊天兄，请祝福我吧！
让我替你们拯救这世间的迷途羔羊吧！
咱知道你们太忙，没空降世下凡尘，但不要紧，你们能做的事咱都能做，只要你们替咱加冕为皇就行…
东方的教皇陛下。
阿弥陀佛，无量天尊，善哉善哉。
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司礼监 第七百六十五章 法兰西革命老区
耶稣从来不嚼蛆，魏公公也从来不乱来。
他真的是很中意天主教。
中意天主教的资金、科学、技术、人材、武器装备。
虽然，明朝的科学技术在当下和西方并没有大的差距，但体制却限制住了明朝科学技术的突破和爆发。
这个体制不是帝制，而是儒家思想主导的政府思想。
一方有好东西却不知道向外开拓，一方则是将好东西全用在对外开拓上，双方的差距自然一天天拉距。
武器装备上，西洋人也是成规模，成建制的更新换代，所拥有的技术和人材储备远超明朝。
明朝实际已经失去了大航海的机遇，并且在这场改变世界的机遇中，没有任何收获。
魏公公此时要办的海事大业，属于插队，未来必然和西洋诸国发生激烈碰撞。
因而，他需要有个缓冲。
天主教的虎皮无疑是个极好的缓冲，能给公公的大业争取一定的时间。
另外，眼下天主教在中国是不成气候，但在东南亚、在日本，却是极有势力的。
这就使得致力于东亚共荣，世界大同的魏公公，必须要和天主教合作。
如果有可能，未来，公公还要致力于宗教改革，致力于输出革命，致力于出口转内销…
欧罗巴镇守太监，在穿越者眼中，未必就是笑话了。
所以，公公在第一时间将自己打扮成了一个无比虔诚、一个一心追求上天堂的东方羔羊。
得益于前世常有小姐姐在街上给自己发耶和华的传单，又听说教堂可以给介绍女朋友，公公特意去了几次，虽说没能拐走圣母玛丽亚，但几次蹭白食的经历，也足以使史泰隆等人在公公眼里，完全就是土包子的存在了。
或许，教士们自己都没察觉，在不知不觉中，他们完全就是在跟着魏公公走了。
各种典故，公公那是拈手就来，一套套的说出来，把个郭居静和金尼阁这帮正宗的西洋教士都听的愣了。
史泰隆听的最认真，在心里给这位年轻的明帝国宦官打出了一个比较中肯的评价——这位对上帝，对天主教的认知和理解，至少是主教级别的。
真是上帝保佑，能够让东方出现这么一位优秀的人物。
郭居静他们也有同感，虽然他们不愿承认，但事实就是如此。
这个明帝国的年轻宦官对于天主教义的理解之深，并不比他们差半分。
因而，在震惊同时，他们都很想知道是谁发展了这个年轻的明帝国宦官，他又是否受洗入教。
几个听不懂中国人话的洋商见传教士们聚在一起，认真的听一个明国官员讲话，不时发出感慨声，也很是好奇，让身边的中国通事翻译给他们听。这一听，自然也是对这年轻的中国官员刮目相看。
王体乾、曹文耀、许大有、李维等人则是听的一头雾水，看的目瞪口呆，谁也不知道魏公公是怎么能做到和西洋大和尚坐而论道的。
可能，这么多人中，也就李之藻的震惊之感弱些。当初在乾清宫，还是舍人的魏良臣给他及利玛窦神父都留下了深刻的印象，知道这个年轻人对西洋文化很精通。
“上帝是属于你们的，但最终却是属于我们的！”
魏公公情绪高涨，猛的将小田举在手中的十字竹架拿在手中，高高举起。
此时，也只有这个动作最符合他的气质，也最能表达他心中所想了。
只可惜，此时没有会拉二胡的在边上给公公配上背景音乐，唱上一曲“上帝爷讲话理太偏，谁说夏娃害了汉？亚当采果在伊甸，奴家闲来守家园…”