继承三千年

身体改造是一个漫长的过程，在改造彻底结束之前，他肯定不会调动蛟龙龙珠用于其他地方。
他只需要被动承受蛟龙龙珠的改造就好，对于蛟龙龙珠其他功用的发掘，只能等到身体改造结束之后再行考虑。





继承三千年 664 寻宝计划
所以，现在肖遥的主要精力就是炼制灵犀寻宝牌。
寻宝的乐趣对于任何人来说都有着巨大的诱惑，肖遥也不例外。
他的精神力太过强大，难度极大需要精细操控的炼器环节，对于他来说没有一点难度，反而是难度较低的对于修为境界有一定要求的练器环节，对于他来说难度较大。
原计划需要半月时间才能炼制成功的灵犀寻宝牌，结果他只用了一周时间便炼制成功了。
炼制成功之后，对于传说中的灵犀寻宝牌，他当然要测试一番，看看寻宝牌到底有没有传说中的那么神奇。
灵犀寻宝牌的使用非常简单，只要向其中注入一道灵力，就能激活灵犀寻宝牌的功能。当然，自身没有灵力的普通人不可能激活灵犀寻宝牌，就算得到了这一件法宝也不能使用，使用方法简单也是相对来说的。
肖遥向灵犀寻宝牌当中注入了一道灵力之后，开始关注灵犀寻宝牌的变化。
灵犀寻宝牌的变化很迅速，他刚刚把灵力注入其中，第1排的5颗星星中，左面的第1颗星就亮了起来。
4级的灵犀寻宝牌在正面上一共有6排星星，每一排星星都有5颗，从上到下依次排列。
第1排星星代表的是普通宝物，也就是世俗间的金银财宝、古董艺术品等价值较高的东西。
第2排星星代表的是普通灵材、普通灵植，蕴含一定灵气但还达不到1级灵材、灵植的较为珍贵的修炼物品。
第3排星星代表的是一级灵材、一级灵植等达到一级的修炼物资。
以此类推，第6排星星代表的是4级灵材、4级灵植等达到4级的修炼物资。
每一排的5颗星星代表的是宝物的数量多寡，亮起的星星越多，表明宝物的数量就越多。
现在第1排的5颗星星仅仅亮起了左边的第1颗，这就代表在肖遥身周的10米范围之内，有少量的普通世俗宝物。
不用寻找，肖遥就知道导致第1排星星亮起一颗的普通世俗宝物一定是金元宝，因为这是他为了测试，特意放置在身边的。
接下来他要测试寻宝牌的灵敏度。
他首先要测试灵敏度的最小值。
他把重量为一公斤的金元宝收回，然后拿出一根重量为30多克的金条放在身边，第1排左面的第1颗星星仍然亮起。
然后他继续减少金条的重量，一直减少到三克以下，寻宝牌才彻底没有了反应。
肖遥又拿其他物品测试之后，终于得出一个结论——只要物品的价值在1000元人民币以上，寻宝牌就会有反应，如果低于这个数字，寻宝牌上的星星则不会亮起。
得出这个结论之后，肖遥觉得寻宝牌确实非常神奇。
不管是什么物品，金银财宝也好，古董艺术品也好，寻宝牌竟然能够准确的判断出这件物品的价值，这确实非常神奇。
如果是在以前，肖遥可能不清楚寻宝牌到底是如何才能做到这一点的，但在他修炼了天运神术之后，他现在清楚地知道寻宝牌竟然是通过探测物品蕴含的财气来判断其价值的。
同一件物品在不同时期，其价值是不同的，这件物品所蕴含的财气也会随之变化。寻宝牌探测到的是这件物品的财气，所以其判断才会无比的准确。
物品的价值只要在1000元人民币以上，代表普通世俗宝物的第1排星星就会有一颗亮起。如果物品的价值在10万元以上，就会有第2颗星星亮起。物品的价值每增加100倍，下一颗星星就会随之亮起。
肖遥又先后用仙宫碧玉茶、仙宫蟠桃、一级灵果、二级灵材、千年雷击桃木心、四级通灵宝犀的犀角等进行了不同的测试，证明寻宝牌确实可以探测到一级到四级修炼物品。
一级到4级的修炼物品都比较珍惜，肖遥手中的数量也是有限的，无法向测试普通宝物那样测试的那么详细，他只能测试出寻宝牌确实可以在他身周十米的范围内探测到1~4级的修炼宝物。
成功炼制出了灵犀寻宝牌，而且确实像传说中的那么神奇，肖遥刚刚有了这么一件神奇的宝物，心情很激动，准备把这件宝物的作用充分利用起来。
在修炼天运神术之前，他对于世俗的钱财并不看重，因为钱财只要够用就好，多了他也用不上。但在他修炼天运神术之后，这个观念却发生了翻天覆地的改变。
修炼天运神术对于福运的需求是永无止境的，福运永远都是越多越好。虽然他可以剥夺他人身上所具有的福运，但却有着很大的限制，必须和他有因果纠缠的人才能随意剥夺，这样一来，他吸纳福运的速度远比他想象中的要慢，这让他很不甘心。
不能无休止的剥夺他人的福运，想要获取更多的福运，那就只能从他的自身想办法了。
一个人的福运包括福禄寿喜财等很多方面，这些细分的福运，依照他的现有条件，最容易增加的就是财运了。
本来他已经打算拿出一部分精力来放在商业上，加快他名下各大企业的发展速度。没想到这一次来到魔都，竟然有了意外之喜，灵犀寻宝牌的成功炼制，又给了他一个新的获取大量财富的渠道。
虽然他也可以通过天运神术中的望气之术来探测财气，但施展望气之术消耗很大，只能偶尔为之，不可能时时刻刻的开启。但有了寻宝牌之后就不同了，等同于他可以时时刻刻开启望气之术，只不过就是探测范围略小了一点罢了。
10米的探测范围虽然不是很大，但基本上也够用了，并不影响他接下来的计划。
他的寻宝计划有多个方案，他现在比较有兴致，而且又有时间，准备逐一实施。
吃过早饭之后，他开始执行寻宝计划的第1个方案——前往古玩街寻宝。
魔都规模较大的古玩市场有中福古玩城、云洲古玩城、东台路古玩市场、华宝楼、虹桥古玩城等，他首先选择了名气最大的中福古玩城探索寻宝。




继承三千年 665 第四颗星星亮起
肖遥兴冲冲地来到中福古玩城，但仅仅一个小时之后，他寻宝的兴致便所剩无几了。
正是希望越大，失望就越大。
他是抱着捡漏的目的来到古玩城，但事实证明，他捡漏发财的计划根本就是一个奢望。
在古玩的鉴赏知识越来越普及的和平年代，想在古玩市场捡漏，就算他有寻宝牌这样的作弊器，也不是那么容易的。
在繁荣发展了多年的古玩市场，捡漏的机会本来就不多，偏偏他的要求又太高，千万元以下的捡漏机会，他都看不上眼，这样一来，值得他出手的捡漏机会，当然就没有了。
他的要求这么高，并不是因为他矫情，而是因为他的太高，千万元以下的财富对于他来说确实是可有可无，与其浪费时间在这些小收获上，还不如把这份精力用在发展企业上。同样的精力用在发展企业上，收获一定会更大。
漫步在古玩街，第1排时常有星星会亮起，但只有第三颗星星亮起，他才会停下脚步寻找。
第三颗星星亮起，代表着他的身周10米之内出现了价值在千万元以上的古董艺术品。
千万元以上的财富并不是一个小数字，已经值得他停下脚步来花费时间去寻找。
在他来到中福古玩城的一个小时之内，第1排的第三颗星星有三次亮起。
每一次看到第三颗星星亮起，他的心情都会很振奋，但在他一番搜寻之后，他的神情马上便会黯淡下来。
这是因为第三颗星星亮起，并不是代表着有千万元以上的大漏让他去捡，只是证明在他身周10米之内有价值千万以上的物品。
而他这三次探寻的结果，探寻到的都是古玩店的镇店之宝，对方的要价比实际价格还要高很多。
白白浪费了一个小时的时间，就连一个大漏都没有捡到，肖遥兴奋的心情自然就消失了。
肖遥已经知道，这个计划对于他来说价值不大，可以考虑放弃了。
虽然已经有了决定，但既然已经来到了古玩城，怎么也要逛上半天时间。不管这半天的收获有多少，以后他都不准备专门来古玩城捡漏儿了。
连续两个小时也没有捡到一个千万元以上的大漏，肖遥不得不调低了期待值。
调低期待值之后，他很快就有了收获。
他走过一个摆放竹雕工艺品的柜台，寻宝牌第1排的第二颗星星亮起，这代表着附近有万的物品出现。
来到古玩城，不能一点收获都没有吧？肖遥决定浪费一点时间探查一下是不是有漏可检。
柜台里摆放的竹雕大部分都是现代工艺品，这些现代工艺品都是名家作品，价格在1000元到1万元不等。其中有几件竹雕看上去比较陈旧，老板介绍说是清朝和民国期间的古董，但价格也不是很高，最高的一件要价也只不过是2万元。
肖遥的目光最后定格在了一件竹根雕寿星摆件上。
这是一件端坐于假山之上的寿星摆件，形态传神，包浆厚重。
竹根雕寿星摆件中以立姿者较为多见，坐姿寿星较少。这件竹根雕寿星取材较大，端坐于假山之上，脑丘高凸，弯眉长垂，神色和蔼，笑口大开，左手捧持如意，右手握仙桃，长髯垂胸，唇颌腮长髯连为一片，眉宇、眼部和胡须刻画较细，层次分明，丝丝可辨。宽衣大袖，衣褶层迭垂然而下，飘逸流畅，周身九个童子嬉戏玩耍，形态各异，或持仙桃或持如意，情景风趣，生活气氛极为浓厚，组成一幅寓意“多子多寿”的生动场景。
这件摆件，雕刻容貌生动，儿童夸张的面部表情与寿星慈祥的神态，形成强烈的视觉对比，使整体雕刻的喜剧色彩更加强烈。其雕刻刀法以圆雕、高浮雕为主，刀工谙熟，技法精湛。
肖遥很快就判断出来，这件竹根雕摆件绝对是清竹雕上佳之作，且为宫廷旧藏，市场价值应该在800万元左右。
判断出这件竹根雕的价值之后，肖遥很庆幸。寻宝牌第1排的第二颗星星亮起，所指示物品的价值跨度还是太大，从10万元到1000万元都有可能。
尽管他已经放低了期待值，但对于百万元以下的物品还是不感兴趣，除非特别喜欢，真没必要因为价值不高的小物件浪费时间和精力。
连续两个多小时都没有收获，调高期待值之后，找到的第1件物品就是价值800万左右的古董，他觉得自己还是挺幸运的，这件竹根雕值得他出手。
虽然老板并不知道这件竹根雕的真正价值，但这件竹根雕雕刻的生动传神，这一点他还是能够看得出来的，所以这件竹根雕在老板心目当中的价值是最高的，要价2万元的就是这一件。
一番讨价还价之后，肖遥以1万元的价格拿下了这件竹根雕寿星摆件。
总算是有了收获，肖遥恢复了一些信心，继续开始自己的捡漏之旅。
可能是拿下竹根雕寿星摆件之后运气回归，走进下一家门店，寻宝牌第1排的第三颗星星再一次亮了起来。
第三颗星星亮起并不代表有漏可检，他首先要确定这家店里的镇店之宝价值是多少。
这是一家经营木雕的店铺，经过询问之后，得知镇店之宝只不过价值500多万，显然第三颗星星亮起并不是因为这家店铺的镇店之宝，这就代表有大漏可检。
确定这一点之后，他这才开始仔细鉴赏这家店铺里摆放的大大小小的100多件木雕。
他的目光大致从所有木雕上面一扫而过，让他诧异的是：他竟然看到了三件雕刻技艺极其精湛的木雕，这三件木雕当中并不包括店家的镇店之宝。
雕刻技艺最好的是一尊释迦牟尼作坐像。
他的目光再次落到这一尊释迦牟尼坐像上，开始细细鉴赏起来。
此释迦牟尼佛坐像，雕刻技术纯熟，姿态自然，沉稳尊贵，面容表情宁静慈悲，佛身衣袍柔软飘逸，衣褶层迭丰美，光影下栩栩如生，震撼动人。
ps：章节名写错了，应该是“第三颗星星亮起”，但已经没法改正了，章节名只有联系编辑才能改正。




继承三千年 666 老洋房寻宝（二合一章节）
肖遥没想到竟然能够在这样一个专门售卖木雕的小店当中见到这样一件传世的木雕精品，心情微微有些激动。
从雕刻的风格上来看，这应该是一件金代的木雕佛像。
金代佛教深植人心，十至十三世纪间，此类大型绘彩造像，乃为中国北方寺院所造，许多寺院幅员广大，建筑华丽，庭园错落，宛若宫殿。
金代君主以此为础，逐渐接纳佛教为国教，如此风气下，金代佛寺、墓葬、佛教文物更显丰富多貌。如此大型佛像，生动逼真，色彩浓重，金彩相缀，供于寺院佛龛壁画前，伴随其他神祇、罗汉造像，光碧辉煌，华美殊胜。
金代木刻佛教造像，得印度笈多王朝风格影响极深，也略现希腊化时代传统，此像衣褶丰厚轻盈，彷似轻风吹拂，自然典雅，类同后者造像特征。
佛身厚实，袒胸，略显折腰曲线，非汉式造像传统，应属唐代以前自丝路传入的异邦风格。金代造像不仅取材传统，且发展出独特风格，面容更显丰满圆润，表情描写细致入里，技法成熟而柔和，集十一至十二世纪造像艺术精髓，展现了当时艺术文化发展的极高水准。
而眼前这座木雕更是其中的精品之作，尊贵超凡，却也祥静温暖，深深触动观者心灵，流传于世的金代木雕，极少能够见到这样的精品。
且存世金代大型佛教造像，多为博物馆收藏，民间极少能够见到。馆藏的金代佛教造像，其中大部分为菩萨雕像，又以观音菩萨最多，佛造像甚为少见，这就更加凸显了眼前这座木雕的珍贵。
博物馆藏品中，最扬名千里的，要属克利夫兰艺术博物馆藏大型宋至金木雕十一面观音像。此观音像与眼前这座木雕风格甚是相似，如面部描写，丰润而线条自然，唇部、面颊、眉目，均极相似。二者颈背身躯之雕刻手法也是相近，以细微起伏表现肌骨，简直就像是出自同一工匠、作坊。
这些细节对于外行人来说可能并不重要，但对于内行人来说却极其关键。
有了博物馆同类馆藏精品的对比，眼前这座木雕的价值才不会被低估。
虽然这座木雕已历千年，但佛身之上仍可见些微矿彩，保存的非常好，这一点更是难能可贵。
如此珍贵的金代木雕，其市场价应该在3000万元左右，而老板的要价仅仅是3万元，能够捡到这样一个大漏，肖遥的运气确实不错。
鉴定完这一尊金代木雕佛像之后，肖遥的目光转移到另外两尊木雕之上。
另外两尊木雕分别是观音菩萨造像及大势至菩萨造像。
菩萨立姿，微呈三屈式。一手举胸前，另一手执飘带。下身系兜提，上身袒露，穿带珠宝璎珞，臂系飘带，双眼垂视，发髻高耸，观音五叶冠上有阿弥陀佛造像。
大势至五叶冠上有宝瓶纹饰。面容祥和静穆、妙相庄严。
菩萨虽可单体造像，但大半以配对的方式呈现，以陪衬特定的佛陀，也即“一铺三尊”。故此，观音和大势至菩萨一般位于阿弥陀佛两侧，而过去佛释迦牟尼的左右胁侍则是文殊和普贤菩萨，而伴随药师佛的则是日光和月光菩萨。
宋代之前，我国佛教造像以石刻或铜铸者居多。公元年初，由于朝廷大举禁佛，除了没收寺庙的土地财产，对佛门的税赋减免亦大幅削减，并敕令大批僧尼还俗，所以九世纪中叶以降，中国佛教势力大不如前。鉴于寺庙的累计财富和年度收入锐减，所以自九世纪末叶起，木材成为了造像的上上之选，因为它比青铜廉宜，也比石刻易于驾驭。宋代之前，虽然也有制作木胎佛像，但鲜能流传至今，所以存世的中国木胎佛像大半是十世纪以降的作品。
眼前的这两尊造像跟绝大多数早期佛教石刻和木雕造像一样，原应饰以鲜艶的矿物颜料，一般来说，衣袍和帔帛多用橘黄、蓝和绿色，珠串璎珞大多鎏金，肌肤采用粉红或白色，头发则以黑色或偶尔用蓝色呈现。
实际上，不少作品皆残留了彩绘及其白色腻子的痕迹。涂腻子既可确保木石表面平整，灰白底色也能使颜料益发鲜艳和清晰。我国早期造像之中，原有彩绘保存得最好的例子，当属莫高窟的佛教造像，但不少来自宋代、辽代、金代及元代的木胎佛像，也残留了彩绘的痕迹，美国密苏里州堪萨斯城的纳尔逊-亚特金斯艺术馆藏著名的南海观音像就是最好的证明。
眼前这两尊造像，其造型与唐代雕像一脉相承。
然而，这两尊造像的造型略显敦实厚重，例如颈项偏短，按身躯比例来说其头部偏小，且身形颀长，腿的比例尤为修长，从种种迹象看来，这对华美的雕像应是北宋甚至早至五代的作品。
再者，两位菩萨脸形方正，与大多数唐代雕像面如满月的形象截然不同，而且其宝冠样式及帔帛从腰间绕至手肘的格局，也与十至十二世纪风格吻合。
这两尊造像的网状璎珞比常见的唐代款式更为繁缛，但却与北宋木雕不谋而合，这一点可参照纽约大都会珍藏的一例胁侍菩萨立像。
与这两尊造像最接近的例子，当属京都市藤井有邻馆的一尊彩绘木雕。有邻馆雕像的面容与眼前这两尊造像相若，但其体型略为敦厚，躯干更形丰满，双腿比例不及眼前造像修长。三者的网状璎珞大同小异，沿腿垂拂而下的裙褶亦如出一辙。以风格和整体外观而言，有邻馆藏品与这两尊雕像十分接近，意味着三者很可能是同一作坊甚或同一批工匠的制品。
这一点非常重要，直接决定了眼前这两尊雕像的价值高低。
除了有邻馆藏品，据肖遥所知，伦敦大英博物馆也有两尊五代菩萨木雕，其风格也与眼前的两尊雕像雷同，堪可视为将眼前这两尊雕像断代为五代雕像的佐证。但两批作品的差别在于，大英博物馆藏木雕缺乏特定的造像仪轨，而且两位菩萨的双臂姿势相同，即右臂垂放，左臂举手当胸，看来应是有多位菩萨的一铺多尊组合，而非简单的一铺三尊。纵然如此，大英博物馆藏菩萨的身姿跟眼前这两尊雕像相比略显颀长，其衣褶沿腿飘垂而下的样式几无二致。
眼前这两尊雕像的近似例子，除了有邻馆与大英博物馆的珍藏，还有四尊纽约大都会馆藏木雕。其中二例是一对胁侍菩萨，它们曾被断代为唐代作品，但现已更正为公元十至十一世纪的北宋木雕。第三例近似的大都会馆藏是佩戴网状璎珞的菩萨立像，其断代为公元十至十一世纪，风格也与眼前这两尊雕像一脉相通；第四例是一尊文殊菩萨像，断代为公元十世纪末至十二世纪初。
肖遥很清楚，这两尊雕像是五代的作品，但断代不能以他一个人的认知为准，必须还要有实例说明才能让人信服。
有了以上的实例，再加上碳14检测，眼前这两尊雕像断代为五代，也就没有人能够反驳了。
这两尊雕像的雕刻工艺极其精湛，而且保存非常完好，再加上存世量稀少，这两尊雕像的市场价应该在七千万元左右。
再加上那一尊金代的佛像，这三尊木雕的市场价，竟然突破了亿元！
这样的收获虽然和肖遥的期望仍然还有很大的差距，但今天一上午的时间，总算没有白白浪费。
店老板并不知道这三尊雕像的真正价值，肖遥最后以3万元的价格把这三尊雕像打包购买。
从这家木雕店里出来，肖遥又转了几家店铺，但直到中午也没有大的收获，后面的一个小时，他仅仅捡漏了一件价值在300多万的汉代古玉。
中午简单吃了几口，肖遥放弃了在古玩市场简捡漏的想法，开始尝试第2个方案。
他的第2个方案是去玉石市场赌石。
肖遥已经提前找人咨询过了可以赌石的店铺，他按照提前拿到的地址，一家一家的找上门去。
事实证明，以他现有的外挂，靠赌石赚上一大笔钱，没有问题，但想要大幅度增加他的财运，似乎并不现实。至少在魔都的玉石市场并不现实，也许去了国内的玉石集散地，或者干脆去缅甸，他的这个想法能够实现。
虽然他的外挂很给力，但翡翠原石里面真正有价值的并不多，那种随意切开一块翡翠原石就能出现一块儿玻璃种的幸运之事，也只能出现在文学作品中。
他一下午连续转了5家店铺，也只不过总共找到了7块儿价值较高的翡翠原石，如果全部出手的话，这7块儿翡翠原石应该能够给他带来6000多万的收入。
从下午的实践来看，他依靠赌石发笔小财肯定是可以的，但要想大幅增加他自身的财运，这个方案同样并不可取。
除非他以后有机会去了腾冲或者是缅甸，他的外挂或许能为他带来大笔财富，实现他过于宏大且理想化的目标。
但那毕竟是以后的计划了，在魔都的这段时间，想要通过赌石来增加自身财运的计划，显然也是行不通的。
前两个方案和他的想象差距过大，他现在只能把希望放在第3个方案上。
肖遥让田野搜集了一下老洋房出租的信息，他准备抽出时间，去这些出租的老洋房里转上一圈。
老洋房对外出售的很少，但对外出租的就有很多了。
和房产中介约好了上午去看房，肖遥带上田野向约好的地点赶去。