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譬如某位香客要向庵里捐赠一批僧服，就要同外事居士批注此事，然后居士去通知比丘尼们，她们得知消息后，就能去向那位香客求取僧服了。
种种的清规戒律种类繁多，一切行止皆有据可依，这对于那些强迫症们来说可能是幸福的生活，不外对生动好动的孩子们来说就很是枯燥乏味了。
孙丽钗天天晚上都市跑到净土去玩，不外她是一个很上进的小孩，会向在净土修行的少林僧人们请教问题。
久而久之，所有僧人都认识了这位小门生。
她的智慧灵慧似乎还在与日俱增，唐诗宋词、佛经道书、绘画奏琴，这些都开始涉猎，而最为难堪的不是她的出口成章，而是她的蕴藉守旧，从来都是循规蹈矩不卖弄才学，所有人都喜欢这个孩子。
不外她究竟算是一个外人，而且是个女子，所以秃驴们其中最看中的门生并不是孙丽钗，而是曾经被鹿正康推荐到少林寺的谁人男孩。
对于徐染血一直吹嘘的所谓菩萨分天下十分灵慧，而孙丽钗独占七分的说法，许多僧人是不认同的，他们说菩萨慈悲，智慧无量，从不会给任何人多一分，或是少半点。
谁人男孩如今已经四岁，法号本由，被寄予厚望的他，没有体现出什么过人之处，除了他很清静之外，就是一个普通孩子。
他也被赐予了昙花，可以随意收支净土，但他险些没有去过。
其他的小比丘都很是喜欢去净土玩耍，一个心想事成的地方对孩子们来说是具有绝对诱惑力的。
在寺里，他被两位般若堂的师兄照顾，体现地就像一个木偶，最喜欢的就是发呆，师兄们天天的任务就是给他讲经，就像当初给佛子讲经那样，本由对此没有半点反映，既没有躁动不安，也没有昏昏欲睡。
他的体现没有人能看懂，就像人们看不到一颗树木，一块砖石在想什么一样。
僧人们虽然依旧相信本由的潜力无穷，但相比孙丽钗的体现，确实弱了不止一筹，几位禅师都说这孩子是大智若愚，心如槁木却孕育灵机。
四月二十，净业寺的僧人们赶到了少林。
歇息一晚后，双方开始大规模的较艺。
这算是难堪的全寺出动的大事，所有闲着的僧人都来旅行。
所在在寺内的法堂，位于佛殿后，方丈室前，乃禅林演布之地，庄重森严。
堂外的僧众肃立，但望向内里的眼神藏不住好奇。
法堂中两拨中暮年秃驴相对而坐。
双方商量好，较艺的书籍总计十本，都是耳熟能详的经典，譬如四十二章经、华严经等。
少林这边出了三位禅师，划分是觉乐、觉灾、子知，他们熟读佛经，而且禅定甚深，都是开悟的高僧大德。
净业寺这边三位状师，如静、如空、如盛，他们作为将戒律融入生活言行的大师，一举一动都是规则严正，如一颗颗经心雕琢的美玉宝珠。
法堂中间放着较艺台，双方对坐，身侧摆放着用于比斗的十套经书，身前矮几上，双方各放十枚棋子。
一者问，一者答。
如静双手托着心经，眼光追随着经书，直到将其轻轻放在矮几上，再抬头望着觉乐的双眼。
“禅师有礼。”
“状师有礼。”
“经中般若做何解”
“这有何难，般若即大智慧也，得悉般若可达彼岸。”
如静主动取走自己身前一枚棋子，这是输了一城。
他继续问：“如何可得般若智慧”
觉乐皱眉：“这般高深，你真的明确”
如今对答如流：“如饥似渴，如寒似暖，人行世间，天性自如，般若智慧，生来具足。”
“那岂非人人皆是菩萨”
“你禅宗言人人是佛，为何人人不能是菩萨”
觉乐自觉取走身前一枚棋子。
如静状师频频出招，觉乐禅师身前棋子不知不觉只剩五枚，一本心经已经引申到了无数经典上，需要的知识量很是恐怖。
等状师再出了一个问题后，觉乐禅师主动放弃，一下子去了三枚棋子，只余两枚。
这下轮到觉乐提问，虽然要说金刚经，究竟是禅宗的基础大经。
一番唇枪舌战后，觉乐禅师究竟劣势太大，无奈输光棋子败下阵来。
净业寺的方丈对子性禅师微微一笑。
第二局开始后，觉灾禅师却是展露了风范，交锋猛烈让人不由入神，最终是以法华经草药喻品团结金刚经是名即非的思想，佛陀喻众生，实在非喻众生，为世人开示，实在无被开示之众生，借此赢得辩说。
禅宗认准律宗僧人不善机变，对超脱内情缺乏明确，以此举事。
而律宗僧人也瞧出这帮莽夫对经典不甚熟悉，多往偏僻处问言。
第三场算是一开始就陷入僵局。
到最后，子知禅师身前余二子，如盛状师余一子。
状师取出长阿含经问道：“生缘老死何解”
子知禅师竟然一时忘记此言出自哪篇，默然沉静下来。
情势到了这一步已经是岌岌可危。
“禅师为何不答”
少林众僧微微鼓噪起来，方丈轻诵一句佛号，局势再度陷入死寂。
子知禅师看着身前两枚棋子，放弃是不行能的，只有随便反问，或是随便回覆一个。
而那如盛僧人显着是成竹在胸，反问怕是会失去优势。
实在是骑虎难下。
正当此时，外面传来喧闹声。
“这位师弟是谁”
“莫要跑动！”
“师弟你怎么跑出来了别进去！”
众僧齐齐转头望着大门。
只见一个面无心情的小秃驴法式轻松地迈入殿内。
“子知太师叔不答，只因一说便错，他若不言，则无此因缘，他若启齿，即生此缘。”
来者却是本由。
众僧皆惊。
净业寺方丈忍不住起身问道：“您就是鹿缘菩萨”
本由并不回覆，先见过寺内前辈高僧，随后才朗声说道：“我不外是少林小小一比丘，怎会是鹿缘佛子。”
如盛状师微笑叹气，取下身前最后一枚子。
子性禅师开怀道：“得鹿缘菩萨心传，此子可取天下三分灵秀！”





打穿steam游戏库 第一百零五章 心证如来，吾为世尊
这次的较艺，是律宗僧人主动退了一步。
随即净业寺方丈提出要见鹿缘菩萨一面，子性禅师部署他们先去僧舍住下，转头就去通禀鹿正康。
下午，太阳暖烘烘的，鹿正康在连天峰上练功。
住处四周人来人往，不是磨炼的好地方，于是为了躲清净就跑到罕有游人的山峰上。
子性方丈知道他练功的地方，于是轻车熟路地来到连天峰。
鹿正康左弓步，一手上举，一手下按，保持了这个姿态，静如山石。
此式是模拟的苏频陀尊者，亦称托塔罗汉。
左手举起代表托塔，因塔是为佛葬舍利的，所以托塔为念经。
右手下按结施无畏印，代表智慧通达，圣心慈悲。
心中观想苏频陀罗汉，无尽欢喜，面上带笑。
鹿正康老老实实照做，没有妄自改动，罗汉功作为少林高阶武学之基础，练至大成后可造就金刚之体，金刚内力运转越发如意，既可正阳气驱寒邪，又可开慧眼，夜间视物。
关于内力的增长原理，鹿正康尚未完全理清头绪，所以照着前人的路走不失为一条进益之途，待到未来高屋建瓴，再研究适合自己的武学，刚刚气事半功倍。
方丈在一边旁观，菩萨示显为一小僧，看起来倒是很普通，这几多让僧人有些感伤，先前的菩萨化身太过庄重，让人不敢亲近，现在倒是很夷易近人，普度众生显化无穷妙相果真是因为世人着相太深。
子性禅师以高眼心意观摩菩萨演武，只见眼前一团浓郁的光华闪动，险些不能再看清其余事物，而这闪光的人形轮廓中隐约有十数位人影或立或行，立者顶天，动者撼地，威风凛凛雄浑让人惊惧。
方丈收回高眼，悄悄侍立。
鹿正康每一式都要打上两刻钟，全心全意练功的他并没有在意身边多了一小我私家，而子性禅师本也到了返璞归真的境界，身如枯木，心如死灰，同路边的石头没有两样，所以等一趟罗汉功完成，这边的老秃驴都快晒冒烟了。
鹿正康掸掸衣裳，汗水如蝶舞飘飞，在空中化光消失。
“方丈找我什么事”
“菩萨又有精进，可喜可贺。”子性合十一礼，“这次较艺却是我少林胜了，不外净业寺如空方丈却是想见您一面，特来通禀。”
“带他去我住处吧，我晚饭前会在屋里。”
子性禅师告退，留下寂寂山风。
眺望远方，天气真好啊。
苍穹蔚蓝如汪洋，流云如岛。淡淡的风吹不停息，云岛轻轻移动，恰似慵懒的巨兽，只是它们很沉闷，鲜少发声。
如果不是亲眼所见，谁能相信这绵软柔弱的云彩会迸发雷霆之吼呢
鹿正康思绪万千，人都说自由是清风骚云，但这自由是人强加的，就像一切问题那样，如果没有了思维，就不存在问题。
若能无念为念，方得解脱。
一切都是自然的，让自然去运行，那就是天道。
东方的大思维永远是贴合宇宙演变的庞概略系的，不迷恋已往，不反抗未来。
人生那里不是禅
鹿正康盘膝坐下，神意收归体内。
一团朦胧的漆黑世界里，有如长龙般横空飞翔的内气，盘旋着、行进着，围绕着虚空中的一座庞大山峦。
单是一座山峰，哪怕再伟大也会被岁月抹平，作为伶仃的事物，脱离了宇宙演变的体系，就会被遗弃到历史角落的风沙堆里。
佛经里如何形容须弥山的
须弥山是世界的中心，方形，有八山八海围绕其四周。
作为永恒的天柱，须弥山是一切伟大的象征，也可以引申为坚定的信念。
那么世界的循环是怎么样的
成、住、坏、空，一方宇宙降生、生长、衰落、扑灭，虽然是逃不外的。
这样哲学性的，模糊化的总结虽然是颠扑不破的真理，但若以此为凭证，说出一些错漏百出的数据来佐证真理，那就颇为可笑了。
前辈们将原理说尽了，那原理就是“说不尽”，后人偏要将其说尽，缔造出一个所谓的严密体系来解释万物本源，这不是进步，而是一次倒退。
夫子说仁，老子说道，释迦说禅，都是一体，他们太过精彩，反倒让厥后人无路可走，只有假借他们三子的名义谈玄论怪，把神秘引入，将思想变为宗教。
一个宇宙有破灭与新生，万物万理也是等同的，旧的理论不再适时宜，就该尽早取走英华，将糟粕剔去。
鹿正康对未来的佛宗隐约有了企图，前提是他能成为谁人说一不二的佛。
但人怎么可能是佛呢
佛是整个宇宙。
所以他需要做的不是身化宇宙，他只需要比所有人都强，那么他的原理就是佛理。
不得不说，这是一种悲痛。
限制眼见的，是心。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
鹿正康陷入至深的禅定。
再次看到了那因陀罗网，它是上缘的一面属性，代表一切因果演化。
曾经只是稍稍掀起一角，这一次，鹿正康的心念越发强大，也渴盼更多，他探脱手，或者说，探出思维，触及这因陀罗网。
刹那的景致幻化如狂流。
华美如升沉的光线大海泛起粼粼波痕，氤氲如层层叠叠之彩霞迎风化作百鸟。
红尘滔滔，草木枯荣，巨量的色彩急速转换，眼耳鼻舌身意尽皆迷离。
鹿正康感受自己似乎在移动，似乎又凝滞虚空。
一切感官都在通报混杂的信息，一切都不行相信。
意识也不值得作为渡过幻觉的依仗。
只有那冥冥之中的上缘线，牵引着他，逐步靠近那伟大的存在，他的报身。
终于，一切都消失了，他坠入温暖的怀中。
……
禅定竣事，鹿正康皱着眉。
他感受自己恰似接触到了自己的报身，但他的影象都是杂乱的，被冗余的信息填塞。
到底他在因陀罗网后接触到了什么
体察自身，一切都没有变化。
再看净土珠内，背靠须弥的佛像那模糊的形体已经纤毫毕现，手结禅定印，严正端庄。
一个比须弥山更高尚的意志盘踞佛像之内，统御四极，主宰三世。
这正是鹿正康的报身。
获得报身镇守的净土珠如一颗钻石般在上缘中闪闪发光。
这次的收获是一个采掘不尽的宝藏呢。
或许能探寻终身。
鹿正康叹了一口吻站起身，回到寺内的寓所。
净业寺的方丈已经在此久等。
“您就是鹿缘菩萨”如空状师合十礼敬。
“我是鹿缘。”鹿正康外表就是一个年轻的比丘，绝不起眼。
如空状师心情平和，并没有妄自品议，直言道：“望菩萨赐下正法，弘扬佛道。”
“好，你先去把自己寺庙里的经典一把火烧个清洁，就能得法。”
众僧大惊。
子性方丈跑过来低声道：“菩萨何出此言”
鹿正康手结说法印，淡然道：“只因我身成如来，当为世尊。”
一言已罢，众僧模糊见眼前有一尊大佛，伸出一掌，宇宙生灭其间，循环往复，永无止境。
这般妙境，超脱凡俗心界。
诸僧人齐礼赞：
“南无鹿缘无量光菩萨！”
“南无鹿缘无量力菩萨！”
“南无鹿缘无量圣菩萨！”




打穿steam游戏库 第一百零六章 感应报身，联合意志
释教徒照旧很单纯的一个群体，对他们来说，超脱循环苦海或许就是最大的追求，此外的名利都可以放在第二位。
或许是他们的追求实在太虚无缥缈，那感受就像一群溺水者找寻稻草一样，在夜以继日的清贫、苦痛中磨砺自己，虽然他们的心如顽石，可心田却照旧缺乏自信的，以致是充满恐惧的。
这也是为什么他们对前人的言论深信不疑。
没了这些先贤留下的闪光的文字，支撑他们走下去的还能是什么恐怕什么都没有了，就像一具空心的木偶那样。
信仰作为信徒的人生准则，确实解决了他们不少的疑问，某种水平上来说也是给灵魂减负，然而一切遮盖华彩的金身都市因为固步自封而变得斑驳破旧。
他们太需要一小我私家站出来告诉他们，你们的追求是真的存在的，哪怕那小我私家是个骗子。
鹿正康虽然不是骗子，但他也绝没有佛经里形貌得那么有能力。
然而就算这样，没有哪个僧人差池他俯首帖耳。
鹿正康对子性禅师说道：“通常我空门门生，想入净土者，即诵我名，心诚便可。”
方丈深深鞠躬，“菩萨慈悲。”
净业寺的如空方丈也欣喜不已，“菩萨广开利便之门，实乃天下人之幸事也！”
鹿正康又说：“前人经典，不行尽信，待吾新立一宗，整理文字，去芜存菁，以后我佛之思即可流传万古。”
“阿弥陀佛！”众僧齐诵佛号，仪态虔诚。
……
净业寺的僧众们带着菩萨交付的任务急遽回寺，那精神面目，就像一群殉道者，但就像鹿正康说的，许多人都是在自己感动自己，真正会为流传菩萨净土而舍弃皮囊的只有那几位高僧。
净土珠内的佛像获得报身的加持后，成为了鹿正康的应身，应身也是佛陀菩萨讲道时会显露出些许圆满妙相的虚影。
应身对他的化身有很大的资助作用，譬如显化神意，能让一切众生感悟至道，或是化作他的武道真意，震慑外敌。
那些念诵鹿正康名讳之有情众生，能够被报身感应到，随后就会建设上缘线的缘结，只要到达鹿正康的要求，就能进入净土。
而那些看到他应身的有情众生，能够通过观想来接触到鹿正康的报身，更是有无边的妙法。
许多僧人都或多或少实验着观想鹿正康的应身，对他们来说，这就是道的化身，他们希冀借此来让自己的身心贴合与道。
若说观想法，却是以密宗为最，原来喇嘛教就考究即身成佛，是让自己的言行思维贴合释迦牟尼以此复制这位先贤的蹊径，而密宗更有身口意三密加持法，算是观想的集大成者。
鹿正康对这件事并不阻挡，他也想知道，这些僧众与他的报身感应后会泛起什么变化。
数百僧人日夜习练，然而没有半个乐成的。
五月到了。
净土陆陆续续来了数十僧人，这些都是净业寺的僧人，看来如空方丈一行已经回到了自家寺庙。
可以预见的是，净土珠里的成员会越来越多，为了不使净土鱼龙混杂，鹿正康也是做了一些限制，一来只有心诚者可入，这是最基本的，不能笃志感悟是无法建设缘结的；二来需要有分享之心和支付之念，这意味着需要天性纯良之人才气进入，那些唯我为恶的邪门歪道是绝不行能进入的，净土中人的想法在应身眼中是原形毕露的，所以基本不行能瞒天过海；第三，需要顺应天道才气进入，这里的顺应天道指上缘珠的光泽，如那血犼教俞凤之类的魔道妖人上缘珠充满灰迹的，绝对无法进入。
差异人来到净土后，泛起的所在也是差异的，越是心地单纯，离须弥山越近，而只有获得须弥山上昙花之人才气获得随意收支的权限。
越来越多的上缘珠投入净土珠，净土珠的生长也是突飞猛进的。
鹿正康天天生活之余，也喜欢时不时看一眼净土珠，增长一点都市让人感应欣喜，这是同道之人增加的喜悦。
……
天气是越来越热，鹿正康将罗汉功练至大成，身体结实了不少，举手投足也多了几分刚猛的锐气，这是金刚内力增多的外在体现，如今他丹田中的须弥气山也是金光闪烁，看着很坚实浑朴。
络绎不绝修炼罗汉功的收获已经不大，这门功法对内力滋长的作用并不是永不枯竭的，是时候训练更高级此外内功了。
上七阶，心意气混元功，这是一门静功，枯坐榻上，只在体内下功夫，精气神合一，混成一团，咆哮往来间隐含鼎力大举，所以修炼者虽是溟然兀坐，可周身隐约有震震风吼。
时光过得充实又惬意，就在鹿正康都快把报身感应的事情抛诸脑后时，突然间就有人乐成了。
那人不是别人，正是本由。
原来他虽然不常入净土，可是天天都市为鹿正康祈福百遍，这种心念至精至纯，不光让他同净土建设了深深的缘结，还使得高渺如天道的报身都注意到了他。
……
本由呆愣愣地坐在自己的厢房里。
作为寺内最为看好的新生代，他有了一间自己的居室，不外照旧同两位照料他的师兄一起住。
自从他在两寺较艺上一鸣惊人后，所有少林僧人看他都格外顺眼，他的一切体现都被认为是有大智慧的。
实在本由自己清楚，许多时候，他看起来像是在发呆，那实在就是在发呆，真的不是在体悟佛理。
他天天派遣时间最好的要领就是追逐那道鹿正康赐予他的内息，在漆黑如夜的躯体内，有这一点星光，如飘飞的精灵，本由恰似那失路的小孩，又似天生的浪子，只顾着追逐那漂亮的事物，却从来不去寻找家乡。
等他玩够了，陷入彻底的无所事事，这时就会想起在别院的日子，那已经是良久远的时光了，连影象都模糊，甚至本由不能确定这是自己的理想，照旧真实发生过的历史。
可那小我私家的身影却是那样的清晰。
前些日子又看到他了，他现在就像一个普通的比丘，只是长得好快。
他是僧人口中强大而慈悲的鹿缘菩萨，也是别院孩子们知心的年迈。
本由就祝愿他一切都好，至于他以后要做什么大事情，本由想着自己一定为鹿缘解忧。
可他不敢去见鹿正康。
佛子对他来说，一直都是那么遥远的存在。以至于他都习惯在无人关注的角落里，望着鹿缘卓尔特殊的身影。
他不愿去净土，也是怕给鹿正康带去肩负，他心想一个操船的人，船上能载的人总是有限的，这时候少一个就会轻松清静一些。
本由未曾忘记鹿正康。
他默念鹿缘之名，就像心田隐约的回响。
他感应自己在上升。
心灵的世界里有了太阳！
一切都是亮堂堂而模糊的，那灼烁媚又温柔。
本由感应一颗伟大的心与自己连结，他们分享一切思维，就像是同一小我私家的两面。
本由体悟到了谁人意志的强大智慧，他感应自己就像大鹏鸟身上的一枚翎毛，是火炬边上的一粒火星。
但点滴汇聚，江河入海，总有一天，一个更高尚的团结意志会泛起的，那是众生的性灵，无数人的气力！
慈悲之菩萨，无量智慧洒遍人间。
本由潸然落泪。