穿越者纵横动漫世界

好吧，看来自己没有退路了，三个好友是面面相觑。
接下来就是收买了，源源不断的蛋白质和面包被送到了贝赫姆多鲁格，杜兰就带着大家演讲，宣传宗教。
宗教首先就要奇装异服，就要突出。要是穿着一般的衣服，那哪知道你是神父还是混混啊，所以必须在外形上就能一眼认出来，这点原来的大祭司就没有做到。
其次城邦完全是依靠电视机来传教的，可谓是践行了宗教最大的武器是科学。
哥白尼、布鲁诺这两位被烧死的科学家其实都是宗教学校的学生，只是最后他们的异端行为受到了惩罚。所以宗教使用科学，传播知识是由来已久，以为宗教想要用科学证明上帝的存在。甚至可以说科技在工业革命之后发光发热，就是因为科技和宗教其实从来没有剥离过，科技和宗教是同步发展，最后才能有力量打得势均力敌。
同样因为科技没有和宗教完全分离过，所以很多科学家同时又是虔诚的信徒。
而之所以后来西方很多人批判宗教，说宗教腐败黑暗，还说什么黑暗的中世纪。完全是因为他们要抢夺宗教的话语权，如果宗教美好善良，那大家都信宗教好了，信什么科学啊。为了突出科学就必须踩宗教，这样才能让科学的力量变得更加强大。可惜他们踩的并不是很彻底，所以宗教并没有消失，甚至可以说因为西方世界并没有对底层社会有强力的管理，让西方世界不得不依赖宗教。
贝赫姆多鲁格就是用科技来宣扬宗教的，杜兰则用原始手段来宣扬宗教。先从奇装异服开始，然后就是激烈的演讲，当然杜兰背后也有科技，要是没有科技是不可能赢的，只有用科技才能打败科技。
电视、祝福者、医疗手术等等就是贝赫姆多鲁格依靠的技术。而杜兰背后是核发电、at力场、空气制造蛋白质和面粉的技术。
双方可以说是势均力敌，因为都有黑科技的支持。
不过杜兰这边展现得更加激进，更加民粹，同时信教的方式也更简单，更能调动情绪。而且还有异端裁判所，特别针对德玛这种丧失信仰的人。
德玛被杜兰带人捆了起来，每天都拉到广场上做反面教材，进行批判。
大祭司得承认杜兰真的是更适合这种封建迷信的事情，听他演讲，自己都感觉要被他说服了。不过她也渐渐地发现了杜兰的目标，杜兰其实是想把普通人和祝福者，把战士和奴隶统一在一起，因为杜兰不止一次说只要相信救世主，那么所有人都是兄弟姐妹，不管是战士和奴隶，不管是普通人还是祝福者都应该携起手来，一起努力。
这是城邦没有的，以前只有有资格看电视的人才是信徒，没资格看电视的人就是下等人。电力是有限的，能运转的电视也是有限的，所以能看电视的人也是有限的。大祭司从来没有想过换一种传教方式，没想过使用最基本的口头传教。
虽然文盲也能看电视，但电视和经书都有一个问题那就是数量有限。
在科技衰败的时候，根本做不到人手一台电视，也就没法把更多的人纳入城邦的宗教体系之中。杜兰不依靠电视，也不依靠经文，直接宣扬‘真理是没法用语言和图像展现出来的，眼睛看到的不一定的真的’，专门来抨击电视机传教。
杜兰完全是用口头讲故事这种原始的方法来传教，让很多信徒听几遍就已经能模仿得惟妙惟肖了，接着他们就可以去传教了，一传十，十传百……
而要把电视机里的电影情节绘声绘色地转化为语言这是有难度的，所以就算有人看了电视想要转述故事，难度也是很高的。
总之杜兰现在正在上演一出原始打败先进的宗教课程，用最原始的口头传递的方式来传教，效果反而是最好的。再加上奇装异服，各种行为戒律，用这种传统宗教的手段把末日宗教打得溃不成军。
更不要说杜兰还免费送吃的，那信的人就更多了。
为了区分，杜兰把大祭司代表的宗教称为‘城邦教’，而自己的教称为‘普世教’，在名字上也要压过对方一头。
为什么普世？因为只要信，那大家都是自己人。接下来杜兰准备去奴隶之中传教，因为再不去的话，奴隶都要被别人洗脑了。
原来当初阿格尼被砍下脑袋的时候，他身边还有一个清秀的男孩子。这个男孩子迷恋着冬天里的一把火，就坚定地认为阿格尼是神，因为在这冬天里除了神也没有别的人能带来温暖了。而且阿格尼还救了他，当初他被贝赫姆多鲁格的劫掠队给抓住了，本来是要被枪毙的，是阿格尼杀死了士兵，挽救了他的小命。
之后虽然男孩子被抓了，又因为身体里有电能力，而被砍掉了双腿当做电池使用。但他内心坚信阿格尼这个神回来搭救自己，他相信只要自己活下去，神就会来。桑不断地这么说着，不管身体上承受多大的痛苦也坚定不移。奴隶们一开始嘲笑他，但渐渐地心中也开始期盼能有一个燃烧的神灵来挽救他们这些可怜的奴隶。
奴隶们都要开始相信阿格尼教了，杜兰再不行动可就没法把他们加入普世教了。





穿越者纵横动漫世界 第两千七百五十八章解放奴隶
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奴隶们很惨，每天只能休息四个小时，然后就是接受机械的扎针，通过痛楚不断地激发他们能力进行生产。他们身上插满了管子输送必要的营养和进行排泄，一旦他们躺下，就是到死，整个过程中都没有任何人会来解放他们。
这里彻夜响彻悲鸣，奴隶已经流干泪水，但没人在乎。
奴隶们也已经绝望了，老奴隶会告诉新来的奴隶，要么死，要么就永远承受痛苦。根本没有人会来拯救他们，在这个空间只有绝望。
桑因为想要逃跑而被斩断了双腿，膝盖之下空荡荡，只因为他是少有的电力祝福者，所以就被送到了这里，插上管子，接着就是一天二十小时的折磨。他没有哭泣，只是一遍遍地重复救世主的故事：“燃烧的救世主会来拯救我的，他的名字叫做阿格尼……”
起先他隔壁两个床位的老奴隶还挺可怜他的，毕竟才十几岁就被抓过来进行奴役。但后来总是听他一遍遍地重复，就开始反驳他说：“根本不会有什么救世主，所有奴隶都只能活着进来死了出去，根本不存在什么全身燃烧着却还能活下来的人。”
“我是亲眼所见。”别人不相信，桑也不生气，而是告诉他们这些都是自己亲眼见到的，并且把自己的故事说给他们听。
奴隶们只以为桑是疯了，但一天两天……更多天之后，桑依旧坚持自己见到了救世主，那是叫做阿格尼的男人，他的身上燃烧着火焰，他会来救自己。桑没有放弃希望，终于一个奴隶开始询问燃烧火焰的男人到底是什么样子的。
桑就描述了更多的细节，让更多的奴隶相信这个世界上就是有一个燃烧着给人带来温暖的救世主。
时间一长，奴隶们也开始相信了，开始把救世主当做自己的希望。明明他们已经看不到希望了，但桑不断地描述，不断地添油加醋，把阿格尼描述成为了风雪之中的救世主。
当然现在救世主也在受罪。在原著中，阿格尼被人救出去之后再次潜入城邦，但他不是为了救桑。桑只不过是他在复仇旅程上遇到的小跟班，阿格尼根本没想过要保护他，更没想过要拯救他。原著中因为阿格尼是从下水道里潜入的，所以恰巧经过了奴隶农场，就把他们都救了。或许在那一瞬间阿格尼确实是想要成为英雄的。
总之因为救了桑，于是阿格尼这位救世主的身份算是被落实了，于是就建立了新的宗教，以阿格尼为神的阿格尼教。算是在冰之魔女教覆灭之后崛起的新宗教。
不过杜兰来了，阿格尼教只怕是不能崛起了，因为现在和城邦教对抗的是普世教。
而这个普世教是把大家都当做自己人，已经在城邦内站稳了脚跟，接下来就是要把奴隶也加入进来。只要奴隶也信教那么就可以不用刑具折磨他们了。
杜兰的计划是这样的，首先让奴隶信教，既然是信教那自然要有投名状，就是每天要生产足够的资源，只有做到了才是信教，做不到就不算。信了，虽然也是生产，但没有刑具，而是换成了信仰作为动力。
而且生产了还能得到积分，有了几分就可以升级，成为狂信徒，可以吃的更好穿得更好，当然作为狂信徒也得交物资。再升级就是见习神父，再再升级就是神父，然后是祭司，大祭司。
有了升级系统就有了生产动力。
宗教和古罗马的制度融合一下，杜兰表示这就是让大家都能加入进来的新游戏。大祭司代表的老游戏已经完蛋了。
有了游戏规则之外，还要有一个发展方向，否则只靠祝福者的资源也是坐吃山空。杜兰提出了两点，一考古，二研究。
考古就不用说了，在三百年前，在降温之前，人类科技已经走向了星辰大海，虽然三百年末日给文明带来巨大的打击，但在冰雪之下、冻土之内还有人类科技的结晶，还有全套的知识，如果能挖出来肯定能有帮助。
二是研究，让祝福者提升产能。既然祝福者是科技的产物，而且祝福者的终极形态是可以使用所有能力的超级人类，那么就应该按照这个路线继续升级。
在原著中已经知道的三个超级人类全是女人，而且超级人类都长得一模一样。第一个出场的就是主角阿格尼的妹妹，她已经被德玛烧死了。第二个就是大祭司，所以阿格尼才会觉得她和妹妹长得很像。其实不是像，是一模一样。
还有一个是谜之女人，并不知道具体身份，不过这个女人知道很多知识，并且一直在暗中寻找解决末日的办法。
就是不知道这种进化是男女都可以，还是只有女人。反正原著里出现的三个都是女人，并没有男人。要是只有女人可以进化，那未来地球就是女儿国了。
不过只要进化成为了超级人类，寒冷根本不算什么，她们甚至可以生活到地球毁灭。
所以末日虽然厉害，但人类科学家已经做好了准备，只要熬过最艰难的几百年，未来人类根本不用害怕末日。
可问题是很多人都是倒在黎明的黑暗中，倒在了胜利之前。没人知道胜利会什么时候到来，是一秒之后，还是一万年后，或者是永远也不会来。
人是没法预知未来的，所以人类的行为很多时候会让人类自己都产生怀疑，他们的行为到底有没有意义？这个时候有人就会呼吁大家要有信仰，因为只有信仰才是无条件地去做事情，而不是交易。
既然是无条件，不求回报，那么有没有意义也不重要了，做就行了。而交易却是求回报的，有回报就做，没回报就不做。但什么回报才算是意义呢？很多人也说不出来。
所以必须有一个团体，能不强行思考意义、能不求取回报地去脚踏实地地干实事，只有如此人类文明才能发展，比如三百年前的科学家。
三百年前的科学家就安排好了一切，却唯独没有想到末日里缺少‘先解放全人类最后解放自己’的实干家，每个人都是优先考虑自己的得失，确保自己在末日之中生存。最后文明越来越倒退，完全没按照科学家的计划进行发展。
当然在末日中优先考虑自己也不能苛责什么，但如果人类文明毁灭了，那他们也得负大部分责任。
所以杜兰振臂一呼，准备重建组织力，重新调动起人类的力量，赋予他们动力，给他们希望。
大祭司作为旧势力的代表，并没有太多的反抗，毕竟她虽然代表旧势力，但并没有鱼死网破的决心，所以一看杜兰这么凶猛，就心生了退意，毕竟她有自愈能力，根本不怕离开城邦。
只有城邦原来的几个头领很生气，因为他们的权力被削弱了，就算加入新教也不能和以前一样了。以前有女人他们优先选，有缴获的战利品他们优先挑，但在杜兰这里可没有这个规矩，大家都是服从分配。
所以他们要反，但大祭司不带头，他们只能自己反。




穿越者纵横动漫世界 第两千七百五十九章末日猴子
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要造反，可是谁带头？大祭司不带头，其他头领是面面相觑，他们得找一个带头人出来才行。得让带头人冲锋陷阵，他们才能冲啊。显然大家都知道带头冲锋会死的概率很大，损失也会最惨重，所以他们都不想做这个带头的人，都只想让别人站在前面，自己站在后面保持实力。
这也是人之常情，可如果他们不能尽快出手的话，等杜兰的攻势冲到他们面前，他们可就没有还手之力了。
可惜几个头领都不愿意牺牲自己的利益去解决杜兰。再说了就算他们真的冲锋了，结局如何还是未知数呢。所以他们虽然很想动手，但瞻前顾后，根本没法赌上一切去战斗。
“哎，造反都这么有余，真是不成事。果然这个城邦已经到了内外交困，不得不改变的时刻。”杜兰表示几个城邦头领的反应让他很失望，人人都不想做出头鸟，那他们也就完蛋了。
毕竟不是人人都能做刘邦的，当年沛县势力也是如此，有能力的人瞻前顾后，有身份的人蛇鼠两端，都不想损坏自己的利益，最后刘邦这个看起来最不正经的人成为了所有人的带头人，带着人冲锋陷阵，打下了大汉江山。
而且刘邦好几次都差点死掉，连父亲、老婆、孩子的安危也保护不了，还有就是面对战场的失利以及鸿门宴等安排，几次三番死里逃生，他最后能成功真的是有几分传奇色彩和天选之子的运气。
带头冲锋到最后获得成功，真不是那么容易做到的，就算刘邦也是九死一生。其他人没有这个胆量，只怕是没办法把自己的生命交给运气这种事情。
所以头领们的互相希望对方做带头冲锋的人，也是完全合理的。只是这样推来推去，杜兰的普世教可是越发壮大了，很快就要占领城邦，蚕食头领们的部队了。
“为什么是宗教？”加持不是很明白：“我们既然受过完整的教育，完全可以教他们知识。用宗教的话虽然立竿见影，但后面只怕他们会沉迷宗教不可自拔，到时候反而会阻挡发展。特别是当科技和宗教教义违背的时候。”
“这种事情以后再考虑，我们现在要做的是解放奴隶，只要宗教能有这个作用，那我们就应该做。”“至于宗教以后会不会阻碍技术的发展，那都是以后的事情了。再说了我认为宗教只会阻碍影响他们教义的技术，只要不影响教义，宗教并不会阻止技术。”杜兰认为现在还是把祝福者奴隶解放出来才是最要紧的事情，解放生产力，给奴隶更多的权力，让他们生更多的小祝福者出来才是最重要的。
加持见此也不好说什么，毕竟杜兰想要解决的是短期问题。在末日之中朝四暮三比朝三暮四要强太多了。
朝三暮四这个故事出自《庄子》，他说养猴子的人给猴子早上三个栗子，晚上四个栗子，猴子不高兴。于是养猴人给猴子早上四个栗子，晚上三个栗子，猴子就高兴了。庄子用这故事嘲笑没有大局观的人。
不过《庄子》里又说道夏虫不可语冰，就是说夏天的虫子活得很短，根本不知道冬天的寒冷，所以大家不要做夏虫，而是要做有远见的人。
两个故事结合起来就能理解一个点，对于朝不保夕随时可能会死掉的生命来说朝四暮三强过朝三暮四。
在战乱，在灾害，在末日，大家和猴子也没有什么区别，吃了这顿没有下顿。那么是这顿四个栗子，还是下顿四个栗子？任何看不到自己下顿的人都会选择这顿四个栗子。
这也就是为什么民众总被称为短视的乌合之众的原因，因为民众的生存条件太差了，只能朝四暮三，吃了四个栗子或许还有晚上，只吃三个栗子或许就没晚上了。
猴子朝四暮三就是生存的智慧。民众短视同样如此，也是生存的智慧。
杜兰知道这些人都只看重生存，因为现在是末日，可没时间做什么百年大计，千年大计，到时候有没有人类都不知道呢。不先给人类吃上四个栗子，或许他们就没法坚持到晚上了。
所以末日作品里经常会出现人性和兽性的思考，其实这种思考本身就是错误的，在末日里如果不以生存为优先，那么一切都不过是泡影。
所以阿格尼的村子为了生存而吃人，自然是没错的。而德玛所在的城邦因为已经建立了奴隶城邦制度，有了更高的资源采集，所以觉得吃人是不对的，站在他的立场自然也没错，毕竟城邦已经能看得更远了，意识到如果人吃人最后的结果肯定是很糟糕。
但如果阿格尼的村子不吃人，今天不吃，明天就没了，谈什么建立文明呢？所以德玛如果想要让阿格尼他们认识到错误，不是痛下杀手，而是教育他们，帮助他们，让他们有吃人之外的其他选择。
所以有时候不是不想看大局，而是根本没办法去看，看了也做不到，只能朝四暮三才是唯一的选择。
什么长远打算，未来如何，这些都是没有生存压力的人应该考虑的。末日中的人考虑活到明天就行了。
杜兰推行宗教也是一个道理，他也知道宗教有缺点，不过能帮城邦过度到明天就行了。现在末日之下这么艰难，要是杜兰强行说宗教不好，希望城邦有远见，要朝三暮四，城邦里的人只怕会和猴子一样不高兴。毕竟他们能不能活到晚上都不知道呢，和他们说远见？这不是开玩笑么？
所以总有人说是精英带领了人类的前进。因为精英会朝三暮四，有远见，能看到人类的未来，说得也不算完全错。不过精英如果不能解决猴子朝四暮三的问题，他们也发动不了猴子，不可能做出成绩。
所以精英要发动猴子，要么就是去抢其他猴子的食物，要么就是教育猴子让猴子能和精英一样思考。选择后者的精英就要把自己的资源全部拿出来，和猴子一起过紧巴巴的日子，同时保持朝三暮四，以身作则，带头冲锋，让猴子也跟着他们学习。
当然在末日里就没必要分什么精英和猴子了，大家都是猴子，精英也不知道路怎么走，大家都是以生存优先。活下去才是最重要的，活下去才有未来，才有希望。
奴隶们接受了普世教，纷纷表示愿意在没有枷锁的情况下进行劳动。同时其他战斗形的祝福者也开始进行生产，一起劳动。祝福者意识到若是祝福者团结起来的话，可以发挥更强的力量，能占据城邦的管理层。
不过这个时候出了一件事情，就是有个杀手杀入城邦，抢走了阿格尼的脑袋。




穿越者纵横动漫世界 第两千七百六十章各种危机
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杀手是真正的杀手，是强行闯入，杀出一条血路，最后抢走了脑袋。现场很是惨烈，到处都是断肢残骸，血肉涂地。
据说杀手拿着一柄小刀就杀了十几个战士，其中还有几个祝福者，简直是一路砍瓜切菜。
“自愈祝福者？”大祭司一听就判断杀手肯定也是治愈祝福者，不然不可能冒着枪林弹雨杀进来的。
而杜兰的注意力却落在地上的人造脊柱上，这可是高科技啊，在末日里算得上是黑科技了。人造脊柱手术是末日城邦里保留下来最尖端的科技点了，这也是宗教战士保持优势的手段，植入人造脊柱之后，凡人的战斗力将会提升很多。不过现在手术的风险已经比三百年前高了很多，三百年前移植脊椎只是小手术，但三百年后的今天却事关生死。
血淋淋的人造脊柱被撕扯了下来，看得出凶手对这类技术非常了解，知道如何破坏敌人的关键。
总之阿格尼的脑袋是被抢走了，大祭司感觉问题比较严峻。好在她有六十年的经验，虽然经验不一定适用于现在的情况，但至少能让她保持冷静。突然出现的新的贸易势力，又出现了战斗力极其惊人的杀手，真的是不知道接下来还会出现什么事情。
报复城邦的事情不是没有，过去六十年里的报复事件不少，最严重的一次导致了几百人的死亡。是因为敌人藏了一个大当量的炸药，是从末日前就传下来的，最后引爆导致了死亡。不过这已经是二十年前的事情了。
单枪匹马杀死十几个战士和几个核心战士，最后还能抢走脑袋这战斗力已然是比城邦所有的战斗力都强悍了。再加上一个燃烧着的男人，两个家伙要是一起和城邦作对的话，那后果可就不堪设想了。
可是自己能怎么办呢？大祭司的位置都快保不住了，普世教发展太迅猛了，加上杜兰的粮食收买，城邦已经要被杜兰控制了。更可怕的是，大祭司想到了一个可能性，那就是杜兰用粮食在城邦里养了一群新人口，到时候要是杜兰突然撤掉粮食，那城邦原有的资源根本不足以养活这么多人口，到时候城邦必然会爆发内乱，面临灭顶之灾，一切都变为烈狱。
用粮食来控制敌人这种事情从古至今都存在过，春秋的管子就有楚国买鹿、鲁国买缟的战术。简单来说就是高价从楚国收购鹿，让楚国人放弃种粮食全力去抓鹿，而齐国悄悄地从楚国购买粮食囤积，等到需要的时候，齐国再把关口一关，不再收购楚国的野鹿，并且不对楚国出口粮食，楚国就会遇到饥荒。
鲁国买缟也差不多，就是把鹿换成了布，让鲁国人都沉迷织布，而不是种粮食。到需要的时候就把鲁国人的粮食给断了，让鲁国人抱着一堆布饿肚子。
到了二十一世纪，粮食战略有了改变，大国用多余的粮食去小国把人口养到爆炸，然后暂停粮食供给，让小国陷入人道危机。可以不费吹灰之力地让一个国家原地爆炸，甚至连周围的国家也要遭殃。因为过多的人口为了求生肯定会朝四周扩散。