穿越者纵横动漫世界

“我知道你想牺牲大祭司来结束末日。我也有相同的想法，不过还不着急先让阿格尼和大祭司培养一下感情，让他们有了羁绊，到时候我们再去牺牲大祭司，阿格尼肯定就能爆发更强的战斗力。”杜兰还是要让阿格尼去战斗，去提升力量，故意先赋予阿格尼，然后激励他为了守护妹子而变强。
杜兰要一箭双雕，两头下注。一方面自然是下注怪女人的牺牲一人计划，一方面下注阿格尼的上限。如果怪女人成功，那么就牺牲大祭司，如果阿格尼变得足够强阻止了这个计划，那么变强后的阿格尼肯定能带领人类开创未来。两手抓两手都要硬。





穿越者纵横动漫世界 第两千七百六十七章愚昧
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战斗结束了，不过突然冒出来的怪女人却让所有人都觉得莫名其妙，不知道到底是怎么个情况。
“散了，都回去该干什么就干什么，拍摄结束了。”杜兰对大家喊道：“感谢大家捧场，以后要是还有机会还会继续进行电影拍摄的。”
大家欢呼，因为火焰的敌人被杜兰打败了，而杜兰是他们的同教兄弟啊。
“至于你们，想要加入普世教还是回奴隶农场？”杜兰问出逃的奴隶。
“我们愿意加入普世教。”奴隶们绝望地说道。
“很好，那就加入吧。”
只有桑一个人什么话也说不出来，因为他相信的神话被打碎了，根本不知道应该怎么样面对，所以整个人都处于灵魂出窍的状态。
“你们好好照顾他。”杜兰让两个信徒去照顾桑，可以向他传教。
安排好这些之后，杜兰带着一行人包括德玛一起去开会，听听怪女人的拯救世界的方案。
怪女人以前一直是一个人研究，突然遇到这么多人要听她的方案还真是第一次。于是她没有先说方案而是说起了三百年前人类的情况：“三百年前，人类已经漫步在群星之间，并且开创了神奇的基因技术，可以让人获得超能力。就在所有人都在期待着未来能越来越美好的时候，大自然却和我们开了一个玩笑，气候变异，天气越来越冷……”
女导演表示就是这么一回事，和她的记忆差不多，那时候她就是个普通的电影迷，也不知道为什么，总之人类走向了末日。很多权贵驾驶飞船逃离了地球，飞往了宇宙，而留下地球的人就等待着末日的降临，她见过太多的混乱，从一开始的零元购，到后来的人吃人，再到后来针对祝福者的抓捕和奴役。人类疯了似地认为末日是因为祝福者引发的，现在想来只是把祝福者变为奴隶的借口而已。她就是在针对祝福者的抓捕中逃出城市的，之后漫长的两百年都是在隐居。
而葛城美里他们虽然没有经历什么寒冬，但也感同身受。因为使徒的出现也同样是大自然对人类开的玩笑，而他们的表现也一样疯狂，特别是seele组织竟然想要执行人类补完计划。有时候她也不能理解人类拥有这么多的知识，为什么非要和人类自己过不去？难道就不能做点正经事情么？
其实都是为了自己的利益，seele的利益和全人类的利益有冲突，所以seele可以牺牲全人类的利益。
随着怪女人的讲述，大家知道了人类昔日的伟大，也知道了末日中人类行为疯狂，最后才说起如何阻止末日。怪女人说道：“根据科学家的研究发现地球天气不断降温的原因其实就是因为地球的能量枯竭了，但只要能从其他星球吸收能量提供给地球就行了，虽然代价是其他星球会枯竭，但地球会一直存在到最后。”
？？葛城美里这些有科学素养的人表示这是什么鬼，这真的是科学得出的结论么？虽然怀疑，但现在他们还是继续听下去。
怪女人继续说道：“而要吸取其他星球的能量，就需要一个能够使用所有超能力的完全进化的人类。完全进化的人类全部是长得一模一样，就像我这样，也像大祭司那样。我本来是想要牺牲我自己的，把自己变为大树，一棵能把枝丫伸到宇宙，能够抓住其他星球的大树。可惜我失败了，所以我希望能让大祭司继续实现目标。”
葛城美里等人已经彻底懵逼了，本来他们还以为三百年前的人类科技也不会多么厉害，但现在看来已经是和《人类补完计划》一样进入玄学的领域了。
葛城美里他们就不知道为什么融合会导致人类灭绝，也不知道黑之月为什么能包容人类的灵魂，更不知道朗基努斯之枪为什么能刺破力场。《死海文书》里记录了各种各样的神话一般的故事，什么世界树，生命果实，智慧果实……都是对科学的玄学化。
如果说使徒是具有波粒二象性的宇宙生命，eva是基因克隆技术，力场是生命能量，这些还能用科学解释的话，到了人类补完的融合阶段，科学已经失去了作用，大家也只能把这些当做是宗教神话来理解。
现在这拯救地球的方法似乎也和神话故事一样，进化后的人类为什么是一模一样的，为什么进化后的人类可以化身大树，为什么大树可以吸收其他星球的能量？为什么，为什么，到底是为什么？
科学的尽头难道真的是玄学么？毕竟一开始宗教是把科学当做玄学使用的，他们是希望通过科学来证明上帝的存在，在宗教手里科学和玄学都是一样的手段，都为了相同的目的。
在宗教看来科学就是玄学，玄学也是科学。
只是葛城美里、赤木律子等人肯定不会认同，不过不管是神经元还是这个怪女人他们最后的道路都是一般人根本没法理解的。
“你们不要问我这是什么原理，我也不知道。我也只是在使用研究成果罢了，人类最后的最后就是会进化成我这样，而且同时使用所有超能力就会植物化，就是会变为大树，就是能吸收其他星球的能量。”怪女人表示反正就是这样，原理什么的她也不懂。
就和人类补完计划一样，反正进行仪式就能融合，原理什么的seele也不懂。
杜兰听了直摇头。
“你有什么话？要说就说。”葛城美里最讨厌杜兰这种谜语人的态度了，有话也不直说。
“那我就说了，我想说的就是人类太愚蠢了，你们这种行为和古代杀奴隶祭祀求雨又有什么区别？”“古时候的原始人认为杀掉战俘可以感动老天，可以求雨。现如今我们已经知道这是很愚蠢的，下雨和杀不杀奴隶根本没有半毛钱关系，只是古人不懂下雨的原理而已。此时此刻恰如彼时彼刻，我们的行为和古人又有什么区别呢，我们也不懂原理，却认为必须要牺牲一个进化过的人类才能结束末日，这不就是和原始人一样么？”
大家听了都不由点头，人类就算漫步群星之间也依旧愚昧，也改不了人类的那些陈规陋习。他们终究是没有明白一切的原理，所以谈论牺牲也不过就是原始人杀奴隶求雨的行为。虽然好像更加科学了，但本质根本没有改变。
怪女人不高兴了，她的研究是科学的，是可以重复验证的，是能结束末日的。之前杜兰就说计划要拖延几年时间，现在更是出言嘲笑，这个男人该不会不想解决末日吧？有的，有这种在末日中如鱼得水的家伙的，他们的利益全在末日，所以根本不希望末日结束。这个杜兰或许就是这么一个渴望着末日永远持续的人。




穿越者纵横动漫世界 第两千七百六十八章退步
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对于同一件事情，每个人的看法都不一样。杜兰作为杠精，自然是所有人都最讨厌的那种人。人家好不容易想到了一个解决问题的办法，杜兰一开口就否定了。
牺牲一个完成进化的人去拯救世界，怎么会和原始人杀战俘求雨一样呢？那是不一样的。
不过到底哪里不一样，只怕是很难说清楚。因为两个情况都太相似了，面对未知的变化，人类用一些莫名其妙的手段进行干涉，希望变化能朝自己预期的方向发展。而人类的最大手段那就是祭祀，通过牺牲同类的生命来尽一些绵薄之力。
说到底就是因为人类缺少对自然的控制力。
怪女人当然是相信牺牲完成进化的一个人就能改变世界，她甚至不惜牺牲自己。
“这样吧，就按照我之前说的推迟几年。让阿格尼和大祭司培养一下感情，到时候你和阿格尼开战，看看到底是谁能赢。赌上大祭司的未来而进行激战，你赢就把她献祭掉，阿格尼赢，那我们就走一条其他的出路。”杜兰表示这才是有趣的安排。
女导演不能再赞同更多，因为杜兰的想法真的是太有趣了，很有戏剧性。
“你们把我当成空气么？”大祭司表示自己也是人，也有想法的，怎么就被安排妥当了？为什么自己一直都不能选择自己的生活？以前因为父亲的嘱咐，自己成为了城邦的管理者，不得不宣传谎言，不得不做了很多违心的事情。现在城邦渐渐被杜兰占领，自己好不容易可以轻松一下，却有被一个滑稽的赌约给困住了。谁要和城邦的敌人培养感情？谁要为了拯救世界牺牲自己？
原著中大祭司因为城邦毁灭的打击接受了牺牲的方案，不过第一次祭祀没有成功，虽然让气温上升了一些，但她也失忆了。失忆的十年里，她被阿格尼当做是妹妹一样照顾，两人产生了微妙的感情。
之后就是第二次祭祀，成功了。进化完成的人确实可以变为大树，伸向宇宙吸收其他星球的能量。不过并不能让整个地球升温，只能一个部分区域升温。所以之后为了争夺升温的地区不断爆发战争。
升温的地区可以种粮食，可以进行农耕，所以被当做是宝贝。
不过杜兰就要说了这简直就是退步，好不容易人类可以不依靠土地获得资源，但末日结束之后人类就越活越回去了，放着祝福者不用继续回去种田？脑子有毛病么？
这就不得不说这是作品作者的偏见了，他脑海里的美好世界并没有脱离现实，在作者心目中田园牧歌就是美好的人生。就好像陶渊明认为桃花源与世隔绝，鸡犬相闻就是美好。就好像老子认为老死不得往来的小国寡民是美好一样。
是不是真的美好？他们自己也不一定知道，但作者们处于的那个社会环境并不能让他们满意，他们也都知道推翻了现有的社会，总得有一个新社会才行。于是作者们就会创造一个幻想中能让自己满意的社会，那基本就是人人都有田种、劳有所得的世界。
杜兰表示这就是退步，《炎拳》世界的发展就是个退步。都已经脱离土地生存了，最后再回去种田？
不过要凭空设计一个理想世界也确实很难，还是从历史中寻找历朝历代人渴望的理想世界比较容易。古人最希望的自然就是人人都有田种，人人都能吃饱穿暖的小农社会。而工业文明开启的时候，理想世界就是每天工作八小时，剩下的时间用来读书学习提升自己，每个人都要工作换取自己需要的工业产品。工业的理想国依旧是带有相当的小农思想。
后来因为前苏联的出现，八小时工作日有了，劳动节有了，不过距离工业的理想乡却还距离很远。
总之杜兰认为这是倒退，所以希望阿格尼能赢：“总之就这么决定了，阿格尼，今天开始，你、大祭司、女导演都要接受我的教育，不能再那么浑浑噩噩下去了。”“至于你，你这个怪女人想要宣传你的那套祭祀理论也随便你，城邦的大门永远为你打开。欢迎你在这个过程中来取阿格尼的性命，以及大祭司的自由。”
额。
所有人都表示杜兰还真是霸道，就这么决定了么？
“我也想要学习。”德玛站起来说道：“我想知道我们到底为什么会变成这样，以及我们到底应该如何才能改正。”
阿格尼对德玛怒目而视，他不接受德玛这种家伙的存在。
杜兰心想德玛和阿格尼并没有什么结盟基础，当然阿格尼和大祭司其实也没有结盟基础。毕竟德玛虽然是执行者，但大祭司是教育者和下达命令的人。
虽然德玛本来得到的命令是抓捕人口，是他临时改为了歼灭。但他之所以下手还是因为大祭司的教育，所以才会认为吃人是罪大恶极。
阿格尼是不能接受自己和仇人坐在一起学习的。
女导演笑得很开心，虽然这个德玛很颓废，但某种程度上来说这个反派比传统反派还要气人。传统的反派虽然嚣张恶毒，但最后都会被主角干掉，所以观众能接受反派的坏。但德玛却很颓废，并且想要改变，一直在反思，明明让阿格尼气得牙痒痒，但阿格尼如果反击了，反而好像是阿格尼错了一样，明明很气人还不能表现出来，你说气人不气人？
所以说这个两个人没有结盟的基础。利益、道德、恐惧，这是三种常见的结盟的基础。
对精英，对利益集团，对国家等，利益永远是最好的结盟基础，可以说是只有永远的利益没有永远的朋友。
而普通人和普通人，不同国家，不同地区，不同文明，不同种族，不同性别，不同年龄，基本都是道德，也就是相同的价值观为结盟基础的，因为普通人拿不出那么多的利益去结盟。接受相同道德教育的人，或者信仰一个宗教的人更容易结盟。而对不同地区的人，就看他们在家族中的表现了，孝子和孝子结盟，慈父和慈父结盟，这也是儒家长盛不衰的原因，因为儒家就是对家族血脉的一种道德要求。而这种要求，可以用来作为陌生人的结盟基础。
而对于那些位于社会规则之外的法外狂徒，恐惧是最好的结盟的方式，谁更有实力更恐怖，谁就是老大，就能支配别人。
一般来说三种结盟基础都是同时存在的，在社会中交错地使用着。父子、朋友、上下级、陌生人，个人和团体，团体和团体之间都有各种各样结盟存在。
阿格尼和德玛没有相同的价值观，当然也没有共同利益，也没法通过恐惧完成支配，所以他们是完全没法成为朋友，是纯粹的敌人。
不过没关系，不成为朋友就以敌人的方式存在下去，看谁最后更强大。人不可能只有朋友而没有敌人，特别是阿格尼这样肩负救世主责任的人。
“当然没问题，可以一起学习。”杜兰表示可以同时教育阿格尼和德玛。




穿越者纵横动漫世界 第两千七百六十九章团结
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要教育这群人并不容易。因为这些家伙都是成年人了，价值观早就已经养成，要改正可不容易。
而且里面还有两个纯粹的敌人，也就是阿格尼和德玛。接下来的课程肯定会非常热闹。因为这些人的水平都不一样，所以对杜兰来说也是一个挑战。
首先要激活他们的学习热情，改变他们的惰性，要让他们行动起来。所以杜兰对这些人都设定了严格的作息时间，以及大量的体能训练，要先把他们身上的自由散漫全部给洗掉，然后才是认真的教育。
其实对碇真嗣的教育也是从态度上开始的，用吉普车追杀他就是要让他认真起来，因为不认真就死。
只有认真起来，人才能真正去学习，否则又有什么迫切的学习动力呢？真正是意识到不学习就会死的人才会认真对待学习。
反正就杜兰所知真正能从学习中得到快乐的人很少，对大部分人来说学习都是痛苦而吃力不讨好的过程。甚至对很多人来说学习并不是必要的，以这种态度学习必然是不可能成功的。所以杜兰要让他们知道不学习的下场，让他们随时面临死亡，并且只有学习这一条路可以自救。
通过这段时间的折磨，这些人终于认真起来了。
碇真嗣看了若有所思，似乎明白了什么。他已经基本完成了学业，已经开始认真对待自己的人生，意识到只要尽自己所能就能去改变世界，而且还能让更多祭坛外的人觉醒，只有当祭坛外的人都团结起来才能推翻祭坛。
正式开始教育，杜兰教他们人类是如何结盟的，又是如何通过这种方式圈地自萌的，还有遇到事情人们是如何选择最节约的成本去处理事情的。
“首先我们要确定一件事情，人是不平等的，我想在做的各位应该没什么意见才对。”杜兰表示这里是奴隶城邦，这些人会认为人人平等才是奇葩的事情。
大家的表情都很微妙，竟然没人开口认同。大祭司是有良心的，德玛是信仰破灭，阿格尼虽然落魄但也不会承认自己低人一等，女导演倒是认同但看别人不说她也不开口，怪女人则只是等待杜兰继续。
良心和教育告诉大祭司人其实都一样，只是为了活下去不得不把人变成奴隶。
伟人说过，当我们看待历史人物的时候，不要去看历史人物有没有给现代社会提供需要的东西，而是要看历史人物比起他们的前辈有没有新的东西。
也就是说历史人物不能和现代社会比，不能要求历史人物在过去提出解决当下问题的办法。而是应该用历史人物比他们之前的历史人物，只要一个历史人物对比他们的前辈有了进步、有了创新，那么这个历史人物的价值就应该被肯定。
当作者设计一个世界的时候，也很难不带入作者所在的社会环境，很难不注入他所受到的教育，所以末日之中会出现这么多觉得人人平等的人。这本身就是一个不太可能的事情，只是作者的认知错觉。
在末日的环境中，人被分为三六九等可以说是正常不过的事情。所以什么电车难题、洞穴奇案之类的心理考验根本不会出现在末日之中，因为这些难题的前提就是人人平等。在末日，人怎么可能平等？
所以很多艺术作品设计了各种精巧的背景和情节，给了各种矛盾和冲突，探讨人性的问题。其实就是用现代的思维去考虑过去和未来，所以才会有一种让读者血脉喷张的情节。因为这些情节都和人人平等有冲突，就让读者感觉人性的残酷和黑暗。
但其实在故事的社会环境中根本不可能存在人人平等这种事情，所以也根本不会有读者认知的那种戏剧冲突，所有人都会理所当然地认为牺牲少数人成全大多数人是理所当然的，并不会有什么人性的考验。
读者要求艺术作品里的主角给现实问题带来答案，可比要求历史人物给出现实问题的答案还要过分。所以杜兰不要求眼前的人如正常宇宙里的人一样去人人平等，先让他们认识到末日的游戏规则，然后再一点点地帮他们构建世界观。
如果他们先认为人人平等的话，那么他们自然会觉得现在的世界已经不可能继续发展。人人平等是一个美好的愿景，是需要努力和牺牲才能实现的，并不是什么天然的理所当然的东西。人并不是生来平等的，人必须通过觉醒和设计更加巧妙的游戏规则才能实现人人平等。所以首先就要破除他们的幻境。
“人并不平等，在这点上你们必然要认识清楚。只有认识到了这点，你们才会有目标。不要把人人平等当做已经失去的伊甸园，也不要把人人平等当做是天生的已经存在的东西。人人平等是你们为之努力学习、努力奋斗的目标，你们现在的所有想法、所有认知都是错位的，所以要先建立一个正确的末日观，并确定一个奋斗的目标，才能跳出为生存而生存的困境，从而回归文明发展的正轨。”杜兰说道，所谓文明发展的正轨其实就是设计一个让更多人可以参与进来的游戏。
古希腊人说父母是希腊人的人才是希腊人，这就是个错误的文明发展。
古罗马人说有自由的人是人，有家庭的人是男人，有选举权的人是公民，通过战争就可以升级，这是一个合理的文明发展。
而天下为公就是高级的文明发展了。
其实说到底文明一直在区分什么是自己人，什么不是自己人。古希腊人所认为的自己人的概念太封闭了，最后就完蛋了。古罗马人的自己人范围就大了，至少有一个通过战争加入的方法。而天下为公就是只要接受‘天下为公’理念的人都可以加入。
还有一个区分方法就是现代西方的方法，这算是一国两制了。比如在美帝不同的州有不同的法律，所以不同的公民完全可以生活在不同的州里。比如堕胎，有些州合法，有些州违法，这样如果一个支持合法堕胎的美帝人在合法州就是自己人，在违法州就不是自己人。同时也可以推导出，当五十一比四十九的时候，五十一的人是自己人，四十九的人就不是自己人。在这种方式中自己人和不是自己人是不断变化的，一个美帝人今年可能是自己人，四年之后可能就不是自己人了。这个方法是巧妙地隐藏了不公平和人人不平等，看上去每个人都能有机会成为自己人，但其实永远只有一部分是自己人，剩下的一群人是可以被忽视的。
文明的发展就是在看谁是自己人，而自己人越多文明越是有发展的潜力，所以杜兰现在就要教大家如何团结大家，把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。只有团结才能结束末日。




穿越者纵横动漫世界 第两千七百七十章冰冷数据
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必先认识人的不平等，才能追求人的平等。要是觉得人已经平等，就会陷入一个误区，那就是不知道应该如何去改变这个世界。就好像这个世界是如此邪恶，如此可恨，但在很多作品的设定中，根本不能代入人人平等的思想，一带入就感觉这世界已经没救了，不如毁灭了好。
要先认识到人人不平等，才能想办法找出不平等的源头，并且想办法达成人人平等的目标。
因为人人不平等就会有不同的阶级，就可以去找需要团结的阶级。
杜兰就是解放奴隶，团结祝福者，然后才是帮助其他人觉醒，尽可能地把大家都变成自己人。