穿越者纵横动漫世界

杜兰的祭坛肯定也得有目标才行，那就建设一个自己承担风险的综合性大神文明。不同的物种可以在这个大神文明里一起进步。
“有了弹性的理念，有了核心利益目标，这就是有了理想。至于实践的部分，以及理论和实践结合的部分，我们之前已经做到不错了。接下来可以慢慢在暗中宣传，一边努力发展，然后围绕理论和实践创造属于自己的多元的文化，自然而然就能吸引人，自然可以让大家在不同领域获得自己的一席之地。”
在春秋战国的时候，如何才能决定自己的一席之地？很长时间内看的就是‘尚武精神’，什么是尚武精神？其实就是贵族精神。因为古代的时候要保持自己的贵族身份，首先得有战斗力，得会驾马车，得会射箭。
发展到后面，尚武精神就渐渐被代替了，对贵族的要求也从能打变成了‘有德’，也就是分配。
在古代分配的最直接体现就是分肉。肉是二级食物，饲料是一级食物。多吃肉，就代表了会有大量的大豆、大麦之类的粮食变成饲料。多吃肉就得进口更多的粮食，就会和其他的粮食出口国保持良好关系。
在春秋战国，贵族就是食肉者，分肉更是非常重要的仪式。
到了汉朝，情况又有了变化。有一个故事是说汉朝和匈奴打仗之后，有人就发现匈奴的士兵都很强壮，于是汉人就自卑了，就不理解了，他们不理解匈奴人为什么都人高马大？
这个时候有人指出那是因为匈奴就是以雄壮作为标准的，那么他们选出来的勇士自然都是壮汉。但汉朝不一样，汉朝追求的东西不一样，有尚武的，也有喜文的，所以汉朝才有百工之利，才有兵法之谋，才有文学之美，才有贤能之才。
在汉朝这边，选择人才的标准已经不仅仅是春秋的‘尚武精神’了，到了汉朝，人才标准已经变了。而匈奴因为落后，所以对于有强者的需求是很直接的，他们的人才标准就是雄壮勇武。
所以如果一个国家喜欢强人，总是对外很强硬，那么只能说这个国家条件艰苦，人才选拔上首重强壮的体魄，而不是才能、道德、智慧等等其他的标准。所有国民也都有共识，都认为只有雄壮之人才能带领他们生存下去，其他的品质都不是最重要的，这就是所谓的民族性格。
民族性格就是整个民族的偏好，不同的地域有不同的偏好。有些民族偏好强人，领导人越强硬，他们越支持。有些民族偏好占小便宜，领导者越是狡猾越好。也有民族足够忍耐，不管领导者如何卑微，他们都能接受……
因为经验告诉他们，在他们的国土上，只有选择这样性格的人才，才能帮他们渡过难关。才能不是最重要的，因为有才也可能把国家搞崩溃，隋炀帝就是个很好的例子。对于很多国家而言，他们没有多少试错的能力，选错人才就可能满盘皆输，所以都偏向于保守。
但多元的国度不一样，比如汉朝也是有尚武的，不然最后也不能北击匈奴了。而且汉朝的容错率也够大，可以尝试各种各样不同风格的人才。
可以说从春秋战国开始，五花八门的人才试错就已经开始了，最后造就了汉朝多变的体制。而很多小国根本没法试错，所以他们的体制是一直维持原样，选择人才的方向也是一直没变，也就是所谓的民族性格了。
一个大神文明肯定不会只局限于武力或者智谋，才能或者道德，肯定是全都要。挑选人才的标准可以宽泛一点。
可以有道德楷模，也可以有智谋无双，也可以有才能出众，还能有威武雄壮……
生命毕竟是有局限性的，很难有德智体美劳全面发展的六边形人才。就算是奥特曼也分了一个文武，文的以希卡利为代表，武的以宇宙警备队为核心，可见人才很难是全面，肯定都有偏科。
在民族性格单一的国度，不能符合民族性格的偏科人才都会被霸凌，被边缘化。
而在民族性格多元的国度，偏科也无所谓，所谓此处不留爷自有留爷处，处处不留爷爷去投八路。在多元的国度，总会有一款适合自己的生存方式。
当然多元的国度自然也不是全是优点，肯定也有缺点。缺点就是容易一盘散沙，毕竟大家都有自己的选择，谁也不能说别人错了，好聚好散。有人喜欢智谋不善武力，有人尚武讨厌动脑，有人喜欢阴谋论也有人喜欢站在道德制高点上，道不同不相为谋，说散就散。
“所以总体而言，民族性格单一的国家各有不同，民族性格多元的国家多有相似。”杜兰噼里啪啦地表示他们的目标是多元的大神文明，而不是单一的文明。
阿达德和赛罗表示就是这样的，不仅仅地球如此，外星人其实也是这样，也是分单一和多元。
不同的地方有不同的民族性格，会有不同的人才选择标准，就会展现出不同的气质。因为他们一直生活在这片土地上，知道用什么方式才能在这片土地上生存下去，知道应该选择什么人才。
单一民族性格，不是说就没有其他风格的人才了，只是这些人才都会受到打压。他们是人才，却不是这片土地、这个民族需要的人才。所以他们就会生活得很压抑。
多元民族性格就能包容不同的人才，让人才有了更多的出路，会说天生我材必有用，不用担心受到打压。





穿越者纵横动漫世界 第两千九百九十二章经验
杜兰说的是头头是道，听得阿达德和赛罗都是心花怒放，一个多元的宇宙化的伟大文明好像已经在杜兰口头上完成了。
至于杜兰说的民族性格，这点大家是深有体会，何止是地球啊，在外星球都有这样的特点。不同环境的星球上，文明的性格是完全不一样的。这应该是因为在文明试错之后走出的成功经验，很难改变。
甚至奥特曼里面也有性格，对达达星人而言也是一样的，说得真的是太对了。
地理环境影响人才选择，人才选择又影响民族性格，民族性格又影响人才选择……可谓是形成了一个循环。
一片土地，一个民族都会需要特定的人才，只有少数大国才能为多元的人才提供舞台。对小国寡民而言，他们只需要特定的人才，其他人才都是需要被打压的。
不是小国寡民有偏见，而是成功经验告诉他们想要生活在这片土地上最好就是依靠特定的才能，其他才能虽然也不错，但没人愿意给他们支付试错成本。
“所以我们要做的就是给更多人才支付试错成本，广撒网，只要让更多人才有发展的舞台，就会产生虹吸效应，就会有源源不断的人才加入我们，多元这点也是可以完成的。”杜兰说道：“然后我们再来一个‘人治’，应该就差不多了。”
阿达德问道：“为什么不是法治？”
“法治的核心还不是人治？不管是法派还是非法派最后还是人，不管是维护边界内的利益，还是限制行为，最后还是得看人，我觉得应该让奥特曼来作为法律的监督者。到底是非法派还是法派，视情况而定，要有灵活的底线。”杜兰随意地说道：“我们不能期望把这个组织搞得完美无缺。太完美了，我们的后人只会束手束脚。”
杜兰甚至还想到了未来，用相声演员的话来说就是父辈有才只要尽七分力，还有三分要留给孩子。
“我们只是完成历史使命，留点缺陷给后人，后人也能有发展不是么？”“就好像奥特曼一样，他们的体系太完美了，所以想要改变祖宗之法真的是太难了。但如果祖宗之法有明显的破绽，那么改起来也更为简单。”
阿达德和赛罗都意识到不管所多么努力发展制度，随着时间的推移，制度肯定是要因时制宜的，不可能永远维持最初的状态。所以在里面留下一点破绽，为后人更改留下空间，到时候后人就可以做一个违背祖宗的决定了。
他们是不得不点头承认杜兰真的是着眼于未来，而且杜兰不认为就真的有完美的制度了，一个制度就算是在一个时间段一个区域内完美了，那也是局部的完美，而不是整体的完美。
重要的是打破边界的思路，杜兰留下的是成功经验，日后自然会有人选择。
历史最有趣的就是记录经验，成功和失败的经验作为范本就能让更多人去选择。
就好像西方这么重视古希腊的历史，并不是因为他们真的是古希腊文明的继承者，而是他们利用了古希腊城邦的经验。
为什么不用罗马的经验，因为文艺复兴的时候罗马还在呢，要是用了罗马的经验，文艺复兴的那些小城邦不是要被罗马打爆？所以他们选择了古希腊的经验。
其实古埃及的经验就是小国寡民罢了，就是城邦里的人才是自己人，外面的人不是人。这点古罗马的时代也玩过，中原在殷商的时候也玩过。
后来西方人又把很多新鲜的经验全部伪造成古希腊的经验，进行张冠李戴，才有了古希腊文明好像很了不起的样子。其实想一想就知道了，古希腊文明如果真了不起，也不会消失那么长时间。
古罗马在很长时间内只承认三大部落的人是罗马人：拉丁人，萨宾人，尹特鲁里亚人。只有这三大部落的人是罗马人，其他人都不是。
殷商人也是如此，只有殷商人是人，其他人都不算。其他部落的，哪怕是族长也不过是高级一点的祭祀素材。
古希腊的城邦制度也是如此，城里人才是人，外面都不是人。雅典城邦甚至宣布父母是雅典人的人才是雅典人。
文艺复兴其实就是一群通过十字军东征发财的小地主和商人对抗大贵族、国王、教会的过程。当年十字军东征，文艺复兴的城邦就是地中海的贸易路线上，后方的物质依靠他们运送到前线。
发财了，首先想要的自然是保护财产，如何才能防止大贵族和国王拿走自己的财富？当然是解构大贵族、国王、教会的意识形态。
就好像东晋时代，官方的意识形态是儒家，但地方上为了解构儒家，兴起了玄学，就是捧起新的标准。
文艺复兴也是如此，不过当时只是部分小城邦搞的，影响力有限。一直到后来的启蒙运动才算真正的开启了民智。
所以重要的就是经验，特别是实践的经验。
前苏联为什么了不起？就是因为它是第一个实践社会主义的国家，留下了大量的宝贵经验。
而古希腊、古罗马、殷商也都有经验，哪怕这些经验最后被证明是错误的，但依旧有人会拿来进行改造和添加。
对于文艺复兴的小地主和商人而言，他们最大的愿望就是保住自己的财富，不分给别人，所以他们选择古希腊经验也能理解。
而且后来大航海时代，西方国家都开启了民族化和人种优秀论，更是把古希腊的经验发挥到了极致。
父母是雅典人的人才是雅典人，其他人都不算人，对西方人而言就是共识了。所以他们说起人的时候，千万不要以为他们是在说所有人，他们是在说祖宗十八代都是自己民族的人，而不是说世界上的所有人。
杜兰要做的也是留下经验，多一点打破边界的经验，最后大家就会勇于打破边界了。
光有科技是不够的，没有足够的经验，科技也不过是用来铲除异己的手段而已。有历史和没有历史的差别也就在这里，没有历史的文明只会选择唯一的成功经验，而有历史的文明可以按照实际情况来选择自己需要的经验。
赛罗对于杜兰的想法很支持，他也认为重要的是给后人留下经验，这是很重要的。奥特曼也有师父带徒弟的做法，就是要把师父的经验交给徒弟。他们这个扶助落后文明的组织重要的也是留给大家宝贵的经验，让大家学会打破边界，学会如何应对多变的世界。
所以杜兰一直和主角作对，其实就是给主角不同的经验，让主角打开眼界，可谓是功德无量。




穿越者纵横动漫世界 第两千九百九十三章讨论
杜兰表示最重要的是经验，因为宇宙环境是会变的，大家得随机应变。不过眼下目标还是很明确的，那就是发展。
星团评议会已经很疯狂了，虽然没有宣战，但消灭机动奥特曼的目标已经昭然若揭。
机动奥特曼在几轮恶战之后，战斗力提升很快，同时也获得了多个外星人的帮忙。星团评议会里的外星人间谍也提供了很多的情报，告知了星团评议会的邪恶野心，也提醒人类要小心杰顿核心。
在他们的口中，杰顿核心才是星团评议会的决策机构，所谓的议会不过是幌子。而杰顿核心隐藏在黑暗之中操控一切，所以想要阻止地球被入侵，就必须打败杰顿核心。科特队的也坚定了打败敌人的决心。
所以现在的情况是地球人帮助外星人打地球人，外星人帮着地球人打外星人。
看得阿达德和赛罗都很无奈。虽然杜兰说得很好听，建立一个祭坛，中间摆个有弹性的宇宙意志，然后让大家进来，用资源保证多元人才的发展，看着很简单，可看着此时此刻地球上发生的各种情况，他们不由怀疑道：“难道他们就不知道问题么？难道他们不懂弹性么？”
“肯定知道，但他们不需要。”杜兰表示自己和星团评议会、地球的关系就好像是孟子和梁惠王的关系。
孟子的仁义很好，但不是梁惠王需要的东西，魏国需要的是强兵富民的手段，需要的是更多的资源，并不是什么分配关系。
也有点像大清和列强的关系，大清不是不和列强做生意，只是需要列强按照自己的朝贡体系做生意。
大清要列强跪在自己的游戏规则之内，列强不跪，最后就打起来。
其实想想也能理解，因为大清面对的可不仅仅是列强，还有整个东亚呢。整个东亚都是朝贡体系，都是跪在大清的祭坛里的，用的都是同一套规矩。现在列强突然来了，表示带来了他们的‘仁义’，要让大清按照他们的分配方法来做生意，大清肯定不愿意啊。
如果大清改变了贸易方式，那东亚的一圈小国怎么看？大清的朝贡贸易还怎么维持？所以列强要是不跪，那大清也只能让他们滚了。如果列强不愿意滚，那也只能宣战。
可惜大清惨败，没稳住自己的体系。
就好像大魏国一样，梁惠王赶走了孟子，可最后魏国还是败在了秦国的手下，原本的体系也没维持住。
“历史告诉我们，两套规则并存，如果不进行一场战争的话，是很难短时间内完成替代的。”杜兰说道。
就好像大清的时代，大清以前知识分子都是法先王的，就是效法尧舜禹，和皇帝抢夺话语权。他们会说皇帝你这么做不好，得按照尧舜禹做法做才好。可这些做法真的是尧舜禹的么？并不是，其实是士大夫的。
当然反过来皇帝也能用尧舜禹手下的臣子去要求大臣，以此来形成制衡。
可大清不是打输了么。再说尧舜禹好，就肯定不行了。尧舜禹要是真的好，大清怎么会输？
法先王是不行了，所以知识分子转向了法外国，就是效法外国。就是告诉大家你们这样做不好，看看人家外国人是怎么做的，他们这么做才好，你们都听我的。
大清惨败，法先王也就失败了，所谓的打断嵴梁骨就是如此，从法先王变成了法外国。美好的定义从尧舜禹改成了国外的月亮。当然具有中原特色的方法其实没变，就是效法的对象变了。
现在地球有地球的规则，外星人有外星人的规则，如果想要尽快替换，就只能打败他们，而且还要是一场绝对优势的胜利。让地球人和外星人同时意识到自己原来的规则落伍了，才会掉头来学习。
如果不打仗的话，就需要很长时间才能输出标准，而且最后也可能就是文化圈，而不是大一统。
“所有的势力都有规则，地球的各国有，安培拉星人有，星团评议会有，奥特曼有，我们也有，甚至贝利亚都尝试建立自己的规则。我们拿着我们的规则过去，他们肯定是不屑一顾的。如果我没有等离子火花塔的技术，只怕光之国会直接把我赶走。”杜兰表示好在自己不是孟子，自己不但有仁义，还有技术。
要是杜兰只有仁义没有技术，光之国肯定也是好走不送，而不会派奥特曼合作。
“所以我们的选择就是战争，或者不断发展技术，以此来替换他们的规则，当然也可以两者都用。”杜兰说道。
“看来规则不在于好坏，只在于能不能稳定。毕竟只是分配关系罢了，只要大家愿意接受就行，也没有优劣。”阿达德深深理解了分配关系这东西无法比较好坏，只能看大家愿不愿意接受。
其实还是有好坏的，分配关系是资源分配调动大家的积极性，赏罚分明的分配关系肯定更好。但只要能运行，一个地区就很稳定，在维持稳定这点上确实没有什么好坏之分，能维持秩序就行。
赛罗也说道：“战争和发展么，还真是难啊。我们现在的武力很充沛，但如果我们用战争去打败大家，强行把规则按在他们头上，不符合我们的理念。”“可是到底用什么方法才能让大家意识到自己应该努力发展，自己承担风险呢？”很烦恼，因为无法叫醒装睡的人，当年梁惠王赶走孟子，就是很好的例子，因为自发地改变规则是非常困难的，只能通过自身的失败才能深刻理解不足，才有改变的动力。
赛罗很清楚用武力是最简单的，用发展只怕是不行。
因为自己为什么要发展？不发展比发展好，一旦发展起来，社会乱了，自己的地位不保，岂不是很吃亏？有钱人就去过有钱人的生活，也不会来抢穷人的破碗，穷人虽然只有破碗，但也能吃上饭，也不用为生存发愁。
不能低估了生命的底线，一天一百块是过日子，一天三顿都吃窝窝头也一样过日子。
“如果原本的分配规则还能延续，那他们就根本没有发展和改变的动力，唯有战争。这就是为了你好，所以我要打你。”阿达德也是觉得生命很多时候就是犯贱。
只有失败之后吃不上饭，大家才有改变的动力。
至于说看到别人过了好日子，就想努力地去改变自己，这就显然想多了。这种人肯定有，但绝对不是每一个人，有些人能生存就行了，不求好日子。就好像乞丐和商人的故事，两人都在沙滩上，商人问乞丐为什么不工作？乞丐反问为什么要工作？商人说工作是为了赚钱，赚钱是为了享受生活，可以在沙滩上晒太阳。乞丐说道我现在就在晒太阳。
如果是战败而吃不上饭则是直接威胁生存的局面，乞丐要是讨不到饭没饭吃，也没心情晒太阳。所以为了你好而打你，还真可以成立。




穿越者纵横动漫世界 第两千九百九十四章白热化
理论很美好，要实践就不一定了，最后战争也成为了杜兰的选择之一。
当然赛罗是不同意战争的，但阿达德觉得通过一场绝对的胜利确实能让地球人和外星人同时意识到自己的不足，产生进步的动力。
就好像大清输了，从法先王变成了法外国，从凡是尧舜禹都是美好的，变成了凡是外国的都是美好的。从上到下的人才全是学习西方，最后短时间内就补上了工业的功课。不过随着外国的衰落，法外国显然也支撑不住了，估计以后还是得法先王。
所以失败是改变自己的办法之一。当然也有失败后无所谓的国家，比如有些国家就总是失败，失败到最后他们直接就不抵抗了，要杀要剐随便你，反正他们就是非暴力不合作。
说的就是种姓制度的天竺，他们可谓是一直都输，最后也就没有改变的动力了。
当然也不是说天竺就真的不想赢，其实他们也想赢，所以他们对周边小国都是用前进政策，都是以压制为主，他们也想要做个有声有色的大国。问题是他们没有赢的经验，并不知道赢家应该怎么做。所以他们想赢，只能学殖民者的成功经验，而没有自己的经验。
当然天竺也有人才，也想走自己的路，最后走了个****的路子，慢慢摸索。这也正常，没有一个文明的发展是一帆风顺的，每个文明都有走三步退五步的时候，也有步子迈太大扯到蛋的时候。
每个文明都有保守的时候，也有激进的时候。只要想赢，总归是有前进的动力。只是天竺证明了战争并不是对每个文明都能起到激励作用的。
“所以我们要结合战争和发展，两手都要抓两手都要硬。”杜兰说道。
“这怎么结合？”赛罗懵逼了。
“耕战啊。”杜兰表示大秦就是这么玩的，一边发展一边打仗。墨子也是这么说的，备战备荒，有备无患。
“有道理。”阿达德表示确实有道理：“这样一来，战争和发展就能兼顾了，等到人类和外星人开战的时候，我们也能介入。只要我们掌握了一支庞大的军队，就能让他们品尝失败，就能改变他们。”
赛罗作为奥特曼，显然是有些不能接受这样的方式。以前他们只保护、不干涉，就不用考虑那些事情。
“放心我们的战争都是团结底层的。而且战争确实有必要的，就比如很多文明打造人造奥特曼，也是因为他们先输了，然后被奥特曼拯救，所以他们才会想要掌握奥特曼的力量。如果他们不输，也不会想成为奥特曼。”杜兰再次重申了失败的意义。
所有想要打造人造奥特曼的文明，都是因为失败过。比如打造黑暗扎基的文明就是濒临灭绝，最后被路过的奈克瑟斯拯救，才会想要打造人造奥特曼，虽然最后玩脱了，但他们确实也是因为输了。
纵观历史不管变法是失败还是成功，有变法动力的国家都是因为自己身处危机之中，处于失败或者失败的边缘。
比如战国时代第一个变法的魏国，就是因为他们处于四战之地，秦楚赵齐把他牢牢包围，所以魏国需要变法。然后秦国，常年和西戎作战，又被大魏欺负，所以他们需要变法。