乱世栋梁

“不敢说都有，但能保证，常见的食材都能买到，不要小看了后勤保障体系的力量。”李笠说到这里，自夸起来：
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“这可是我调集精兵强将构建起来的保障体系，别人可未必做得到，或者，没法做得这么好。”
段玉英还是很好奇：“专门组建这样的官署，人员少不了，开支一定不小吧？”
李笠答道：“对，所以之前为何没有？因为朝廷没钱，能省则省...毕竟行政成本，是个绕不过去的问题。”
“可我觉得有必要这么做，一个职能健全的官府，就该对超大规模城池提供...提供包括副食品在内的后勤保障体系...”
“让城中居民，不分贵贱，都能以合理价格在市集里买到充足的副食品等生活物资。”
李笠府里每日消耗的副食品，包括畜、禽、鱼、蛋，还有瓜果蔬菜、各类生鲜，全都由市集供应（花钱订购）。
不仅如此，淮阴行在的所有住户，日常生活所需的主食、副食品，全都是市集供应。
之所以如此，是因为聚集在淮阴行在的大量住户，无论官民，全都是外来户，在附近没有任何产业、田庄，日常生活所需，自然得从市集买。
如此一来，要确保这么多人的食品需求，可不是件轻松的事情。
一旦处置不当，要么容易出现物价飞涨的情况，要么就是各种物资短缺、供不应求，无论是有钱的、没钱的人家，都怨声载道。
但是，这种情况并未发生，淮阴行在各类食品、副食品以及瓜果蔬菜供应充足，物价平稳。
原因是由税署挑头、组织起来的一个物资（食品）供应保障体系在发挥作用。
若在后世，这种物资（食品）供应体系，应该叫做“菜篮子工程”。
这个名词对于很多人来说十分陌生，但是，在二十世纪八、九十年代，备受关注，这是因为城市居民要吃到充足供应的副食品很困难。
所以才有了“菜篮子工程”。
进入二十一世纪，随着人们生活水平的提高，城市居民不再为副食品短缺而烦恼，所以“菜篮子工程”这个名词渐渐淡出人们的视野。
但是，各地的“菜篮子工程”，依旧默默的发挥着作用。
说白了，这就是一种后勤保障体系，只不过保障的不是数千上万兵卒的后勤，而是要保障十余万乃至数十万居民长期的日常生活所需。
所以，要建立、维持并有效运转如此一个保障体系，可不容易。
以鱼为例，首先要确保从生产（捕捞、养殖）、运输、入城、销售等各个环节的协调问题。
然后，还得尽可能控制各环节的成本，确保城内居民能以较为合理的价格，买到鲜活的鱼。
段玉英听李笠说了一通，问：“如此来，富贵人家若要讲排场，开支岂不是比之前要大上许多？”
“毕竟，他们的庄园，大多在建康周边，或者三吴地区，其庄园里的产出，运到建康还算方便，却不可能运到淮阴。”
“所以，他们得先把庄园的产出换成钱，然后来个异地存取，在建康存，在淮阴取，再到市集去买各类物资。”
“异地存取要交手续费，在市集买东西需要花钱，若要讲排场，这开支可就上来了。”
李笠哼了一声：“那是他们自找的，一顿饭，一个人就能吃几百个鲫鱼头，一席酒宴过后，可以丢弃大量食物，这算什么？”
“他们花钱讲排场，我花钱养兵、养马，等中军新一轮整编完毕，我就...”





乱世栋梁 第三章 孔方兄与大师兄
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寝宫外，檐下，黄姈默默站着，一动不动，听着里面的动静。
寝宫里，外间，谢太后坐着，有些坐立不安，听着内间的动静。
内间，皇后李平安正在喊着，一个小生命即将诞生。
这个小生命是男是女？是许多人很关心的事情。
但对于在寝宫外路过的李笠而言，无所谓。
首先，忠臣的路是肯定走不通了，其次，他不会丧心病狂到对自己可能的外孙做什么“斩草除根”。
所以，是男是女，其实无所谓。
不过，若生下来的是男孩，就有些麻烦。
别的不说，这年头婴儿的夭折率很高，一旦小家伙出了意外，黑锅搞不好就得由他这个外祖父来背。
或者，有人故意会把污水往他身上泼，说什么“李笠为了篡位，害死自己亲外孙”云云。
所以，今天，李平安生下来的，必须是女孩。
至于张贵人，今天也临盆，生下男孩的话，就是皇位继承人。
若如此，张贵人的娘家范阳张氏，就会再次成为外戚，不过，这无关大局。
李笠转到一处宫殿群，这里权做丞相府的官署——他直接在行宫里办公，不给潜在的敌人们以任何机会。
祖珽已经等候多时，见李笠来了，低声问：“明公，皇后那里？”
“还没消息。”李笠走到位置坐下，随后示意祖珽就座。
祖珽坐下，向李笠汇报一件即将开始实施的政策。
那就是向佛寺开刀：佛寺的田地必须向官府缴纳田租，寺户必须服从官府征调，服劳役。
梁国佞佛，已经到了走火入魔的地步，光是建康城，就有佛寺数百座，占据着大量良田，拥有大量依附民，却不缴纳一粒米，没一个人服劳役。
还吸纳大量僧尼，成日里念经诵佛，却不事生产，造成大量劳动力的损失。
与此同时，富有的寺庙还从事质押、放债业务，如同商贾一般经营产业，每天都有大额“现金流”，却几乎不用缴纳什么税。
所以，过度膨胀的寺庙，已经成了国家的毒瘤，这些坐拥大量田产的寺庙，也构成了庄园经济的一部分——寺庙庄园经济。
一般的庄园，无论大小，是以宗族（血缘）为纽带而凝聚起来的。
而寺庙的庄园，是以宗教信仰为纽带而凝聚起来的。
无论哪种庄园，都是庄园经济的基础之一，而庄园经济是当前时代主流，各地大小庄园占有大量土地和劳动力，是导致王朝中枢经济实力虚弱的罪魁祸首。
要想重振皇权（君权），要想让中枢掌握本该掌握的大量土地和劳动力，就得对庄园经济开刀。
对宗族庄园开刀，就要对庄园进行征税，并清查隐户，把劳动力从庄园主手中抢过来。
对寺庙庄园开刀，就要控制寺庙数量，对寺庙田产进行征税、并清查寺户，控制僧尼数量，强制各寺庙“多余”的僧尼还俗。
并且要控制剃度出家的僧尼人数。
按照事情的难易程度，李笠决定先对寺庙开刀，向寺庙要田租、劳动力，但不会采取纯粹的暴力灭佛。
具体事宜，由祖珽来负责。
采取的措施，主要是李笠来拟定，他的策略是“温水煮蛙”，一步步来。
简而言之，就是用孔方兄和大师兄来软硬兼施，分阶段实现最终目的。
第一，实行度牒制，度牒即出家人的身份证明，僧尼必须有度牒，才是“真和尚”、“真尼姑”。
否则就是非法出家，要坐牢的。
而度牒的发放，官府说了算。
不过考虑到资格认定的“专业性”，官府会请有名寺庙的得道高僧，以“专家”身份组成“评审团”，对现有寺庙的和尚进行评定。
各地官府根据“评审团”的评定结果，对相关寺庙的和尚发放度牒。
度牒发放数量是有限的，评定之后无法获得度牒的僧尼，立刻还俗。
若还俗僧尼无家可归，朝廷会有专门的机构，为其解决“就业问题”。
李笠对此次度牒的发放数量进行了控制，具体实行“比例制”。
譬如，某个寺庙有和尚两百人，评审团评审后，认为其中一百八十人合格，但是，度牒数量，按百分之三十发放。
于是，这合格的一百八十人当中，只有五十四人可以获得度牒，其余一百二十六人，连同那二十个评定不合格的人，全都要还俗。
剃度，也得经过官府许可，发放度牒后才能正式出家。
如此一来，等度牒制实行后，梁国境内僧尼数量，第一阶段会大幅减少。
第二，实行佛学定期考核制，由高僧组成的几个“评审团”，定期按范围对各自范围内寺庙的和尚进行考核。
若这些和尚考试不及格，那就意味着“没有慧根”，和佛祖无缘，必须还俗，免得挤占宝贵的度牒名额。
如此制度，就是解决佛寺“只入不出”导致僧尼数量渐增的问题。
第三，实行寺庙分级制，把几个有名的大寺庙，立为各“派系”的顶级寺庙，其他寺庙依次分级。
什么级别的寺庙，可以拥有多少僧尼，都有规定。
与此同时，各级别的寺庙，可以拥有多少免税田也有规定，超过数量的田地，意味着超过僧尼自给自足的需要，必须向朝廷足额交税。
寺庙不可以有奴婢，但可以雇佣佃农种地，佃农的数量，不允许超过寺庙僧尼的数量，雇佣契约，必须在当地官府留档。
第四，寺庙不许经商，但可以经营逆旅（客栈），可以有偿佣书、造像，但造像不许用铜。
这是大体上的策略，具体实施起来，有许多“细则”
不过最关键的就是建立“评审团”，用佛门子弟，来“清理门户”，把多余的僧尼、不学无术的混子、偷鸡摸狗的佛门败类，清理出去。
考虑到那些得道高僧大多年事已高，不太方便四处奔波，李笠特许这些得道高僧推荐其座下弟子，以“大师兄”的身份，替代师父，作为评审团“专家”。
“大师兄”们组成的各个评审团，一如官僚体制里的监察御史或者考功郎中那样，定期对各地佛寺的人员以及寺庙“资质”进行考核、评审。
祖珽觉得李笠这种招数简直是卑鄙...太有针对性了，让佛门子弟自己“清理门户”，引起的反弹，也会比直接暴力“灭佛”小很多。
但是，强制对寺庙田产进行征税，清理寺户，禁止寺庙经商，这就是断人财路，和杀人父母没区别。
所以，李笠给了另个出路：朝廷按照级别，定期向各级寺庙拨款，数额以级别来定，以满足寺庙正常的日常开支。
不过，地方官府要派员入驻寺庙，监督拨款的使用。
寺庙可以继续经营质押、放债业务，可以经营“有偿储蓄”，甚至可以凭借自身信用，参与“异地存取”业务，有一颗摇钱树。
但必须先获得官府发放的“许可”。
未获许可，就不许从事相关业务，一旦发现非法经营，后果严重。
想要获取许可，当然要符合一些条件，并且承担某些很关键的责任。
譬如，放债利息要控制，不能过高。
譬如，承接朝廷制钱的兑换，满足当地百姓的兑换需求。
具体实施，当然有很多细则，确保“听话”的寺庙，能得“孔方兄”相助。
有了“孔方兄”的帮助，寺庙每年都能有可观的稳定收入，应付一些额外开支，或者可以存下积蓄，以便应急。
当然，这只是开始，李笠的最终目的，因为过于那什么，不便表露出来。
祖珽向李笠汇报了相关事宜，下个月，这项政策就要正式施行，首先在建康开始，因为建康乃至三吴地区，佛寺真的太多了。
目标是一年内，完成第一阶段：
全国僧尼数量减少六成，大部分寺庙的田产，六成以上要缴纳田租，寺户要清理至少六成。
这个坎跨过去，就是第二阶段。
跨不过去，引得群情激奋的话....
“责任我来扛，你们只管做事。”李笠明确表态，当领导就必须有背锅的觉悟，否则手下不敢放开手脚做大事。
“真要乱得不可开交，就上军队，他们有铜铸佛像，我有铜铸大炮！”
“现在，先拿寺庙开刀，获得大量土地、劳动力，给国库增收，养更多的兵。”
“之后，就是江南的大地主！我不管他们是世家高门，还是三吴著姓，亦或是强宗、大户，不交税、不服劳役，可以，交人头！”
“只有军功才可以减税、限期免税，他们凭什么和为国浴血奋战的将士，享受同等待遇！”
“我都亲自带头缴税了！”
李笠说话带着杀气，祖珽则摩拳擦掌，要让大量僧尼还俗，让寺庙给占据的土地交税，只有这样，接下来，才好大有所为。
当中枢掌握了足够多的土地和人口，意味着能够筹集更多粮草，养更多兵马，进行更大规模的战争。
那么距离天下统一，为期不远。
数百年乱世，在自己手中结束（哪怕自己只是个帮手），如此感觉，怎能不让人激动？
正说话间，随从入内禀报，说皇后生了。
“生了？”李笠愣了一下，思绪转回来，“是男是女？”
那随从迟疑了一下，回答：“是女孩。”




乱世栋梁 第四章 人选
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寝宫，精疲力尽的李平安，挣扎着要出去，看看自己生下的孩子。
虽然被告知自己生下的是女孩，但她想要亲眼看看，是男是女。
因为稳婆并未给她看。
“我的孩子，让我看看我的孩子！”她挣扎着，不顾稳婆、宫女的阻拦，不顾精疲力尽，要往外走。
黄姈适时出现，拦住自己的女儿：“孩子在太后那里，你出去做什么？”
“娘，是男孩，对么？是男孩！”李平安哭起来，黄姈回答：“是女孩，太后看过了，娘也看了，是女孩。”
李平安泣不成声：“那为何不让我看一眼！”
“过一阵你就能见着，急什么呀。”黄姈扶着女儿躺到榻上，“产后见不得风，你这么出去，落下病根，如何是好？”
“娘...”
“听话，你自己都做娘了，怎么如此任性呢？”
李平安拗不过自己的娘，只能躺下，但情绪依旧激动。
她觉得自己生下的应该是男孩，但父母不想外界知道自己生的是男孩，所以声称是女孩。
否则将来父亲更进一步，就等于夺了自己亲外孙的位。
虽然李平安知道，父亲这么做是无可奈何，否则全家都会有危险。
但是，萧询突然去世，她连萧询最后一面都没见着，悲痛欲绝之际，愧疚不已，进而演变为执念：想给萧询留后，以全夫妇之情。
所以，如果今天她生下的是男孩，就该光明正大的公布出去，她认为，父亲不会为难这个孩子的。
这个孩子能以“萧询之子”的身份，堂堂正正活下去。
而不是一辈子隐姓埋名，如同老鼠一般东躲西藏。
所以，如果生下的是女孩，为何稳婆不让她看一看？
为何娘也不让她看一看？
现在，宣布生下的是女孩，外界就会认定这是女孩。
想着想着，李平安又哭起来，黄姈紧紧握着女儿的手，不发一言。
李平安生下的，必须是女孩，这样最好。
所以，哪怕方才生下的是个带把的，也必须是女孩。
黄姈看着抽泣的女儿，心中不是滋味。
当初她诞生时，是女孩，但父亲黄大车为保住她母亲不被赶出去，撒了个谎，谎称她是男孩。
于是，黄姈自幼便女扮男装，一天天长大，连嫡母、弟兄都认为，她是“黄四郎”，却不知她是黄四娘。
直到遇到了李笠，遇到了命中注定的人，她才恢复身份。
现在，李平安生下的即便是男孩，也因为总总原因，必须是女孩。
黄姈不想女儿东想西想走极端，劝道：“太后会悉心照顾孩子的，你莫要着急，好好休息，等恢复了，自然就能见到孩子。”
“好好想想，自己图的是什么呢？莫要任性了，都是两个孩子的娘了。”
“耶娘再怎么看护你，迟早要先走一步，你想让弟弟们看护你，好歹，也为弟弟们着想，对不对？”
黄姈能说的只有这些，李平安不傻，听出言外之意。
她生下的肯定是男孩，不然不会连看都不给她看一眼。
父亲可能不会为难这个孩子，若她任性，执意要让人知道这孩子为男孩，父亲大不了承担骂名。
可将来，父亲不在了，母亲也不在了，她的弟弟呢？会容忍这个前朝皇位继承人活下去么？
最好的处置，就是让这个孩子淡出人们的视野，以女孩的名义，活下去。
只有当萧询被人们认为已经绝后，那么，这个孩子才能平安。
许多年以后，长大成年，默默地娶妻生子，默默的为萧询延续香火。
李平安想到这里，心情缓和。
她为萧询生下了儿子，这就够了，接下来要做的，就是确保这个孩子，平平安安长大。
父母可以容忍她的任性，弟弟们未必。
“娘，我...何时可以看看孩子？”李平安问，黄姈见女儿表情，知道女儿想通了，松了口气，回答：
“看太后决定吧，稍后再说。”
太后知道轻重，也知道这是必须信守诺言的“交易”，所以，知道该怎么办。
“娘，张贵人呢？张贵人生了么？”李平安又问，黄姈摇摇头：“还没消息呢。”
不一会，有内侍来报，说张贵人生下一个女孩。
对于这个消息，李平安有所怀疑，黄姈也不多问，陪在女儿身边。
事关重大，所以这几日，就由她守在李平安身边，免得女儿想不开，任性乱来。
女儿确实任性，甚至可以说不为大局着想，但黄姈无法斥责女儿，只觉对不住女儿。
李平安是为了李家，嫁做萧家妇，是做父母的要求女儿，做一个好儿妇、贤内助。
现在，女儿为了亡夫这么做，做父母的，又能苛责什么？
还好，李笠考虑到女儿可能会有的心情，特地让黄姈来“以防万一”，即是避免突发意外，也是为了好好安抚李平安。
至于张贵人生下的是男是女...
另一边，准备好的一处宫殿，谢太后看着襁褓中啼哭的婴儿，泪流满面。
李平安生下的，是个男孩，所以，萧询有后了。
而张贵人生下的是个女孩，所以，李平安生下的孩子，是独苗。
丧子的谢太后，决定无论如何都要确保孙子平安长大，让其娶妻纳妾，生下儿子，给萧询延续香火。
那么，作为“交易”的一部分，她必须配合李笠演戏，让外界以为这个孩子是女孩，如此，孩子才能平安。
皇后那里，自有其母来劝。
不过，既然皇后和张贵人生下的都是女孩，皇位，必须另外找人来继承。
想到这，谢太后将婴儿转给奶娘抱着，自己坐下，思索起来。
既然李笠之前就做了安排，“确定”皇后、张贵人不会生下男孩，所以，那个人选，自然就定下了。
正常来说，当从萧询的侄子之中，选一个过继给萧询，认李平安为母，以萧询嗣子身份来继位，即“父死子继”。
因为各种原因，萧询虽然不缺侄子，但因为总总原因，没有一个合适的人选，能过继到萧询名下作为嗣子来继承皇位。
皇位的继承，无法实现“父死子继”，于是只能“兄终弟及”。
从大行皇帝诸堂弟之中，选一人，过继给先帝（萧大器），以谢太后为母，作为大行皇帝的弟弟，继承皇位。
基于政治现实，萧大款的几个儿子，哪怕年纪最小的那个，也不在考虑范围内。
而大行皇帝的其他许多皇叔，因为各种原因，其子不在考虑范围内。
不过即便如此，人选倒也不难定。
先帝（萧纲）第二十子、乐梁王萧大圜已故，留下几个儿子，其最小的幼子，今年三岁，按辈分，是大行皇帝萧询的堂弟。
这个幼儿，已经在奶娘的陪伴下，提前入宫暂居。
接下来，经过一番“手续”之后，就会作为先帝（萧大器）及谢太后的儿子、大行皇帝的弟弟，继位。
谢太后依旧是太后，皇后李平安，会得个封号“某某（封号）皇后”，作为新君寡嫂，移居别宫。
将来，李笠若走出那一步，就不是“外祖父夺外孙之位”了。
谢太后思来想去，思绪很快转回到面前襁褓中的婴儿上。
萧询有后了，是李笠的亲外孙，所以，谢太后期盼李笠能信守诺言，不对这个孩子动手。
虽然李笠若违约，她无可奈何，但谢太后还是相信，自己只要长寿，就能看到孙子平安长大。




乱世栋梁 第五章 甜枣
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皇后和张贵人同一天临盆，生下的都是女婴，如此一来，大行皇帝就没了子嗣。
不过，另一套方案随即启用：先帝（萧纲）第二十子、乐梁王萧大圜，虽然已经去世，但其幼子已经接入皇宫，过继给先帝（萧大器），以大行皇帝弟弟的身份，继位。