灵山

梅振衣：“乌鸦飞走了，看不见了！我没关系，还受得了。”
这时有个男孩闻声也走到门外，看见梅振衣的样子赶紧道：“哎呀，这位小哥，大冬天的掉进水塘里，会落下病的。快快快，赶紧来脱了衣服，喝碗热汤捂一捂。”这男孩年纪和梅振衣差不多，长的浓眉大眼，看样子应该是何幼姑地哥哥。
大冷天掉进水里面，如果送命的话，人往往都是冻死的不是淹死的，就算救上来也可能要大病一场。以梅振衣地身子骨自然没什么大碍，但也觉得衣服贴在身上凉飕飕的非常不舒服，跟着何家兄妹进了门。
何幼姑的父亲何木生是个老实巴交的庄稼人，话不多举止很憨厚，与他老婆何仙姑的脾气完全相反。当时民风淳朴，何家夫妇见一位小道童在自家门外不慎落水，被儿女扶进家门，也赶紧帮他解了外衣拿去烘干，弄床被子让他裹住身体，何仙姑还熬了一碗热姜汤端给他。
喝汤的时候何仙姑问道：“看打扮，你是个小道长，叫什么名字，是哪家道观的呀？”而何幼姑站在一旁一直以好奇的眼神看着梅振衣，不时还偷偷笑。
梅振衣裹着被答道：“仙姑，你不认识我啦？我是齐云观地小道童，叫吕岩，我们还见过一面呢。”他不想说出梅振衣这三个字，怕吓到这户乡下人家，随口编了一个道童的名字，无心中说的竟然是那位纯阳子的本名。





灵山 053回、仙姑乱请四方朔，过路阴神好显灵
053回、仙姑乱请四方朔，过路阴神好显灵
何仙姑的记性还真不错，仔细看了他两眼一拍大腿道：“噢，原来是你呀，想起来了，还真见过一面，当时你就在孙思邈老神仙身边。小道长，大过年的怎么到我们何家村来了，走亲戚吗？”
梅振衣：“不是不是，我就是来找你们家的，可真巧了。”
“找我们家？难道我婆娘做的事，得罪观里的仙长了？”何木生有些不安的问道。
梅振衣：“不是这么回事，还记得仙姑曾带着令爱到齐云观看病吗？当时孙真人开了个方子，你们用了没有？”
何仙姑：“一直在用啊，难道药方有问题？”
梅振衣：“药方没什么问题，但药效有限，孙真人后来又炼了一炉丹药，效果比原先的汤剂好用多了。老神仙临走的时候吩咐把丹药给您家送来，前段时间观里事情忙就耽误了，现在才想起来。”说着话取出一个小玉瓶，掀开被子的一角伸出手，递到了何仙姑手中。
“是送给小女的丹药吗？难为老神仙还能记住这种事，多少钱啊？”何木生问道。
梅振衣笑着说：“不要钱，就是送的，炼丹药所费都是孙真人的弟子梅家大少爷孝敬，所以就不收你们家钱了。”
“白送啊？那太谢谢了，这个瓶子也是送的吗？”何仙姑的眼神亮了，她没有看见药却看见了装药的玉瓶，这可是昆仑仙境妙法门用来盛丹药的净玉瓶，就算何仙姑不识货，也能看出这东西很值钱。
梅振衣怔了怔：“这个，这个瓶子是装药的，丹药放在瓶子里才能保持最好的药性，里面一共有二十四枚药。大约每十五天服一枚，按照黄历上二十四节气的日期，正好可以服用一年，就不用再服原先的汤药了。至于瓶子，等丹药服完了再说，喜欢地话就留着吧。”
何幼姑的哥哥何火根瓮声瓮气的插了一句嘴：“梅家过年送东西，我知道，我们村就有梅府的佃户。年前还有人从齐云观送香菜来呢，连菜坛子都是送的。”
何仙姑闻言是眉开眼笑，笑的脸上的粉都掉下来少许，收起玉瓶起身道：“吕道长大老远来送药，正赶上大年初三，怎么也得好好谢谢人家！当家的，你带火根去找套干净地衣服给小道长暂时换上，我去杀只鸡做饭。……小道长啊。就在这里吃顿饭，别着急走，待会给你包压岁钱。”
梅振衣想走也走不了啊，衣服没烤干，身上还裹着人家的一床被呢。其余的人都去忙了。屋子里只剩下何幼姑，她眨了眨大眼睛弱弱的说道：“原来你是来给我送药的，谢谢了！”
梅振衣看着她，心中莫名有几分怜惜之意。柔声道：“不必谢我，要谢就谢那炼制丹药的人吧。”
何幼姑：“当然要谢你，药是你大老远送来的，我知道齐云观很远的。还要谢谢孙真人与梅家大少爷，如果你见到他们替我谢一声，好吗？”
梅振衣直点头：“好地，好的，我一定把话带到。你小小年纪可真懂事。”
何幼姑：“你年纪也不大呀，和我哥哥差不多，却出家做道士了。孙真人不是已经走了吗，你怎么还在齐云观？”
梅振衣：“孙真人走了，我跟着曲观主留下来了，就一直住在芜州，说不定往后还有机会常见面呢。你一定要按二十四节气按时吃药，记住了吗？”
何幼姑：“我会记住的。有你送来的的药就好。不用再总喝苦汤，吕道长。我究竟得地什么病啊？”
梅振衣尽量轻松的说道：“也没什么，你是不是一到阴天就觉得胸口闷、喘气难，早上起来手指发麻、心乱跳，这样很不舒服对不对？只要按时吃了丹药，就会好了。”
何幼姑开心的笑了：“真的呀，那太好了！”
梅振衣又问：“幼姑，你地名字叫幼姑对吧？刚才为什么看着我偷偷笑？”
何幼姑：“我觉得你笨笨的好有意思，白天走路都能掉进水里。齐云观我去过一次，在山上，你以后一定要注意，走路不要老看天，要看脚下的路，否则在山上摔一跤可不得了。”
梅振衣：“多谢你提醒，我以后一定会注意的。”
这时何木生领着儿子进来了：“小道长，找了几件衣服大概合你的身，你先换上吧，一会吃完饭道袍就干了。……幼姑，你先出去，道长要穿衣服。”
梅振衣也没有矫情客气，换好衣服坐了一会，堂屋里的饭菜就摆好了，过年的菜都是现成的，又杀了一只鸡，招待也算丰盛。何仙姑领着女儿在后厨没有上桌，何木生和儿子陪梅振衣吃饭，不住地劝他夹菜招待的很热情。
席间火根好奇的问了一句：“小道长，齐云观里有高人，你随高人学过功夫吗？”听见这句话梅振衣就心念一动。
梅振衣不是太乙真人何幼姑也不是哪吒，他想帮她，只能做自己能办到的事情。自己擅长内养补益的导引法门，为什么不教给何幼姑呢？就算练不出什么大成就，能强健筋骨也是好的。教什么呢？还真有一套功夫，不仅可以教给何火根，连先天体弱的何幼姑都可以学。
这套功夫在穿越前他就见识过，就是曲正波教授所练的医家古传五禽戏。曲教授能修成五气朝元地境界，出手有内家形意拳地威力，根基就是这套习练多年的内家五禽戏，但说起来它并不是一种武术或法术，就是一种锻炼身体地导引之法。虽然练到高深的境界非常困难，但是入门的基础却并不难学。
想到这里他放下筷子道：“我和孙真人也学过一些内家功夫，其中有一套导引五禽戏，一般人都可以练，不仅能锻炼筋骨气血，用处非常玄妙。何家小哥如果感兴趣。有机会我会再来，到时候教给你，连你妹妹都可以学呢。”
火根的兴趣立刻就给勾起来了，在那个年代普通百姓的心目中，修行高人习练的任何一种法门，都是可遇不可求，何况是孙思邈真人所传？当时就点头说定了，火根对梅振衣是再三感谢。并请求他一定要找机会经常来。
何木生是个老实巴交地庄稼汉，何火根年纪又太小，并没有意识到梅振衣答应上门传法很有些不寻常，只是心中既感激又高兴。
饭刚刚吃完，正在收拾碗筷，何家来客人了，只听大门外有人喊道：“仙姑在家吗？大过年的打扰了，有人撞邪了。发作的很厉害，人已经送来了，麻烦仙姑千万给治一治。”
附近庄上的韦老爷发了急症，大夫瞧不了说是中邪了，有热心人就建议来找何仙姑。看来这位神婆在十里八乡的知名度还不低。大年初三就有人上门。而何仙姑也很敬业，虽然是过年也照样“出马”，当即走出来迎到门前问明了情况，回头向梅振衣道歉。说要收拾桌子在堂屋里“请仙姑”。
梅振衣道：“何夫人请便，这是你自己家，我来做客也不能耽误你做生意，再说，我也想见识见识何夫人请仙姑呢。”
何木生领着儿子一起动手收拾，不大一会请神的“道场”就布置好了，何仙姑坐的“神坛”就是刚才吃饭的桌子，现在擦干净了铺上一块黄幔。她穿上自制地“法衣”盘腿坐在上面倒也像模像样，面前还放着一个小香炉。
病人抬进门被放在一张竹榻上哼哼叽叽的，意识还算清醒，梅振衣一眼看见他的脸还以为是人身子上长了个猪头。只见此人面目浮肿，就像被吹气球般的涨的老大，听说是今天早起还没吃饭，就突然发病了。
以现在的医学常识，大夫看见这种症状第一判断往往是中毒或急性肾炎。梅振衣暗中观察此人气色。在不远处以神识感应他的心跳脉搏，暗自退在病因却没有说话。传统的中医看见浮肿症状。往往都会想起《内经-素问》中地“气交变大论”，切脉考察虚实。何仙姑一个不识字的乡下女人，不太可能会懂这些。
梅振衣没有具体问诊，一时间对病情也无法下准确的结论，但他并不着急上前伸手，在一旁观察何仙姑这一位唐代的神婆是怎么给人看病的？他穿越前当然见过偏僻乡村里地那些巫婆神汉，甚至跳大神的那套把戏他自己都会耍，其中还是有一些门道的。
巫婆神汉给人做法事大多连哄带骗。有少数人也会在符水、香灰里暗夹单方、偏方，也可以治疗一些常见病症，借鬼神而行医，这样有时会显得神奇，但往往也会出乱子，甚至会耽误人命。
还有一些人，用的手段看似与现代地精神疗法类似，实则是从中医原理的“调理情志”入手，以鬼神之名连哄带吓，告诉患者回家之后应该怎么怎么做，就会有效云云。这样有时候还真有效，前文说过，古时大多数病症都可归结为“情志”一类，其病根就是平时的生活环境与习惯所导致。上古之时，医、巫不分，也不是没有原因。
孙思邈就很擅长调理情志而治症，再配合汤药效果非常好，但是他老人家不会故意装神弄鬼，而是从五行虚实角度详解病因，这就是后世医与巫的区别。这样也不能治好所有的病，常常也只是辅助养生手段。
而今天何仙姑做法，梅振衣还是第一次遇到，或者穿越前他可能见过，但当时看不出蹊跷来。何仙姑坐在神坛上，微闭双目口中念念有词，开始念起请仙姑的咒语。她发音含糊不清，一般人听不清在念什么，但梅振衣听觉十分敏锐，竟然连听带猜搞清楚了。
只听她念道：“仙姑教我传法令，过路神仙快显灵，东请东方朔，南请南方朔，西请西方朔，北请……”
这咒语是哪门子的嗑？梅振衣忍不住想笑。然而接下来的一幕就让他笑不出来了。随着何仙姑“咒语”念出，梅振衣感应到她似乎进入了一种特殊地定境，同时神坛上点燃的香烟突然变成了螺旋状冉冉上飘。
屋子里并没有风，梅振衣的神识一动，感应到有什么“东西”打着旋进来了。真有阴神白日现形，先在香炉上盘旋几圈，然后托舍于何仙姑的神识中。神识有感则目中能见，然而梅振衣却没有看清那是个什么东西。因为阴神之形本就飘渺，而且那东西一直在打转，很快消失于何仙姑地身形中。
看来这何仙姑倒是真有门道，属于天生灵觉特别敏锐的那种人，思虑清静自我放松之后能与鬼神沟通，甚至神识空灵能引阴神暂时托舍。她可能不是与师父学的，而是天生有些特异，通过模仿无意中学会了这样做。
随着香烟变成盘旋状。屋子里的人都莫名有些紧张屏住了呼吸，说来也怪，那位躺在竹榻上地病人不再哼哼叽叽，眼神发直傻傻地看着何仙姑。梅振衣一直在注意观察周围，发现何幼姑的反应与其他人不同。自从那东西一出现，她地视线就跟着走，仿佛也感觉到了什么。
“幼姑，你看见什么东西进来了吗？”梅振衣正巧就站在她身边。俯下身悄悄问道。
何幼姑瞪大眼睛点了点头，小声答道：“是地，有一个提溜转的东西进来了，每次妈妈请仙姑我都能感觉到，就是看不太清。……吕道长，你也能看见？”
梅振衣闻言心中微微一惊，看来这小姑娘和她母亲一样是天生灵觉特别敏锐的人，很可能是遗传的。这对她来说恐怕不是什么好事，只能导致神气更虚。这时坐在神坛上的何仙姑说话了，声音并没有变还是她，就是显得怪怪的有几分飘忽。
“韦从善，你还记得董小贞吗？她伺候了你十年，你从一个穷书生成了韦老爷，可你怎么对的她？你喜欢张家姑娘，纳妾就是。何必休妻？她被你赶出家门。死的好惨啊！”何仙姑开口说话了。
那个叫韦从善地人神情一震，睁大了眼睛。肿的和猪头一般的脸上瞪圆一双小眼睛，显得说不出的滑稽怪异，他颤声答道：“仙姑，您知道董小贞的事？是她阴魂不散在作祟吗？冤枉啊，我休妻是因为她无子、好妒、染恶疾，七出有其三。她早知我与张巧儿有情，一直坚决不让我纳她进门，我与张巧儿自幼交好，如今休妻，自然要明媒正娶。”
围观地旁人听见这一问一答，不禁窃窃私语议论纷纷，梅振衣从这些零星碎语中也听出了一个大概。这病人叫韦从善，幼时家境不错也曾读过诗书，后来他父亲早亡，寡妇母亲做点小生意把他带大，家道渐衰日子过得非常艰苦。
韦从善从小与邻居张家的女儿情投意合，到了谈婚论嫁的年纪，韦母却给他相中了另外一门亲事，当地富绅董家的女儿董小贞，也是穷日子过怕了有攀附之意。而那位董老爷也相中了韦从善这个女婿，毕竟他一表人才而且读过书，在当时当地也算是很出色地后生了。
韦从善无奈，从母命娶了董小贞，而张家之女巧儿后来也嫁给他人。现代人的文学影视作品中常常嘲笑古时书生落魄无用，其实在梅振衣所处那个年代，只要能识文断字，谋生基本不成问题，如果为人再机灵点，就算没什么太大的出息，在小地方出人头地并不难。
韦从善成年娶了董小贞，再加上有董家的帮助，日子过得越来越好，近十年过去了，韦家也成了养贤镇上数一数二的大户人家。只有一点不好，就是婚后一直无子，韦从善也曾起过纳妾的念头，但是董氏脾气比较蛮横坚决不许，韦从善一直有点怕她，也就算了。
事情在一年前又有了变化，那位张巧儿出嫁后遇人不淑，与夫家“和离”，回到了养贤镇的娘家，按现在的话说就是离婚了。韦从善不忘旧情，又见巧儿可怜，与董氏商量想纳她为妾。不料董氏撒泼哭闹，搞得家中鸡犬不宁，还派人到张家骂门，骂地张巧儿闭门数日只在家中垂泪。韦从善因此非常窝火。




灵山 054回、昆仑仙境生元药，换得何家五文钱
054回、昆仑仙境生元药，换得何家五文钱
说来也巧了，不久之后董小贞的父亲染疾身亡，而董氏探望父病时也不慎身染恶疾，回家后生起病来。恶疾，按现在的话说就是传染性疾病。董氏娘家出事，她自己又染恶疾，韦从善多年忍气一朝发作，竟然趁此机会以“犯七出”之名，一纸休书将董小贞赶出家门。
所谓“七出”源自《礼记》，指的是女子所犯的七种过失：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。在唐代的律法中，也是男子可以休妻的七个理由。所谓无子当然就是婚后多年没有儿子了，其实这不一定要休妻，纳妾也可以，就看各家的情况了。假如正妻无子又阻止丈夫纳妾，在当时绝对会背上一个好妒的名声。
所谓妒妇，未必是无子，而是无礼好吃醋，史上最有名的妒妇恐怕就是大唐开国名臣房玄龄他老婆了，为了阻止老公纳妾，竟敢抗旨喝“毒药”，留下了吃醋的典故。但是“妒”也不一定要休妻，房玄龄也没有休妻，这说明夫妻之间还是有感情的，古人也是人。
所谓恶疾，就是传染性疾病，这在当时情况下是比较可怕的一种事情，那时都是大家族共居，弄的不好会传染给全家人，尤其是老人小孩。因恶疾被赶出家门，有时显的很残忍又无奈，然而有条件的人家也可以不休妻，专门安排别院养病，让患者与其它家人隔离。但从律法上来讲，这也是可以休妻的一条理由。
韦从善以无子、好妒、染恶疾三个理由，一纸休书将董小贞赶出家门。俗话说蔫人出豹子，韦从善从前在家中凡事都听董小贞的安排，唯唯诺诺过了十年，一旦翻脸心肠也够狠的，在岳父刚刚去世不久。趁着董小贞染病，一脚把她给踢了出去。回头韦从善就迎娶张巧儿，这回不是纳妾了，而是明媒正娶。
董小贞哪能咽得下这口气，回到娘家心中凄苦可想而知，就在韦从善娶张巧儿那天夜里，她一个人悄悄投青漪江自尽。她不是病死的，而是自杀。这就是过年前不久的事情。没想到大年初三韦从善就撞邪了，一觉起来刚走到院子里，一阵阴风拂过，脸就肿的跟猪头一样，大夫治不了人被送到何仙姑这里来了。
何仙姑登坛做法，果然有两下子，一问一答，就找到了撞邪地根源。旁观者议论纷纷说什么的都有。有人对韦从善表示同情，也有人认为韦从善活该，还有人说那董小贞自己也有过失。
听见这些议论梅振衣也在心中感慨，俗话说清官难断家务事，这确实是一笔糊涂恩怨帐。在当时以小农经济为基础的宗族社会。很难用二十一世纪的婚姻法制观念去衡量这样的事件，如果凭良心而论，韦从善确实太狠了，而董小贞也不是善茬。
韦从善答仙姑的话。抬出了“七出犯其三”这个正当的休妻理由，可见是个懂律法的读书人。“仙姑”闻言愣了片刻，不知该如何回答。
这时梅振衣感应到一阵常人查觉不出地阴风，打着转绕到了自己身边，正是刚才进门的那位阴神，然后脑海中就听见一个细细的声音：“梅公子，小神不知道您在这里，贸然就闯进来了。请您莫怪！……那个韦从善说的话好像也有道理，我也不知道该怎么作答，梅公子也是读书人有学问，这事怎么处置，请您给出个主意。”
梅振衣有点想笑，这里的乡亲见何家婆娘能请仙姑，以为是神灵下凡无所不知。其实来的就是一只有修为的老鬼，孤魂野鬼就算有些神通法力。也不一定精通唐时律法。跑来向自己讨主意了。
他通过望诊观察韦从善许久，大概断定此人的病症。是阴寒侵入少阴肾经与太阳膀胱经引发急症，按现代医学地说法很可能就是急性肾小球肾炎，而且症状发作的异常猛烈。从病症角度是可以开药去调治的，但这病人发病的原因太特殊了。
况且此人心虚气弱，原因是成亲后第二天韦从善听说董小贞投水自尽，也吓了一大跳，一直坐卧不宁，因此也更容易受外邪入侵。这种状况就算用汤药也很难去掉病根，如果转成慢性症状，他恐怕活不了多久。该怎么处置呢？总不能不闻不问，也不能让何仙姑下不了神坛吧？
梅振衣想了想在神念中回道：“他讲唐律，你也和他讲唐律，病人上门，不能不治，但这个人也不能不惩罚，而且要让他自己受罚，你可以这样……”他交代了一番，那阴神答应一声，旋起一阵阴风又回到了神坛上。
阴神领命回去了，梅振衣却突然愣住了，他此时才反应过来一件事，就是刚才与那只老鬼的交流，并没有开口说话只在神识中以神念对答，这在以前是从未有过地神通！钟离权可以直接与他说话，不用现身别人也听不见，但钟离先生的神通广大自不必提，看来这世间鬼神虽然修行低微，但也有特异之处。
然而自己又是怎么回事呢？没人教过他啊，突然间就无师自通有了这种神通？转念一想忽然有一种顿悟的感觉，原来还是因为自己修炼的灵山心法，到“如神在”境界后更上一层楼，元神呈现灵台清明，也可以凝神施法与鬼神沟通，只要神识能够感应到对方。
如果说孙思邈当日所传授地是一种“道”，那么灵山心法所修炼的种种境界，就是各种“法”，而今日直接能与鬼神交流，就是一种具体运用的“术”。世人修行，道、法、术一体，等梅振衣有了这个修为境界，自然而然就掌握了这种神通术，孙思邈没有告诉他这种法术叫什么名字，梅振衣自己起了个很通俗的名字叫作——唤鬼神。
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣无意之间对灵山心法的掌握运用更进一层，有意思的是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人的直接点拨。而是看一个乡下神婆做法时无意中巧合自悟，是修为境界有了，神通水到渠成。
这“唤鬼神”不仅仅能够等着鬼神上门与他沟通，只要神识能感应，一施法术就可招唤附近的鬼神。这与明崇俨使用炼魂幡驱役鬼神不同，但也有类似之处，理论上来讲他也可以招唤鬼神听命，但鬼神接不接受他地招唤、招唤来了听不听命。那要看他地法力大小或者鬼神给不给他面子了。
至少在芜州地界上，大凡有点修行的鬼神都是挺给他面子的，包括刚才那只老鬼还主动来征求他的意见。一念及此，梅振衣陷入了深深的沉思和一种奇妙的感悟状态，站在那里不知不觉入定了。
他入定了，桌上的何仙姑可没有，只见何仙姑抬起了眼皮，眼神发亮喝问了一句：“韦从善。你谈七出，那也应该知道除七出之外，律法中还有‘三不去妻’之说吧？董小贞嫁入你家这十年，你从苦寒书生成为一方富绅，就凭这一点。你也不该把她赶出家门。另寻别院让她居住养病就是，你又不是养不起！”
那老鬼得了梅振衣地指点，也开口谈律法，讲出了“三不去妻”。这也是唐代地规定。指的是女子在三种情况下男子不可休妻，这三种情况分别是：曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去。