灵山

梅毅：“请问如何历劫？”
积海：“倒也不难，不用神通修为仍在，仍然修炼如常，功夫到时自然渡过。说它是凶险劫数，往往怕天灾人祸恰于此时到来，有一身修行恐也自身难保，因此修行至此往往闭关不出。”
梅毅又问：“那么何谓为妄心劫？”
这次积海没有解释也没有追问。而是反问了一句：“将军要历此劫吗？”
梅毅道：“是的，本想求教东华先生，但既然真人在此，我就向你求教了。”
积海想了想：“本门道法不可外传，但只要振衣小前辈点头。我就教你洗炼心性之法罢，届时你自然知道何意，至于能否渡过还在你自己。”
梅毅笑了：“多谢真人，其实就是我家少爷让我来请教您的。他不想以长辈的身份吩咐，叫我来问真人自己地意思。”
积海哦了一声：“那就没有问题了，等你心法修到地步，可以让振衣小前辈试试蟾光散，他也是孙思邈的弟子，应该会用。只是那样有些凶险，我建议将军还是等到东华上仙来时再说。”
梅毅又想到了另一件事，离座单膝跪地道：“既然真人愿授我秘法。还有一件事想请求。”
积海赶紧把他拉了起来：“将军不必行此大礼，以你我之交，有话便说。”
梅毅：“跟随我的梅氏六兄弟，与我学的是一样地剑术，将来恐怕也有一样的问题，既然真人肯授秘法，请求一并传授那六人。”
积海叹息一声：“将军亦有慈心啊，那我就一并传授。至于能否入门。就要看各人的资质了。我发现振衣小前辈的身边，修行可造之材甚多。尤其是梅大东与梅六发两人资质很是不错，还有他地表妹谷儿、穗儿资质也很好，似乎天地灵气汇聚于此了，实在是不常见啊。”
事情就这么定下来了，积海传授梅毅与梅氏六兄弟东华派修炼心法，反正这些人是梅振衣的家奴，也不算外传。积海真人最后又说了一句：“将军今日问我的两重劫数，分别名定妄心劫与真空劫，妄心劫凶险在内，真空劫凶险在外，将军要小心，无事尽量不要出门。”
积海真人提到谷儿、穗儿的资质也很好，梅振衣也动了心思，自己既然有仙缘能修行大道，那么谷儿、穗儿呢？既然已经打定主意相伴身边，自然也想天长地久。可是教她们什么呢？这事不好让积海真人操心，梅振衣亲自出马，教了她们打根基地修行，就是孙思邈当初所授地省身之术。
未到大成真人境界不可收徒，灵山心法他现在还教不了，但是省身之术筑基功夫还是可以传授的。起手入门地方式与孙思邈教他地一模一样，就是出一指以内劲点摩全身经脉，演示讲解巡经内养之术。
谷儿、穗儿虽然聪慧，但毕竟不如梅振衣这个穿越前就读过医科大学的人，足足用了两个月才完全学会，真正功夫就得她们自己去修炼了。这段期间梅振衣可算是过足了手瘾，两个丫头全身上下没有他没摸到的地方，也就是自己房里的女人才好这么教功夫。
之所以用了这么长时间，另一方面也是因为传功之时难免心猿意马，两个丫头脸臊的通红任由少爷摆布，一颗芳心扑通乱跳早就忘了少爷想教什么了。梅振衣当然也怦然心动，总算他修练灵山心法有成，定力非常好，一点一点“劝导”两个丫头如何收摄心神，这才把入门功夫传授完毕。





灵山 082回、儿时梦得白莲法，漾动春心思至尊
082回、儿时梦得白莲法，漾动春心思至尊
梅振衣又想起星云师太也是修行人，干脆让两个丫头向星云师太多请教，只要她们不出家当尼姑，修炼之法学一学倒也无所谓。星云师太常到齐云观来指点梅公子课业，对谷儿、穗儿印像本就非常好，听梅振衣开口请求，也没有拒绝。
俗话说“一人得道，鸡犬升天”，也不是没有道理，假如不是梅振衣，像谷儿、穗儿、梅氏六兄弟等人哪有机会得授世间修行之法？就算他们的资质不错，这一辈子也未必能碰到这种机会。
大唐永淳年间这一段时光，大难不死的梅振衣日子过的很是逍遥，真有点做神仙的味道了。但是好日子没过多久，远在洛阳的朝堂之上很快就有了变故。
前文提到刺史蒋华联名芜州父老上表祥瑞，表文做好了还没来得及送出去，不得不暂且放下。因为转过年来皇上驾崩，举国哀悼。
太子李哲即位（史称唐中宗），武后当了太后，下诏大赦天下。也就是从这时起，当朝两位宰相梅孝朗与裴炎之间裂痕越来越深。
李哲为李治第七子，武后第三子，原名李显，初封周王，后改封英王，易名李哲，兄李贤被废后立他为太子。李哲素为武后所制，性格庸柔，作为帝王实在不够英明，甚至连聪明都算不上。他即位之后尊武氏天后，政事皆从武氏裁决。朝中顾命大臣有刘仁轨、梅孝朗、裴炎、刘景先等人。
皇上李哲已经二十八岁了，太后武氏还要掌权，梅孝朗想起了儿子捎来的那句话，心中或有所感，看来太后的心思不仅仅是专权那么简单，因此梅孝朗在朝中对皇家之事不再多言。他不想插手可是裴炎却想插手，裴炎察言观色揣摩上意。见太后对皇上有诸多不满，暗地里也动了心思。
裴炎与武后的第四子豫王李旦相交深厚，李旦本名李旭轮，后改单名李旭，复改名李旦，这些都是武后的意思——武后有一大爱好就是给人改名字。
武后专政，皇上庸柔，中书令裴炎与豫王交好。却引起了另一人的不满，那就是李哲之妻皇后韦氏。纵观唐中宗一生，用四个字可以概括——“阴盛阳衰”，或者就简单的说两个字“女祸”。李哲不仅在朝中惧其母，而且在宫中惧其妻，凡事言听计从。
韦氏做太子妃地时候，就眼见武后是如何专权，封赏武家子弟。等到她自己做了皇后，也是有样学样，攒动皇上提拔韦家亲族。武后之父武士镬毕竟是大唐的开国功臣，家族中有头有脸的人物也是非常多的，可惜韦氏出身地位。其家族也无大功于国，实在没什么人物可用。
这位韦后，野心比武则天更大，但论政治才干与手段。比她婆婆差了不止十万八千里。女人不是有了野心和地位，就能学得了武则天的，千古以来也只出了那么一位。
李哲刚刚登基皇位不稳，大权掌握在太后手中，韦皇后就迫不及待的弄起权柄来，攒动皇上给她奶妈的白丁儿子也授了五品官，这样一来引起了朝臣很大的不满。大家想一想，譬如南鲁公梅孝朗。那是立过多大地功劳，嫡长子梅振衣也不过刚刚封赏五品出身，韦皇后的奶妈如何能相比？
更让人不满的事情还在后面，皇上为了哄韦后开心，先是将韦后之父韦玄贞从小小的九品普州参军提拔为豫州刺史，紧接着又下诏要将韦玄贞提拔为侍中，入朝为宰相。这也太过分了！武后专权这么多年，在李治生前。还从未将武家人提拔到宰相的位置上。李哲刚一登基，韦皇后就要这么干。
裴炎刚刚从侍中迁任中书令。没想到韦玄贞一飞冲天，朝中又要来一位莫名其妙的宰相。政令下达要经过中书令之手，裴炎自然不会同意，同时料想武后也不会答应，于是进宫面见皇上据理力争。
裴炎奏道：“韦玄贞无寸功于国，因是皇后之父，已由参军跃升刺史。现又骤升侍中，此乃宰相之职。大唐立国以来，可曾有过无功、无绩、无举之相吗？此升迁无凭，与礼法不合！”
皇上被他问的无辞以对，面红耳赤的发怒道：“我为天子，就算把天下让给韦玄贞，亦无不可，何况区区一侍中？”
身为天子，竟然说出这样糊涂地话来，一方面李哲确实没脑子，另一方面他受武后压制太久心中也有怨气。裴炎心中一动，立时有了计较，告退之后马上将这一切报告太后。
武太后闻言粉脸微寒，儿子枉法而大臣离间，她心中却想起了幼年时的一段往事——唐初西蜀人袁天罡精擅相术，武士镬曾邀他至家中，那时候武媚娘尚幼，被保姆抱到堂前，告诉袁天罡这是个男孩，让他给看一看。
袁天罡看了之后说道：“可惜是男孩，若换做女子，则贵不可言。”
武士镬笑问：“若真是女子，又当如何，难道还能做皇后吗？”
袁天罡摇了摇头：“恐怕还不止！”
这话什么意思？难道是女皇帝？这怎么可能！这番话也算不得谋逆之语只能当作玩笑，因为女人当然成不了皇帝，武氏后来也听保姆提起过。武氏少年时聪慧异常，有过目不忘、过耳能详之能，七岁那年她曾经做过一个特殊的梦——
在梦中，有一位菩萨对她说：“玄奘西行归来，已兴大乘于中土。然唐室认老聃为祖，奉道尊为人皇，众生易误认人间国器即道家所传，实为非分，二者岂可相混？汝此世有人皇福报，当明天人之分、正人皇道统，使大唐子民敬崇我佛。今传你净白莲台大法，来日修成十二品弥勒莲台化身，接引众生往渡净土。”
这话什么意思？现代人乍听起来似乎是某位菩萨吃了醋。因为“老子姓李”。唐代修行人地位高，但在俗世间，哪一家地位也高不过道家去，不论哪派修行人，在人间不能说道家有什么不是，因为道祖老聃被追封为人皇。
菩萨的话听起来象吃醋，但仔细想起来也有几分道理，“人间国器”与“道家所传”之间。本不该混淆。话虽有道理，但也未尝没有私心之嫌，因为是出自一位菩萨之口，告诉武氏将来有人皇福报，当明天人之分、人皇道统。梦中传武氏佛门净土宗弥勒修行，并有暗示她将来去改朝篡位、大尊佛法。
武氏那时年纪小，这些话不是太明白，但菩萨梦中所传修行大法可是货真价实。梦醒之后。武氏将信将疑，试着依法修炼，种种境界一一印证，却似前生就会，今生唤回。若有天生大神通。三十岁之后，已有出神入化境界，待到高宗晚年，十二品莲台化身俱足。
当今的武太后。已有人间绝顶修为，而且与一般修行人不同，她除了小时候做过那个梦，并没有拜师受戒地经历，出神入化就似天成一般！而且她的神通境界不止出神入化，具体还有什么玄妙，除了她自己外人就不知道了。
小时候不解，长大了渐渐明白梦中那位不知名的菩萨说的话。但武氏仍很疑惑。李世民去世后，武媚娘到白马寺出家为尼，才有机会与李治暗度陈仓重返朝堂，心中更加确定此生有佛缘。
武氏在白马寺中曾见一尊弥勒造像，体态雍容眉目秀美，竟于自己地相貌一模一样！她也暗自心惊——难道是弥勒菩萨梦中传法，或者自己就是人间弥勒化身？
弥勒菩萨是佛家所说，在释迦摩尼之后行走人世间的未来佛。接引众生超升净土。按老百姓通俗的理解。弥勒就是佛祖的接班人，按佛门自身的说法。佛陀寂后人间无佛，佛都在诸天净土呢，若人间有佛出世只能是弥勒。
这样一来还真就有玄机了，大唐皇室奉道祖老聃为玄元皇帝，佛家没什么可比的，怎么样附会也扯不出佛祖与大唐先人有什么关系。但如果说武氏就是未来佛化身，亲自登上皇位，情况可就大不一样了！
以武氏之聪明，且精通权谋手段，怎会想不到这一点？她隐约觉得，有神灵助她，恐怕就是这个目的！所以掌权之后，也是大肆崇佛。
今天听裴炎跑来告发皇上，武后动了废立之心，大权在握上应佛旨，未尝不可自己登基做女皇帝啊？而裴炎那边也是心怀私意，假如李哲被废，那么想都不用想，肯定是李旦即位了，武后四个儿子中没被废的只剩一个李旦了，已是废无可废。那李旦也不是个有主见地人，等到将来亲政之时，那朝堂还不是尽在自己掌握？
武后与裴炎各有想法，于是定下了废帝之计，太后下密旨，裴炎去操办。在嗣圣元年（公元684年）二月五日这一天，羽林将军程务挺率军进宫，武后赫然临朝招集百官于乾元殿。皇上闻讯上朝，正要就御座，裴炎拦在面前宣读太后懿旨，废帝为庐陵王，当即命程务挺扶庐陵王出殿。
李哲大惊，呼问太后：“我又何罪？”武后叱道：“身为天子，戏言将天下让于韦玄贞，还说无罪吗？”李哲无言以对，只能怒视裴炎，随即被架了出去。
这一场宫廷政变来的太突然，也很荒诞，更荒诞的是太后下旨废了皇上，立谁为新皇圣旨中竟然未提！自古类似的政变不少，但这样不同寻常的细节却从未有过。御座上没了皇上，太后又问群臣：“皇上失德，已经废去，国不可一日无君，帝位当属何人？”
这不是废话吗？武后的儿子中只剩下豫王李旦了，难道还能立别人？然而梅孝朗在下面听的是心中暗惊——这种场合哪有什么废话，如果太后真想立豫王，刚才的懿旨中直接就立了，何必等到现在来问？
武后问话时凤眼锐利，似乎在留意观察百官地反应，群臣中有不少人低头不敢言，但身为宰相是不能不说话地。梅孝朗出班回奏：“何人继天子大位。应择贤德有才，皇家之中，请太后自取。”
这句话表面的意思就是要太后自己选一个皇上，大臣说了不算，至于还有什么其他地深意，朝堂上很多人没听明白。他话音刚落，裴炎就抢步上前，高声道：“先皇与天后之子。若论贤德，应立豫王！”
他这么说也是顺理成章，目前也只有豫王可立了。群臣见裴炎开口，又见他刚才出面宣读废帝诏书，以为武后早就示意，纷纷奏道：“当立豫王！”朝堂之上异口同声。
武后扫视了文武百官一眼，似乎在记住刚才每一个人的反应，心中暗叹自己登基地时机尚未成熟。殿上大臣多为前朝故旧忠于李家。她也算拿得起放得下，当即应允退朝。第二天宫中传旨，立豫王为帝（史称庙号唐睿宗）。
这一次废立，武后也不是没有收获，借此机会索性公开临朝称制。让嗣皇帝居住别殿，所有国政不得参闻，连上不上朝都无所谓。从此开始，武后行为与皇帝并无区别。只是以太后的身份而已。
裴炎多少有些郁闷，好不容易将豫王推上了皇位，结果李旦连李哲都不如，是个彻底的傀儡，不仅居住别殿而且不得参与政事。而新皇李旦更郁闷，他年满二十二岁了，已过了可以亲政的年纪，手中却无丝毫权柄。
私下里李旦找过裴炎多次。央求他联络朝中重臣，一起向太后进言，请太后还政于皇上，哪怕不是彻底交权，为将来着想，让皇上及早参与朝政也是应该地啊！
裴炎当然要找梅孝朗商量，希望梅孝朗与他一起号召群臣，向太后进言。不料梅孝朗却劝道：“此为帝王家事。我不欲多言。劝裴公也不必多言。我等在朝中为相，尽一己之力佐政。图天下百姓安治，不谋帝业之私。”
梅孝朗不配合，这联名进言之事就没成功，裴炎对女婿梅孝朗颇有不满，私下里骂他是白眼狼。想当初裴炎把女儿嫁给梅孝朗，并且在朝中多有扶持，梅孝朗才能有今日地位。如今官做大了，与裴炎平起平坐，梅孝朗竟然不把他放在眼里了！这样一来，翁婿之间公然离心，朝中诸臣多有耳闻。
废帝之事牵连甚广，太后开始在朝中重用武家亲信，李家旧臣多受排挤。英国公李敬业素与李哲交厚，被贬为柳州司马，远远充发岭南。李敬业，大唐开国名将李勣之孙，世袭英国公。其祖李勣本姓徐，就是评书《隋唐演义》中大名鼎鼎的徐懋功，被皇家赐姓为李以示恩宠。
朝中被贬斥南下的文武官员有一大批，以李敬业的爵位最高，这行人在南下途中于扬州做客，听说英国公也路过扬州，纷纷跑来拜见，聚在一起长吁短叹，私下里无不痛骂武氏。就在这时，有一“世外高人”带着一名女子来访，与李敬业等人长谈一夜。
第二天，李敬业没有继续南下，而是留在扬州，与唐之奇、杜求仁、骆宾王、魏思温等人开始密谋一件“大事”。
那位世外高人是谁呀？就是梅振衣地“老朋友”左游仙。他找李敬业什么事？还能有什么事，造反呗！这位左至尊人间奔波这么多年，玩的花样就没变过。至于他带来的那位女子，竟是废太子李贤之女玉真公主。这位公主与当初的梅振衣一样，也是被左游仙挟持而来地，交给了李敬业。
武后的次子李贤三年多以前被废太子位，贬至巴州，伤感之余曾写了一首诗：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。”明眼人一看就是在影射武后与她四个儿子之间的关系。
武后闻讯知李贤有怨望之心，命将军丘神绩前往巴州问罪，李贤因此自杀。后来武后也有悔意，追封李贤雍王旧爵，封李贤之女为玉真公主。玉真公主住在巴州，不想却被左游仙挟持到了扬州，作为李敬业造反起兵的一枚棋子。
李敬业等人在扬州密谋造反，朝廷尚未察觉，但是没过几天，芜州梅家地菁芜山庄中，却来了几位特殊的客人。




灵山 083回、阴毒切莫谈大义，忠孝岂可凭诓言
083回、阴毒切莫谈大义，忠孝岂可凭诓言
李哲龙椅还没坐热，就被废为庐陵王，李旦登基，当年改元文明，复又改元光宅，加上年初的嗣圣，这一年竟然有三个年号，史上少见。而这一年（公元684年）也是梅振衣醒来后的第四个年头，到十月份，他就将满十六岁了。
钟离权离去时有话，应该就在今年回来找他，梅振衣也一直在盼。这段时间，修行可是一点都没落下，对于梅振衣来说，省身之术与灵山心法不仅是一种“修炼”，而且成了一种日常的“修养”，融入他的生命中，自然而然成了生活不可分割的一部分。
“道不可离须臾也！”这句话梅振衣如今有了深刻的体会，大道修行，与人们常理解的上班、上学不一样，不是一种任务也不是一种责任，而是自然而然的一种状态。行走坐卧，皆是省身，凝神静思，常问灵台。
就在年初的时候，梅振衣真正领悟了“内息之法”与“护身之术”，不禁想起了左游仙当初说的那句话：“你此刻助借那双护腕方能施展，往后也可借助那双护腕修炼，等到你摘下护腕也一样能够施展之时，便是如常境界了。”
这双护腕真是好东西，这么长时间以来，梅振衣一直借助它的妙用在修炼，从来没有摘下来。年初的某一天夜里，菁芜山庄中一声清啸，梅振衣离座而起摘下护腕，身心内外一片通明——易筋洗髓境界已成！
穿越前自幼修习内家功夫，二十岁那年借助五石散的帮助，突破五气朝元境界。穿越后换了炉鼎，一切从头开始，幸遇孙思邈，一年间又达五气朝元。至今日易筋洗髓已毕，又用了三年时间。
怎么形容呢？如果说五气朝元是达到一个正常人最佳、最完美的健康状态，那么易经洗髓就是超越常人的极限了，进入一种全新的状态。此时自身发生的任何一点变化，遭受的任何一种伤害，外界环境发生地影响，都能清晰的感知，自然知道如何取舍趋避。如果达不到这个境界。也很难在漫长的修行岁月中去保全自身。
按照医家最简练的说法，易经洗髓之后是脱胎换骨，在这两个境界之间有一个最重要的、所有修行都不可回避的环节，佛家称之罗汉果，道家称之大成真人。此时仅仅依靠锻炼炉鼎而修身是不够的，心性不能超越，一世修行终归虚妄。
突破易经洗髓境界之后，外邪难侵。修行人自知趋避，真正的考验来自内心，元神显现之后如何面对尘世中地种种沾染与蒙蔽？仅仅靠省身之术突破不了，灵山心法的修行还未到地步，这种事讲究机缘。强求没用。
但梅振衣身边却有两人破关，分别证得罗汉果与大成真人，就是星云师太与张果。修行是一种个人体验，旁人很难说清楚。他们的机缘何在？也许与清风施法移庵有关，也许与张果得到飞云秘籍有关，梅振衣是说不清楚的。
飞云秘籍是讲述如何炼制与使用无形之器的，世间很难找到飞云岫这种东西，梅振衣很大方，将拜神鞭借给了张果，让他去感受有形无形之间的变幻。张果拿到拜神鞭之后，体会其妙用。自己也炼化了一件法器，名叫“乌梅刺”，可无形而发，并能以法力凝聚成实质。
乌梅刺虽然无法与拜神鞭这等法宝相比，但张果自己用起来顺手，听名字就知道他是用什么材料炼制的，妖有妖道，也算是发挥自身优势。
星云师太有两件法宝。一串菩提数珠与一柄拂尘。梅振衣近来发现。星云师太的拂尘有了变化，根根银丝似在有形无形之间。这种感觉很熟悉，与张果当初给他地那支长鞭中炼制的乌梅根丝同源。看来张果私下里帮星云师太炼化法器了，他自己的乌梅刺不怎么样，星云师太的拂尘倒是妙用大增。
梅振衣修为突破易筋洗髓，摘下护腕也能施展内息之法与护身之术，但并不是说护腕没用了，相反，戴着它比以前的妙用更大，到了随心而发地境界。而且梅振衣还发现了这双护腕的另一种妙用，就如左游仙所说，它可以飞出制人。
两只护腕互为阴阳，戴在手臂上以御器之法催动，其中一只发动护身之法将自己“扣住”，另一只可以飞出去“扣住”对手。两只护腕的妙用一体，等于以护身法力扣住了对方，相当于一只手飞出去将对方攥住。
至于能不能制服对手，那要看梅振衣的法力够不够强大了。反正拿来扣梅氏六兄弟是一扣一个准，张果如不还手被扣住也很难挣脱，但若张果施法相斗，梅振衣扣不住他。那么再假如对手地修为足够高，比如左游仙甚至是清风那样，就算站在那里被梅振衣扣住，也可以挣脱，又是什么情况呢？那就相当于连他的护身之法一起破了！
这些是梅振衣根据法器妙用做出的推定，他是不可能跑到敬亭山中去扣清风试试的。
修行之事如此，不必多述。去年末今年初的时候，梅振衣带着谷儿、穗儿以及张果等家人去了宁国县，在舅舅家过的年。回家之后暂时没有回齐云观，而是住在了菁芜山庄，一来是因为不想让积海等“晚辈”每天请安，二来是因为翠亭庵已在城中，来往也方便。