梦回大明春

    究其原因，无非是为了防止土司徇私舞弊。

    一个脸上有数道鞭痕，额头发肿的学童，无比紧张道：“大哥，说我如果落榜了，那个女人会不会把我打死？”

    “什么那个女人？”学童身边的少年责怪道，“即为后母，便当尊敬！”

    学童捂着发肿的额头，嘀咕道：“好几次把我打得半死，让我怎么尊敬她？”

    少年名叫汤冔，汤和后代，司学生员。

    学童名叫汤邦，是汤冔的二弟。

    他们的生母很早就过世，继母严氏凶残蛮横，动辄对其棍打鞭抽。历史上，二弟汤邦、三弟汤鼎，全都被继母打得逃离家族，只剩汤冔顽强活到成年，并且最终考上进士。

    为什么要提汤冔？

    这个少年是王阳明在贵州的大弟子！

    “汤邦，贵州卫世袭军户子弟……保人陈纲，贵州宣慰司学生员……”

    汤冔拍拍二弟的肩膀：“进去吧，肯定能进学！”

    “王渊，贵竹司农户子弟……保人宋际，贵州宣慰司学生员……”

    王渊提着考箱，紧跟在汤邦身后，宋公子也适时出现。

    很快轮到王渊，两名吏员确认其身份，又比对了宋际的相貌描述，这才给他搜身和检查考箱，宣布说：“并无夹带。”

    王渊提着考箱进入考场，而作为保人的宋公子，则撤回到台阶旁边。

    台阶之上，贵州提学副使席书，正大马金刀坐着镇场子。身边还站着沈师爷，以及另一个中年儒生。

    “慰堂兄，刚才那孩童，便是的亲传弟子？”中年儒生笑问。

    沈复璁说道：“此子天资聪慧，以吾之微薄才学，只能勉强当他的蒙师。”

    席书有些惊讶：“该是何等聪敏，才能让慰堂自谦至此耶！”

    “容禀，”沈复璁拱手欠身，“此子虽非过目不忘，但三日习得《三字经》，七日习得《千字文》，二十一日掌握《小四书》，三十六日默诵《四书》，半年不到已领会《四书集注》。”

    席书并不怀疑沈师爷之言，因为这种事没必要说谎。他笑道：“若真如此，待得道试之后，吾亲自为其业师亦可。”

    沈复璁连忙说：“那是他的大造化！”

    《四书》没那么可怕，四本书加起来才多少字啊？比背六级英语单词容易多了。

    拿《大学》来举例，一篇散文而已，高中生用两天时间就能背诵。古代考生每日复习一遍，三个月下来，就能对《大学》内容形成条件反射，便是想忘都忘不掉！

    真正可怕的是《四书集注》，朱熹老先生害人不浅。

    只能按照朱熹的批注去理解四书，只能按照这种理解去作八股文，把读书人的思想都给框死了。就像沈师爷喜欢看杂书，考举人的时候经常脱纲，一不小心就跟朱熹批注相悖，连续考了三次乡试都光荣落榜。

    有时候朱熹突然脑抽，给出的批注很刁钻，也得跟着他脑抽才行。

    王渊学《四书集注》就更痛苦，因为他有着现代人的灵魂。他并不认同朱熹的某些思想，却必须强迫自己背下来，而且还要拿这些内容去写八股文。

    如此学习方式，王渊担心自己会被搞成精神分裂。

    考场在贵州宣慰司学之内，从教室、过道至院坝，到处都摆着考桌。

    席书对学童们很关照，居然把桌凳都准备好了，放在过去必须自己携带。

    这种情况很常见，由于某些州县太穷，桌椅都得考生自带。许多乡下来的考生，只能在城里借用或租用，实在租借不到干净桌子，连卖肉的案板都给搬进考场。

    一首《竹枝词》送给明清两朝的广大考生：“国家考试太堂皇，多少书生坐大堂。油板扛来当试案，考完衣服油光光。”

    王渊选了一个檐下座位，贵州气象复杂，避免突然下雨被淋湿。

    等考生点名完毕，席书也把椅子搬进来，坐在堂前亲自督考。他对吏员说：“开始发卷！”

    好嘛，席提学果然气派。

    以前贵州城考县试，都把题目写在木板上，让考生用自带的纸抄下来，这回连考卷都准备好了。

    考场里大概有近百位学童，拿到题目的瞬间，顿时响起一片哀嚎之声。

    果然要考八股，他们以前都是对对联、默写课文的。

    好在席书还留有余地，考虑到贵州学童的情况，他一共出了三道题：对对联，写课文，作八股（只需破题）。

    换成江南那边，谁考对联啊，直接就是两篇完整的八股文。

    第一题：对对联，上联是：一门父子三词客。

    早就被用烂的上联，稍微有点文学常识，便知道讲的是苏门三父子。

    王渊顺手在草稿纸上写出下联：千古文章八大家。

    这属于标准答案，也可以写其他内容，但肯定没有这个下联贴切。

    好简单的题啊，可现场学童们，竟有一大半在抓耳挠腮，他们估计连苏轼是谁都不知道——即便《三字经》里就有苏轼他爹的事迹。

    第二题：默写课文，考的是《大学》“所谓平天下在治其国者”那段，完整无错默写出来就能得分。

    第三题：生财有大道。（破题即可）

    这种八股文属于“小题”，别说恶心人的截搭题了，它的难度连普通题都不如，平时都用来给小孩子练手玩的。

    王渊略微思索，便在稿纸上写出破题内容：“善理财者，得其道而自裕焉。”

    好了，全部搞定，剩下的就是抄在答题纸上。

    一刻钟不到，交卷。

    这估计是所有穿越者中，交卷最快的县试，而且还县试、府试二合一，考完之后直接进学做童生。

    见王渊交卷，其他考生都傻了。

    甚至有考生，在领到试卷之后才研墨，一边研墨一边思考答案，此刻都还没把墨给磨匀呢。

    （ps:王守仁在弘治十五年就自称“阳明子”了，练气功修道时改的道号，叫他王阳明没毛病。对了，他还有个兄弟叫王守义……）

    (iishu)是，，，，！




031【对答如流】
    【】(iishu)，

    交卷太早，有利有弊。

    一般而言，前几个交卷的，都会引起主考官注意，甚至叫过去当场考教学问。

    答得好，恭喜你，考官记住你了。

    答得不好，也恭喜你，考官记住你了。

    而在富庶州县，前几个交卷的，还会被考场吏员给记住。放牌走出考场，屁股后面跟着一帮胥吏，回家的跟着你回家，回客栈的跟着你回客栈。他们一路上吹唢呐敲铜锣，还预祝你考中案首，得给足了钱才能打发掉。

    席书吩咐吏员，把王渊和答卷一起带过去。他扫了一眼答卷，便放下说：“你为何一刻钟不到就交卷？”

    王渊恭恭敬敬作揖，回答说：“禀大宗师，因为我做完题目了。”

    席书笑问：“你觉得太简单？”

    “不难。”王渊说。

    “那就考你这道四书题，”席书手指敲打着王渊的答卷，问道，“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。何解？”

    这段话出自《大学》。

    事实上，席书害怕自己出题太难，会打击贵州学童的积极性，因此三道题当中，有两道题都是《大学》内容——如果这都答不出来，那趁早滚蛋吧，席提学不要这样的童生！

    “生财有大道”，属于小题，基础难度。

    “生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”，属于普通题，中等难度。

    历史上，张居正写过一篇类似八股文，但那不是张居正的应试作文。而是隆庆五年，张居正担任主考官时的题目，监考完毕之后，他自己回家写了一篇范文。

    而且，当时的题目有三段，这仅是其中一段。另外两段，一段出自《论语》，一段出自《孟子》——这种出题法属于最高难度，比截搭题高得多，相当于综合论述题，考生需要将出自《大学》、《论语》、《孟子》的三段话，归纳总结中心思想，糅合起来互相论证。

    反正也不是正经考试，王渊直接引用朱熹批注，答道：“国家没有无业游民，则生财者众；朝堂没有尸位之辈，则靡财者少。不夺农时、不耗民力，则国家累财迅速；量入为出、厉行节俭，则国家用度宽裕。则国家财政充足持久也，此为生财足国之大道。”

    席书微笑颔首：“这是朱子批注，你有自己的想法吗？”

    “大宗师想听真话还是假话？”王渊反问。

    沈复璁已经给席书做了将近两年幕僚，王渊虽然是第一次见席书，但早就知道此君非迂腐之辈，所以才敢有真话假话之问。

    席书果然没有生气，还笑得愈发灿烂：“真话如何，假话又如何？”

    王渊说：“假话嘛，当然是朱子讲得都对。”

    “真话就是朱子讲得都不对？”席书故意板着脸，想要吓唬王渊。

    王渊拱手：“岂敢。”

    席书见王渊面色如常，顿时更加满意：“那你说说自己的想法。”

    “学生只是一己之见，胡言乱语而已，”王渊开始阐述自身观点，“朱子引吕氏之言，以明足国之道，自是没有讲错，却不尽然也。太祖之时，草民几何？当今之世，草民又有几何？我闻寨中父老所言，太祖抵定贵州，荒野几无人烟，土地任意开垦，自然生之者众。但今时今日，地少民多，生之者虽众，国之财益增，人民终日不可饱食。民既无食，则国用日衰，则社稷危矣。”

    席书只是随便考教学童，没想到会论及江山社稷，他正色道：“人民终日不可饱食，此食之者众矣。”

    王渊指了指天上，又指了指地下：“确为食之者众矣。”

    席书默然思考。

    两人说的都是“食之者众”，但席书是按照朱熹批注来理解，认为当今百姓吃不饱饭，是因为官员贪腐所致。而王渊认为不但有官员贪腐的原因，还有人口增加，土地却不变的原因。

    席书的学问很过硬，他很快便说：“朱子亦言，此因有土有财而言。”

    嗯，朱熹也看得很明白，之前那番大道理，都建立在国家有钱有土地的基础上。

    王渊质问道：“若国家缺土少财，游民就该弃之不顾吗？吾观贵州城外，无籍者甚多，皆为游民。当此情形，量入为出，或可用之舒矣，然游民生活依旧。”

    这就超纲了，已经超出《大学》的范畴。

    “你欲如何解之？”席书问道。

    王渊迅速把话题拉回《大学》：“德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。又言，国不以利为利，以义为利也。我认为，为国计财者，不该苦思如何省钱，更该考虑如何花钱。散财以聚民，聚民以聚财，则民财两聚。”

    席书不禁笑道：“此为开源与节流之争，朝堂诸公早就争吵上百年了。”

    王渊摇头说：“我认为是守成与进取之争。我听先生所言，海商一船之利万金，为何又要禁海呢？”

    “开海与禁海，朝堂诸公也已争执百年。个中原因复杂，不是你一介学童能想象的，”席书对王渊印象极佳，“本欲考你《大学》，谁知竟论及海禁。你对《大学》的理解，已远超一般生员，吾心甚慰。”

    王渊拱手道：“多谢大宗师褒奖。”

    席书又问：“听说你三十六日便能默诵《四书》？”

    “大宗师是听沈先生所言吧？”王渊否认道，“背诵《大学》和《中庸》，学生确实只用了几天时间。可《论语》和《孟子》字数太多，三十六日只够分章背诵。背完后面的，早把前面的搞忘了。事实上，学生能够默诵《四书》，花费了一年零两个月时间。”

    席书二十七岁中举人，二十九岁中进士，他在当秀才之前就把《四书》背完，但整整耗费了三年时间。

    这已经非常厉害，没想到王渊更厉害。他当即考教道：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’你背这一章。”

    “孟子曰：‘怨慕也。’万章曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨……’”王渊的语速并不快，似乎在思索回忆，但还是把整个万章篇都背完。

    “惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎么理解？说真话，不要说假话。”

    王渊答道：“愚孝也。”

    席书再问：“何以事君？”

    王渊答道：“舜不告而娶。”

    “哈哈哈哈！”

    席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。

    两人这一问一答，讲的是忠孝之事。

    王渊的观点是：一个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但要做好自己的本职，避免皇帝犯更多错误。

    结合此时的朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子的不能惯着，不能愚忠硬怼，也不能谄媚逢迎，而是要去做对社稷有利的事情，以此来纠正弥补皇帝的过失。

    席书也知自己失态，他立即放低声音，问道：“这些道理，是你老师教导的吗？”

    “正是。”王渊没必要说实话。

    刚才聊的那些内容，七成出自《孟子》，三成是王渊自己的思想。

    《孟子·万章》和朱熹都讲得很隐晦，通篇都在讲舜王如何孝顺父母、友爱兄长，对如何事君只是随笔一提。大部分的老师授课，也只侧重孝道，包括沈复璁在内：一是这玩意儿很敏感，二是老师没有那个层次。