梦回大明春

周玉真，弘道真人周思德之六世孙，北京道录司正八品官员。
德宝禅师常年云游四海，几个月前在福建某寺挂单。结果，那座寺庙被朝廷取缔，全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒，本来不关他的事，结果听说天竺佛教不昌，王渊要召集僧众在天竺传教，德宝禅师立即主动报名出海。
如果说，德宝禅师前往印度，是出于弘扬佛法的大愿，那周玉真则纯属跳槽。
当年朱棣靖难，身边有一僧一道，僧为姚广孝，道为周思德。
周思德学道于龙虎山，精通五雷正法，常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后，朱棣在北京修“天将庙”，后经历次改名定为“显灵宫”，负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持，也在朝天宫担任要职，而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德，即为天将庙第一代住持，也是朝天宫第一代住持，负责统领全天下的道士。
周玉真作为周思德的六世孙，大哥继承了显灵宫住持之位，他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪（并非住持）。
有甚意思？
听说王渊要在天竺大兴道法，周玉真立即报名出海，还带上老婆、儿女和十多个弟子。
王渊曾经担任礼部尚书，跟周玉真虽然不经常碰面，但他们也算是老熟人。凭借这层关系，周玉真甚至幻想做天竺国师，可不比在大明当礼仪老师强得多？
抓阄抽出上百个和尚道士，他们将在沿海港口传播宗教，有几个干脆直接在马兰港。
道士们的办公场所是现成的，因为马兰港就有一座天妃庙。
和尚们也领到一笔经费，可在马兰港修建佛寺。但经费有限，如果想把寺庙修大点，还得找当地的善男信女们众筹。
其余出家人，都被带去沛阳，由朝廷统一安排任务。
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周玉真背插宝剑，手持拂尘，半路上跟德宝和尚聊天：“嘿，秃驴，这可是回到你们祖师爷的地盘，可曾想好了该怎样传播佛法？”
德宝禅师双手合十说：“阿弥陀佛，先学会说本地话。贫僧也通梵文，可此地百姓却不会说梵语。”
“也对，得先学说本地话。”周玉真点头道。
众人途经一村落，吠舍种姓的大地主，带着首陀罗种姓的仆人，殷勤端来一锅乡村美食，供负责移民的官员们享用，同时好奇打量那一大堆光头。
“去吧，不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
这几个官员，其实应该算吏员，皆为济世派弟子，负责把移民从港口带去首都。
天竺官制，模仿大明，共有九品十八级。
但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。
王渊正在琢磨着开科取士，而且就算是进士出身，也必须从一品吏做起，只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼，可从小吏一直升到五品官（市长级别），继续再升就得去“翰林院”观政深造。
天竺国的“翰林院”，属于国王的智囊机构，同时直管“沛阳大学”，翰林院官员多为大学老师兼任。
同时，“翰林院”也是学术机构，分为：史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
史学科，顾名思义，协助礼部编撰《历史》教科书。
文学科，研究文学艺术，协助礼部编撰《语文》教科书。
理学科，就是儒家那一套，以王渊的宪法为纲，负责研究“天竺理学”，为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
物理科，研究科学技术，协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
财学科，研究经济问题。
宗教科，研究宗教问题，协助礼部制定宗教发展计划。
地主得到移民官吏的许诺，知道自己不会被趁机盘剥，顿时欢天喜地的更加奉承。
这是从马兰港到培养的必经之地，印度土著们已经有了心得，腰间挂着小牌子（白泽佩）的人，一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子，那就不好说了，纯看官吏的个人品德。
德宝禅师吃着饼子，却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人，正远远趴在地上看他吃东西。
德宝禅师立即起身，将自己手中的饼子，平均分为十多份递出。
那些人也不知道感谢，只是朝和尚谦卑微笑，双手捧着接饼，不敢跟和尚身体触碰。
一个济世派官吏过来，说道：“禅师，这些都是贱民，在天竺遍地都是。你救得了一人，却救不了万人。”
“贱民？”德宝禅师瞬间想起佛经内容，叹息说，“原来是旃檀罗。”
道士周玉真也走过来，蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕，贱民吓得瑟瑟发抖，周玉真号脉之后说：“没什么大毛病，就是饿的。”
说着，他又去号另一个贱民的脉搏：“这人才是真病了，可惜道爷我手里缺少药材。”
周玉真让弟子捧来大釜，将囊肿的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸，口中念念有词，符纸无火自燃，然后将符灰浸入水中，对带队官吏说：“告诉他们，喝下符水，心中默念灵宝天尊，只要虔诚笃信，就能削去百病。”
随行官吏，只有一个会本地语言。
这人还没来得及说话，十多个贱民就慌忙跪拜，直接把周玉真当成了神明。
印度神明无数，就算到了二十一世纪，你在街头跪拜一条长相奇特的狗，也会有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符纸，对这些贱民来说堪称神迹。
官吏把周玉真的话复述一遍，这些贱民纷纷争抢符水，心中默念灵宝天尊的尊号。
德宝禅师看得极度无语，让官吏转述道：“你们的祖先叫旃檀罗，本来是一位国王，但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人，将释迦族的子嗣救出，藏在田间牛粪当中，释迦族才得以延续。因此，旃檀罗的子孙被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽。佛陀成道之后，旃檀罗的转世痛改前非，皈依佛法，广行善事。佛陀不计前怨，为其说法，终成正果，是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法，广行善举，亦可得脱贱民之身。”
在官吏翻译之后，贱民们听得瞠目结舌。
原来咱祖上也阔气过，居然还是一个国王，因为得罪什么释迦族，所以被世代罚为贱民。
贱民们纷纷询问，如何才能皈依佛法，于是德宝禅师开始给他们讲法。
当移民队伍离开此村落时，全村的贱民都主动跟随，他们拖家带口缀着和尚，似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
周玉真撇撇嘴，吐槽道：“这和尚，惯会蛊惑人心！”





梦回大明春 751【佛爷威武】
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“贫僧（贫道）拜见大王！”
德宝禅师和周玉真，双双被请进王宫，觐见已经回京一月的王渊。
尹秉衡与戚继光，持刀立于王渊左右。
尹秉衡呵斥道：“当呼陛下！”
僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同于朝鲜王，只能称“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的专属。
王渊笑道：“无妨。”
德宝禅师和周玉真却很识趣，双双齐呼陛下。又被王渊告之，今后面见国王，除非祭祀等重大场合，不必搞下跪磕头那一套。
周玉真心想：你不早说，我刚才都磕两遍了。
王渊招呼他们坐下，笑道：“周真人，好久不见。”
周玉真也说：“是啊，上次与陛下相见，还是几年前大祀天地。”
王渊又说瞎话道：“德宝禅师的大名，孤在北京亦有所闻，早就慕名已久了。”
德宝禅师说：“微末虚名，不足挂齿。”
王渊直接封官道：“两位屈尊来到天竺，孤自当礼敬有加。两位且入翰林院，为翰林学士，挂职宗教科。周真人，另授道录司左正一。德宝禅师，另授僧录司左善世。”
左正一，左善世，都是大明宗教职务，前者是全国道士之首，后者是全国和尚之首。
有明一朝，武当确实鼎盛，但武当类似皇帝家庙。
从朝廷官职就可以看出，正一道是道教诸派之首，全真道只能屈居于其下，而武当正好属于全真道。至于龙虎山，“天师”称号被朝廷取缔，龙虎山的天师被呼为“嗣教真人”。
宗教官职，周玉真是听明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能为翰林学士？”
王渊笑着说：“可以。”
“贫道惶恐。”周玉真暗自欣喜，觉得这趟来对了，他居然也有当翰林学士的一天。
王渊告诫说：“二位高德，孤只有一个要求。”
“陛下请明言。”德宝禅师和周玉真齐声说道。
王渊说：“你们在发展信徒的同时，亦当敦促信徒学汉话、写汉字。孤对土著归化的要求很低，只要他们愿意放弃原有信仰，能用汉语进行交流，能写包括自己名字在内的几十个汉字即可。二位高德，我不管你们每年发展多少教徒，只管你们的教徒每年有多少归化为汉人！”
这算是定下考核指标了，以每年归化的汉人数量为依据。
周玉真心中大喜，如果走基层路线冲量，他还真干不过德宝和尚。但他可以走中高层路线啊，纯以教徒质量取胜，至少中高层学写汉字更占优势。
可惜，周玉真没搞明白状况，印度的中高层，要么新绿教，要么信印度教，让他们改信道教可难得很。
反而是底层百姓，非常好忽悠他们改信，只是学习汉话和汉字比较困难。
当然，只要信进去了，贱民也能强行记住汉字。这并非胡扯，基督教在中国农村大量非法传教，很多不识字的老太太，硬是能慢慢学会阅读中文版《圣经》（作者君小时候被隔壁阿婆烦死了，有些很简单的汉字，能反复询问你好几十遍，今天记住了明天又忘）。
这一僧一道，在觐见王渊之后，各自获得一笔经费，同时获得一座废弃神庙。
他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。
周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。
周玉真又找了个翻译，一边学习土著语言，一边带着翻译发展信徒。
三个月过去，道观总算有了些香火，可惜全都是汉人移民，一个印度本地信徒都没有。这货的医术也不管用，因为沛阳城里，早就有了汉人医生，大部分药材还是从大明运来的。
周玉真终于慌了，叫来弟子问道：“这些日子，怎不见德宝秃驴？”
弟子回答：“德宝禅师，已带信众前往复州。”
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复州，就是通州北边那个绿教小国，被苏丹联军屠城灭国之后，大量土地荒无人烟。王渊移民了一批过去，改称“复州”，但依旧荒芜得很。
跟周玉真的情况刚好相反，德宝禅师吸收了太多贱民入教。
这些贱民，只能做低贱营生，而且很多时候找不到工作，只能有一顿没一顿的当乞丐为生。
刚开始，德宝禅师拿出自己的传教经费，购买粮食来救济饿肚子的贱民。这一举动，顿时吸引更多贱民入教，直接把德宝禅师的经费吃光了。
无奈之下，德宝禅师再次觐见王渊，请求划出一块土地，佃租给那些贱民，而且还想借贷种子和农具。
王渊爽快答应，而且还开恩许诺：荒地耕种三年，需要照章纳税，纳税若满五年，那些荒地就归耕种者所有。
于是乎，德宝禅师带着数千不会种地的贱民，携带大量农具和种子，前往北边的复州开荒种地。沿途又不断吸收贱民入教，导致信众很快破万，开始了艰辛的开荒生涯。
此僧自己也不会种地，第一年种出的粮食，还不够信徒们自己吃。
德宝禅师又赶回培养，请求王渊派几位种地高手，前去复州当耕种老师。在汉人农民的指导下，他们不但精耕细作，德宝禅师还亲自带领贱民开挖引水渠。
德宝禅师不断给贱民们说（洗）法（脑），让他们坚信自己的祖先是国王，只因得罪了佛祖才被罚为贱民。只要他们一心向善、辛勤劳作，再学会说汉话，能写几十个汉字，就能永世摆脱贱民之身。
而这和尚自己，也不再修禅宗，而是全力修持净土宗。并且改革净土宗法门，不想着往生极乐净土，他们要在复州打造人间净土！
两年之后，复州北郊数十万亩土地，全部被佛教信徒开垦出来，而且还有少量首陀罗种姓加入。
也是在这一年，佛教土著信徒，同时归化出两个汉人。
德宝禅师郑重宣布，这两个归化汉人，已经摆脱贱民身份，并将自己的俗家姓氏“吴”赠送给他们。两个归化汉人欣喜若狂，整天带着汉民腰牌，那块腰牌是官府颁发给他们的归化凭证。
而在德宝禅师的佛教信徒破两万时，可怜的周玉真道士，他的道教土著信徒只有两个……
不过这两个信徒质量很高，一个是内阁大臣拉玛，一个是兵部郎中卡帕提。父子俩被迫放弃印度教，又感觉空虚得慌，稀里糊涂便信奉道教。
得此提醒，周玉真总算有了眉目，把拉玛、卡帕提全家都拉入道教。
接着又跑去黄峨开办的沛阳大学，以及改造苏丹王室俘虏的学校，专门发展那些身份特殊的土著。
结果让人哭笑不得，归化效率非常之高。只用半年时间，就有八个土著道教信徒，通过朝廷考核归化为汉民，把佛教那边甩开一大截。
只不过嘛，他们传教的第三年，德宝禅师搞出一个大杀器。
德宝禅师回京觐见王渊，请求在自己的传教之地，派遣老师开办学校，专门教导信众子弟读书，想把土著孩童成批量的归化为汉民。
周真人得知此消息，瞬间哑口无言，这次他是真拼不过！




梦回大明春 752【开元4244年】
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大明绍丰十五年，西元1546年。
正月初一，王渊在天竺正式建元，是为“咸宁元年”，王渊又称“天竺咸宁王”。
咸宁一词，源自《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天……保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
同时，引道教历法，以黄帝诞生为兆始，咸宁元年即“开元4244年”。
这年三月，天竺国开科取士，得进士六十六人。
因地方科举系统还未成型，天竺国的第一次科举，由王渊直接主考会试，连殿试这个步骤都免了。
出题内容也很扯淡，前十题皆为数学，接着是基础力学，再后面是基础历史，紧接着是公文写作，最后的大题居然考《天竺国钦定宪法》，而且还开创性的实行了百分制。
考生成绩，惨不忍睹，六十分以上直接录为进士，四十分以上便可做地方公务员。
……
大明，北京。
对鞑靼蒙古的战争，已经取得决定性胜利，明军以六千伤亡的代价，彻底占领松辽肥沃盆地。
七月初，朱载堻接到天竺国书，批准王渊“天竺咸宁王”之号，并派遣太监、行人及礼部官员，前往天竺给王渊补办册封仪式。
与此同时，朱载堻还得到天竺国的第一次科举试卷。
朱载堻看得潸然泪下，对随侍太监说：“老师创业维艰，想必人才奇缺，连开科取士都这般糊弄。如此科举，秀才举人都不用考，竟也只取到六十六个进士。他建元‘咸宁’，必引‘万国咸宁’之意，看来天竺依旧是邦国遍地。我听送达国书的天竺官员说，老师刚刚就国，就遇到六国联军入侵。六国联军刚退，天竺北疆又乱起来，老师去年出征北伐，竟以半百之躯亲上战场厮杀。”
随侍太监跟着挤出眼泪，红着眼眶说：“天竺王如此艰难，陛下可趁此册封之机，重重赏赐一些财货。”
“自当如此，”朱载堻想了想，又说，“把御厨也送一批过去，听说天竺美食匮乏，老师上了年纪也该享受了。”
距离产生美，王渊走得越远，朱载堻就越是想念。
若是不走，则必相看两厌！
朱载堻怀念一阵，又对随侍太监说：“老师宝刀未老啊，据递送国书的天竺官员说，老师亲率三千汉骑，余者皆为异族骑兵。这些异族骑兵不堪用，决战之时都犹豫不定。如此情况，老师竟敢只带数日粮草，奔袭千里，孤军深入，以一万六千人大败十一万敌军！那十一万敌军，也是有火铳火炮的，而且皆为百战精兵！”
随侍太监这次没作假，是真的被惊到了：“这这这……天竺王不愧骁勇无双。”
朱载堻又说：“传令工部，让他们选派一千工匠，举家随封舟送去天竺。老师的都城残破不堪，听说王宫已经几十年未修缮，有些地方居然还透雨漏风。朕这个做学生的，怎能让老师如此受苦？”
天竺国第一次科举情况，很快传到大明官场，接着又渐渐传至民间。
物理门徒对此感伤不已，有人振臂一呼，数百人纷纷响应，结伴出海去支援先生建国。
普通官员，特别是勋贵子弟，完全把这当成茶余饭后的谈资。
至于京畿的落魄士子，则难免生出别样心思。与其在大明屡试不第，不如出海去天竺参加科举，说不定还能在海外谋得高位，再不济也比天竺的士子学问更优。
这些落魄士子，寻求物理学院资助路费，然后结伴出海南下。到了南方之后，听说吕宋的条件更优惠，童生以上就能领到银子还分地。那也别去天竺了，直接跑到吕宋，瞬间变成小地主。不过嘛，也有笃定了去天竺的，毕竟到吕宋只能当老师，而去天竺则可以科举做官。
城西，王宅。
“三哥，要不咱们也去天竺吧，总不能让父亲独在天竺打拼。”王骐有些坐不住了。
王澈说：“父亲有令，抓阄之后不许后悔，以免出现夺位之事。”
王骐说道：“我夺那天竺世子之位作甚？”
王澈摇头：“你无心夺位，可六弟心里会怎么想？”
王骐叹息：“唉，早知如此，我就该主动随父亲去天竺！我等皆为不孝子也！”
王渊既然选定了继承人，就不容许出现任何差错。
若哪个儿子，真有抱负志向，那就送去别的地方建国，全球那么大为啥只盯着天竺？
天竺东边，后世印度的东北各邦，还有后世的缅甸地区，都可以带兵去打下来嘛。即便是马来西亚，也只被大明南洋水师占了一小部分。
天竺西边，阿富汗地区，莫卧儿皇帝三兄弟盘踞，也可以去打下来嘛。
阿富汗再往西，萨菲波斯也可以打嘛。
波斯第四帝国，如今内忧外患。于外，被奥斯曼帝国打得接连丢失领土；于内，皇帝（沙阿）跟高官（红头）拉锯争权，并且绿教内部的教派斗争趋于白热化——莫卧儿皇帝胡马雍，在波斯招募的军队，大部分都属于苏非派，是被波斯皇帝下令禁绝的教派，虽然波斯国教本身就出自那个教派。
这不，王骥自己就跑去打丹麦了。
澳大利亚依旧没有官方名称，大家约定俗成的称为“海盗洲”。
王骥在天竺打仗大赚一笔，找大哥王策买了三条战舰，其实相当于半卖半送。在南洋招募水手之后，又去日本招募了一批下级武士，然后就带着四艘船前往“海盗洲”。
王五公子，会盟海盗。
也不整虚头巴脑的，王骥拍桌子说：“老子要去欧罗巴建国，自己做国主。谁愿去的，跟我去奔个前程，不比你们在这鸟不拉屎的地方更爽快？老子做了国王，你们就是从龙功臣，一个个都是大官大地主，大碗喝酒，大块吃肉，还能骑西洋马！”
“五公子，你说的西洋马，可真是西洋马？”一个海盗首领大笑。
王骥撸袖子说：“你想骑什么马，就骑什么马！”
另一个海盗首领问：“这开国的事情，怕是不容易干成吧？”
王骥爆粗口说：“你他娘的，海盗一个，烂命一条，还真惜命么？老子堂堂的王五公子，都能豁出命来，你算个什么鸟东西？干不干，就一句话！”
“哈哈，干了。”这海盗头子被骂，居然不生气，反而颇为高兴。
王骥又说道：“刘邦约法三章，老子就约法一章。那就是令行禁止，谁敢违抗我的命令，趁早别去了，否则到时候别怪我翻脸不认兄弟！”
“五公子，你说啥就是啥，我贺三这条命交给你了！”又一个海盗头子说。
澳大利亚的海盗，直接被王骥带走三分之一，而且一个个拖家带口。
这年夏天，王骥誓师启航，从澳大利亚出发前往丹麦。
共计各式海船三十七条，普通船员和家属不算，战斗人员达到两千多人。他又跟父亲借兵三千，全是印度贱民火枪兵，这三千士兵用完之后，还要交给法国亨利王子继续用。
路过印度时，王骥还借了四艘天竺战舰，都是铁梨木制作，绝对船坚炮利。只这四艘战舰，就能将丹麦海军全部干翻！
那句话怎么说来着？