与南宋同行

没有了他们人民都不能活了，因为他们担负着上天的职责等等屁话。
所以，像枣庄县长这样的人很容易转向……但是有一条核心不能变：我千里来当官，只为吃和穿。
尽管流求钱行给自己的俸禄非常高，可以让一大家子人过上符合身份的体面的生活，但是，一时间无法发家……这个现状可实在是有违他的行事方式。
没有捞头的官职，与闲职无异！
枣庄县长研究过流求的管理方法和规章制度，他发现流求的所谓“审计法”与大宋的打算法和鞑靼强盗集团的经理法不太一样，区别就是他们用各种表格来表达，项目上的细则也非常详细。
他认真看了后，想起了一句话来，勿谓言之不预也……他当然知道流求的惩罚力度，才不会违反那些规定呢，白白找死……再说公开跨部门贪污好像有难度。
但是，如果想弄到钱钞一定有办法的，他把主意打到了那些作坊主的身上。
作坊主们自己解决了劳动力的问题，他们从北方地区花了极少的钱钞招募来不少的流民，男女老少都有……但是他们似乎没有按照流求的规定来付出工钱，他们给这些劳工的钱钞给的极少，甚至还有的作坊主不给钱钞只给生活物品。
枣庄县长带着两个小厮暗暗巡视了山区间的那些小煤窑和砖瓦窑，让他们如实上报那些劳工们的数目。
作坊主们见到县令大人竟然能到山区来微服私访，每个人心里都大惊，何事能致于如此地步？！
说实话，他们对流求的官员大人们还是非常敬重的……这种敬重来自于到目前为止，他们无论在申请、买卖等方面，根本没有遇到过吃拿卡要，哪怕有了纠纷，也都基本能得到较为合理的判案。
当然，这个时空的商人或是百姓，都是不愿意打官司，也不喜欢与官员打交……让他们高兴的是流求官员们似乎也不太愿意与他们打交道，有事情上门找官员办事，态度不好不坏，正常办事情；没事情时，也不见官员们鸡飞狗跳地下到他们中间找事。
总之，他们发现流求官员好像是最不喜欢与老百姓打交道的的官员，这一点让他们喜欢且敬重。
但是，那些荒野山区里的作坊主们听闻枣庄县长带了两个手下去巡视他们的作坊，而且也没有穿着流求官员的制服……张国安岛主确实给行政官员设计了官服，其实就是当成一种变相的福利，可以让大小官员们省下了衣料钱。
他们的官服是春夏秋冬各一套，面料不一样，但是样式都是一样的，小领上衣，两腿裤子，鲸鱼皮鞋或皮凉鞋，上衣四个兜子，下裤两个。
本来可以更紧身一些，但是考虑到这个时空的服饰特点，略微宽松一些。
在流求地区，官服看不出级别，而且也是毫不起眼，远没有军服和警服好看……这也许是某些人的恶趣味吧。
所以，很多官员只要离开官府时，能不穿官服，就尽量不穿官服，确实不好看。
那些作坊主大多数没有老贵那样拼命，他们平常并不在那些作坊上监工，但是听到有人汇报县长微服私访时，马上诚惶诚恐地往作坊上跑。
他们心里还是怕官呢。(未完待续。)





与南宋同行 第二百一十七章 纳税人的概念
枣庄县长从来没有小看这些小作坊，这和他当年任职时的各路小作坊不一样……从他们交的税费上看，他们每年的收入可是不低的，远比自己为官一方的收入高，这实在让人心里不平衡。
他们陆续向自己申请，在荒郊野外自己开矿，一时间没有任何地域上的纠纷，然后各种报表填写的十分完备，想挑些毛病也不容易，当然最重要的原因是，每开一家作坊，枣庄县就多一个税源------这都是为官者的政绩。
他当然要全力支持，纸面上的政绩在规定中是大有用处的！
但是，那时他穿着直裰，摇着小扇子，信步走在枣庄县远郊外的大地上。
夏季，北方不热；冬季，南方不冷------这是两个地区人们之间所有的深深的误解。
夏季的山东炎热无比。
枣庄县长和两个小厮都是满头大汗，他们看着远处冒出的滚滚黑烟……那里正是炭窑所在。
枣庄县长举着小扇子，对着两个小厮说：“哼！我流求卫队保卫这一方水土，不容许那鞑靼强盗来抢，但是他们竟然个个挣着大钱，比我等多了甚多，真真让人心生不平！”
他手下的小厮知道主家的脾气，虽然是和他们说话，但是也只不过是让他们听着，并不需要他们回答。
这里的煤窑和炭窑要么就在荒郊野外，要么就在丘陵山区，原本道路不甚好走，甚至有些地方原本就根本没有道路。
世上本来就没有道路，有了利益的需要，就自然走的人多了，就有了道路……更有意思的是，那些作坊主为了运输自己的货物，非常乐于修筑道路，而且积极养护和维修，通常还好几家联合修建，从来没有费枣庄县城一点点事情。
所以枣庄县长和自己的手下根本不太费事行走……有黑烟指引方向，有较为平整的道路通行，有时候，还能看到拉运煤炭和焦炭的四轮驴车或马车组成的车队。
这一样样的货物只要运出来就是钱钞，流求岛的收购方当场就付出费用！
生生让人眼红------
这样的道路不够宽阔，有时候他们三个要侧身站在道边等运输车队通过。
他们三个都瞪着红红的眼睛看着那车队慢慢远离了他们……一个小厮低声对另一个小厮说：“听说什么劳什子工匠的工钱都高的吓人……”
“正是！还听闻他们可以和主家入股，年底还要分上一票……”
枣庄县长听到了他们私下的议论，把手中的扇子啪的收起，在手心敲的啪啪作响！
哼！他们就挑不出毛病来？再严密的规章制度也会找出漏洞来------
流求张国安岛主有最低工钱的要求，流求岛上有，济南有，登州有，青岛有，但是其它地方没有提到过，没有明确要求，只不过有说“希望各地按照实际情况处理------”。
枣庄县长冷冷地想过，什么叫实际情况？我说什么实际情况就是什么实际情况，这里的暗示我岂能看不出？？
当他召集到几家作坊主后，他认真地说道：“诸位纳税人，尔等缴纳了税金，我流求卫队也保卫了这里，枣庄县城也为尔等提供了各项服务，最终是尔等所得甚多，焉能不感谢至死？！”
众位作坊主深以为然，纷纷说，正是，正是!
枣庄县长大致说了一下眼前流求岛上普通劳力的工钱，以及山东济南地区、登州地区和青岛地区的工钱……并暗示众位作坊主说，他们工钱给得甚少，长此以往，将不利于本地的发展。
枣庄县长在事先的培训中，听闻过控制最低工钱的要求，他很快也弄明白了貌似多此一举的好处，可以增加当地劳工的收入，并促进商业的发展……但是，他却又看到了一点：还可以增加自己管理的权力！
他虽然穿着便服，但是每一个作坊主都认得他这个地方最高长官……当然，他们也知道山东说话最算数的还是鲍威大队长，但是那个对他们来说是遥不可及的，远不如枣庄县长这个现管有用处。
老贵眼珠一转，说：“县长大人……这个枣庄地区自与他处情况不同，那些劳工也与其他劳工不同，如何能等同待之？”
枣庄县长很受用这一声大人的称呼，但是他说道：“大人一词，多是那鞑靼强盗强迫别人叫的，直呼官名即可，我等是为纳税人服务的……枣庄地区当然与他处不同，但是来这里的人员须等同待之，除非有特殊情况，比如那些人员没有纳税人行为……”
纳税人的概念是张国安岛主一直借助《流求时报》明目张胆推行的，在行政人员培训上也是大张旗鼓提出的。
张国安岛主和王德发主家商谈过，在这个鱼龙混杂、泥沙俱下的时代，他们可以靠着枪杆子建立起良好的秩序……大宋靠着官威，鞑靼人靠着钢刀都能建立起一定的秩序，没有理由他们也不行！
事实确实是这样，十年过去了，流求岛上的几个河口地区无一处没有较为安定的秩序……各种犯罪现象依然还有，甚至还有一些宗族势力借助同姓者，一些邪教妖道借助信众们搞过几起群体**件，这些都被他们轻松依法处理了，没有形成大规模事件。
在分析原因时，王德发主家感叹地说：“前几批从大宋来的人都是以厢军为主，他们属于被迫的，还算听话和守规矩，现在敢于从大宋来这里的人越来越有冒险精神了，一有机会就整出点事件来……”
张国安岛主说：“怕什么……他们根本没有办法在我们这里形成规模，全是个案，我们根本就没有维稳的顾虑！”
这个事实是真实的……在流求岛的各个已经开发出河口地区，各个行业众多，人人都基本有工作，根本不可能形成整体性效应。
基本秩序有了，整体性的发展也就有了，虽然免不了仍有众多的犯罪事件发生，但是，他们敢说比大宋或是鞑靼强盗集团的管治下的治安要好太多。
整体性的发展有了，张国安岛主和王德发主家紧接着推进纳税人概念，以求取代老百姓这个名词。
张国安岛主对年轻英俊的杨友行说：“鞑靼人把跟他们走，能抢钱抢粮的好处当成诱惑别人从众的法宝；那么我们就把只要缴纳给过我们钱钞，我们就当你是自己人的好处当成吸引别人跟随的法宝……这就是纳税人的核心目的，其它的都是手段和战术，你听明白了吗？”
杨友行非常聪明，说：“……是不是就是交保护费一样？”
张国安岛主夸奖道：“孺子可教也……”
于是纳税人的这个名词流传很快，但是有关它的具体内容和相应的解读还需要相当长时间的理解。
所以，当枣庄县长提出纳税人行为时，作坊主们虽然知道这个名称，但是大家的理解不同。
那些作坊主们有了自己的主意。(未完待续。)




与南宋同行 第二百一十八章 好东西都属于鞑靼人
枣庄县长说：“我建议你们如实发放工钱给他们……当然，有困难也可以明……”
众位作坊主听话听音儿，马上七嘴八舌地说了起来。
有人说自己本小利薄；有人说开业尚早；有人说当初招募时，费用太大……总之，各项原因都指证了无法给他们正常的工钱。
枣庄县长静静地听着，冷冷地笑着，不做声响。
作坊主老贵在一边看得仔细，人为财死，鸟为食亡，还真不信他们当官的能为什么纳税人服务！
他说：“我等手上的劳工，大多刚来此地，哪里算什么纳税人？莫不如算他们是无名无形之人……”
“哼哼！如何算是无名无形之人……他们怎么可能不会在枣庄地区走动？！”
枣庄县长依旧冷冷地说。
做坊主老贵也依旧察言观色道：“若是他们因为是初来乍到此地，不喜欢到处行走，当然无论如何也无法买到什么商货，更不可能做什么生意了……如何不会是一个无名无形之人？！”
枣庄县长听了后，眼角闪过一丝笑意，顾左右而言他了。
做坊主老贵心里嘿嘿一笑，想，果然并非为什么保证劳工工钱的事情而来。
他低声和众人商量了一下，决定把那些劳工们圈起来，绝不放出去……然后交给枣庄县长一笔费用，以捐助学款的名义，在枣庄县城里开始建起学舍。
这个基建工程队嘛，则是枣庄县长小舅子办起的……工程款项非常“充足”。
枣庄县长盘算了一下，感觉没有什么漏洞可以被找到……这样“发家”的速度慢了些，但是细水常流，呵呵。
作坊主们也感觉放心了，他们这次受的损失要从那些劳工身上找回来。
劳工们发现自己被圈养了起来，好像出不去了……作坊主解释说，这样不会被别人发现，可以不用纳税了。
劳工们点头认可，只要不纳税，自由这个东西也没啥用处。
劳工们发现自己的吃食总是那几样，咸鲸鱼肉，海带，土豆，玉米面，木薯干……还算可以吧，总算能吃饱饭了，能活着就算好事情。
圈养有利于增加工时和劳动强度。
劳工们感觉自己越来越累了……
那个时候枣庄县城来了几个家伙，其中的一个是李志常的关门弟子，人称“铁口李”。
当年吧，那个邱处机是于1219年远去西域行宫会见成吉思汗，因而大得推崇，还被赠给金虎牌、玺书，让他主持天下道教以及所有出家人的教务。
这个邱真人回燕京后，驻长春宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极盛。
当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。
此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教发展到现在规模已经不小了……但是却受到了鞑靼强盗集团大头目忽必烈明里暗里的“限教”，他们不得不收敛了自己的发展。
当山东被流求卫队占领了后，他们感觉机会来了，到山东传教，那是理所当然的……他们当初就是在山东起家的，然后又走出山东，所以再杀回来肯定很容易。
可是事过境迁，他们发现山东民众与他们想象中的不太一样了。
全真教义中，出世思想浓厚。
它指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”修得正果。
这正果是什么？
便是人的真性。
长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志，全真教的基本信仰也是如此。
但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是**与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。
全真教则不然，它在成仙信仰上，不再追求“**不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
他们认为，人的**是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。
因此全真教批评**长生的追求者……既然**是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他们乃视人的**为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。
所以全真教教义里充满了破斥**、否定人生的言论。
比如邱处机当年斥**为“臭皮囊”和“烂肉”，“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还乡。”
斥人生为“苦海”、“火宅”，视父子、夫妻亲情为“冤业”。
全真道倡导道士必须出家住宫观，重阳祖师立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。
全真道教初期重阳祖师把人的七情五欲视为成仙证真的障碍，生死轮回的根由，要人把七情五欲都消散，脱人之壳而与天为徒。
特别是丘处机奉答成吉思汗时称：“学道之人，……世人爱处不管，世人住处不住，去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。”而气散则体衰夭亡，死后还要沉于地为鬼……凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”
当时，成吉思汗听完后乐了，对极了，好东西都属于鞑靼人，好女人也正是如此……正好让你们汉人自己过一过苦日子！
全真教受了鼓励后，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断****，宣称修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡****所由生。
随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大殿高堂，但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。
其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的。
经过重阳祖师及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。
铁嘴李一开始时是信心满满地来山东地区传教……所谓的流求卫队也并没有什么可怕，只要不违备他们的规定，自己可以任意行走，连他们的度牒都没有人查看。(未完待续。)




与南宋同行 第二百一十九章 如何才能让你们看得开？？
铁口李发现山东地区上的民众们都在以挣钱为先，哪里有听他度人入教的那一套……事实上，他自己也知道，全真教的发展更适合在贫困地区发展教众。
当时，他和自己的手下商议说：“这里的民众，人人都忙着挣得身外之物，忙着享受口腹之欲，如之奈何？”
他的手下一时间也无可奈何，谁能想到这里的劳作机会这样多，而且只要劳作时肯下力气，收入还很高！
说实话吧，根本不给人“看得开”的机会，更无法能让人去“悟真性”……挣到钱钞后，可以去买到好吃、好穿和好用之物，天下之大，又能有几个人不去如此呢？！
就算是他们自己也买了煤油灯，有了此物，晚上读经修行时用起来十分方便。
全真教的教义以《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《清净经》、《四品经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
铁口李看着手下们沉默不语，笑着说：“我等开局不利，其它人也不过如此……大家不必介怀。”
这还真不是什么安慰之言，其他那些来宣教的人听说他们的效果也不算好。
他们都原以为越是在外来人员居多的地方，越是容易宣教，以前他们也经历过从教者云集响应的场面，特别是在受过天灾**以后，许多到处流浪的流民都是争着抢着入教……而且特别容易被教义感怀！
把七情五欲都消散！
断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑！
去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美！
把这些一一悟透了，基本上也就通晓了教义，成为合格的教徒。
但是山东地区现在的情况不同以往，大多数民众都处在看不开的层次。
这里劳动就能得到适当的报酬，有了报酬就可以买到可食、可穿和可用的生活物资------而且，这里还从来没有突然加到身上的科捐杂税，事先说过多少税物就是多少税物，一切都可以预先而知。
最为关键的一点，这里人人都要遵守相同的规定，从来没有特别的人------连流求卫队的军官还有地方的行政官员都要遵守。
有个人认为的不平之事，完全可以去打官司------根本用不着什么想得开！
铁口李他们发现，当所谓的想得开成为了一种心态上的选择，而不是面对现实不得不去想得开时，他们的教义，他们的宗教根本没有那么受欢迎了。
竟然有民众质疑他们说，有好吃好喝好穿的生活，我等为何偏偏要去受苦受难？！
为何只有过上苦日子才能找到人的真性，才能让人的阳神升天！！
这样的质疑很让铁口李痛心，他低声感叹道：世人啊，全然被那身外之物所惑，身处苦海而不自知！
就没有见过如此看不开的世俗之人------
同时，他们对山东地区的吃穿之物如此便宜和数量众多而无可奈何，那鲸鱼肉又粗又腥而且还咸，但是它毕竟还是肉食品，小小的几块煮了，便能活人。
还有那便宜之极的麻布和棉麻布，他们从来没有见过如此细密的麻布，也没有见过产出如此众多的棉花------这里的人们用棉麻布制成棉衣，絮上棉花后，冬天也很容易就忍受过去了。
若是民众间有了纠纷，小一些的，自然有流求卫队的巡逻人员断案；大一些的，可以让当地的司法部门断案。
先不说断案的结果对谁更有利，至少有个说理的地方------所以，根本用不到什么看得开的精神。
铁口李和他的手下常常在济南城的街头迷失了自己，这里街道上的人群熙熙攘攘，滚滚流动，那些纳税者们，一个个皆为利来，皆为利往，过着庸俗而无知的简单生活，他们的面上极少有饥色------面对这样一大群苦苦追寻口腹之欲的民众，确实不好度他们上升人生的境界！
铁口李只能安慰自己和手下，听说在流求岛，那里的传教更是举步维艰。
他们就不信了，山东地区的民众全都是过了这样的日子？！就没有生活艰难的民众？！！
他们用心寻找和四处打探，事实上，他们也专门去寻找贫困的地方，尤其是刚刚发展起来的地方查探------最后，果然在所谓的枣庄地区找到了一群被圈养起来的劳工！
铁口李喜形于色地说：“诸位，真不知道他们是在何里找到的那些穷困聊倒之辈，我等正好分头行事，分别去他们的作坊里当普通的劳工，找到机会接近他们，发展教徒，教徒越多越好，如此才能借机行事！”
他的手下轰然响应------这个时候他们主动去作坊里当劳工，简直是雪中送炭一般的行为，自然容易得很。