无限谍影

    这一点，无需真正接触，只是阅读他们提供给联盟，用来交换的知识就可以看得出来。

    唯灵学派有着上古学派大家的风范，虽然研究的是神秘莫测的灵魂，王动阅读的灵魂二元论就是一本从理论出发，以高屋建瓴般的透彻眼光，建立起的一套较完整灵魂学著作。

    通过这本理论居多的灵魂学研究著作，王动有种读教科书的感觉，里面的逻辑树清晰，从低到高，从点到面的介绍了诸多的灵魂学知识，足以让一个初入巫师世界的学徒级建立对灵魂的了解，前提是有足够的兴趣和耐心看下去。

    且并不缺少深度，光是这本灵魂二元论，下至初识的学徒，到超凡王座以下的任何巫师都可以找到自己这个层次的关注点。

    这本著作，以及其他几本相关的灵魂学衍生知识一起构成了唯灵学派在五阶以下的灵魂学体系。

    在同时了解了部份所罗门学派提供的兑换知识后，王动不得不认为，一个对灵魂学不算太了解的巫师，如果试图掌握灵魂学，最正确的打开姿势是先学习唯灵学派的灵魂二元论，再去阅读所罗门学者们的知识。

    在序言中，他了解到这本灵魂二元论是经过唯灵学派历代修订才完成的，而所罗门学派的学者们所提供的兑换知识并不会有这种教科书级别著作，而是零散的笔记或日志，里面有不亚于唯灵学派的独特知识，但非常考究学习者的逻辑组织能力，严格的说，不太适合初学者，光是那些名词就是一个很大的问题，同样的名词，在灵魂二元论中，有时会有专门的解释，有时虽然没有解释，但联系上下文和自身的巫术知识是能够理解的。

    鉴于此，王动是以学习唯灵学派为主，理解所罗门学派笔记为辅，笔记中不能理解的先记下来，留待以后，毕竟这些知识都是他花了巨资才兑换到的。

    而且要有一定资格，上次学派帮他兑换的是面向传奇阶以下，灵魂学方面的知识严格的说来是向传奇以上开放，大巫师中如果有面临准备突破晋升传奇的，理论上也需要接触灵魂学知识，所以这里也可以对大巫师开放，但一般的大巫师是没资格的，王动是沾了血脉之书研究员的光，凭这个身份获得兑换资格的。

    相较于这种隐形资格，灵魂二元论十天的阅读学习资费为一百魔晶其实算不得什么，有资格进来兑换的，绝对不缺少这点资源，这里租间静室都要五魔晶一天呢。

    在静室中的第二十一天，王动阅读学习的速度放缓，开始一边学习，一边整理之前学过的东西，同时印照自身情况。

    他的整理以唯灵学派的知识为脉络，没办法，所罗门学者对灵魂的看法较为纷杂，甚至有矛盾的地方，这与他们的学派结构有关，他们不像唯灵学派，有从小培养的学徒和制度，相反，他们更像一个自由组织，在其他方向有成就的学者或巫师都可以加入，前提是他们对灵魂学有兴趣，并拿得出来一定的研究成果，王动严重怀疑血脉之书的创建，在一定程度上是效仿了所罗门学派，只是其中加入了商业化元素，补充了容许其他势力投资的制度来平衡。

    唯灵学派有正面回答灵魂学上的三大终极问题，灵魂是什么、灵魂是怎么诞生的、灵魂最后将到哪里去。

    按唯灵学派的观点，灵魂是较完整的法则凝聚单元，是一个生命真正的精华部份，彻底的掌握灵魂，可以从另一个角度去理解位面法则。

    相比整个位面，一个生命的灵魂是渺小的，但是渺小不等于简单，每一种生命的诞生本身就是法则在晋升、成长过程中的尝试与产物，凝聚着非常多的可能，哪怕是失败的产物，如果能彻底了解，也有巨大的价值。

    唯灵学派甚至说，足够强大的灵魂就是一个缩小了亿万倍的多元世界。

    是灵魂的容器，并提供给灵魂资养和暂时的保护，所以大多数位面中，灵魂总是和一起成长。唯灵学派有点极端的地方，是偏向于认为在某种程度来说，也仅仅是灵魂最重要的一件衣裳，最终仍然要脱去，它是灵魂的容器与资养、最重要的衣裳，但同时也束缚了灵魂向最完美方向成长。

    唯灵学派的知识中，提及到的一种五阶生命型态，就是完全的灵体状态，蜕去了肉身，以灵体状态像其他生命体一样生存在任何环境下。

    灵体状态是一种能量化或半能量化状态，灵魂之所以无法，是因为失去了资养，难以只凭灵魂结构吸纳外界能量维持存在，即使能做到，比如亡灵系或黑暗、阴影系的冥想法可以支持，但仍然会受到环境的极大制约，必须在阴性能量粒子充沛的区域。

    灵体的活动，只是存在，就需要无时无刻对抗位面能量循环体系，任何一个位面都存在能量循环，吸收没有保护的能量，不断的分解、粉碎，重新聚合，分解和粉碎的过程，把原有的稳定结构和最小生命型态单元打破，并阻止其活性凝聚，将打破后的不完整生命能量单元与其他同样不完整了的生命能量单元自由组合，这种重新凝聚组合是是位面法则在能量循环中的自我变化，有时候积极正面的成长，有时候却是失败的‘实验’。

    灵魂如果有保护，会较容易抵抗来自位面法则下的能量循环，因为的存在，在大多数位面，不论是物化还是灵化的世界，大多生命的都存在一套循环系统，可以帮助吸收消化外界能量物化的产物。足够强大的灵魂在进入位面级能量循环历程中时，其整体结构虽然必定会被打破，但局部的单元型态却未必会一次就被分解、粉碎，又或者即使被打破，具有高凝聚态、高活性的基本单元仍然具有强横的主动聚合性，在与其他活性能量重组时，极有可能仍然保持着以前型态下的不同程度隐性特征，这就是神灵复苏的基础。

    这些用语显得有点枯燥，所以在学习灵魂学时，很多巫师都坚持不下去，他们宁可走捷径，比如亡灵化，或是只追求结果的去掌握巫术体系中的亡灵系巫术。

    但在唯灵学派的观点中，那是舍本逐末，灵魂二元论中不只一次用罕见的多余字句警告，那是工匠和大师的区别。

    王动在学习的过程中，也是很想砸书，但是他必须学习关于灵魂学的知识，走捷径是没用的，亡灵系巫师不等于灵魂学大师，他需要应付的是主神空间。

    他隐隐觉得只凭唯灵学派的知识并不足以对抗主神间，或许答案需要加入所罗门学派的笔记中那些纷乱的内容，但是连有逻辑树体系的唯灵学派知识都无法理解并掌握，连物化和灵化都不会解释一句的所罗门学派笔记，对初学者来说，就像吃东西，在你面前摆上一碗锯木末和正常米饭的区别那么大，至少米饭你还能吞得下。

    所以说人要学习和成长，一定的压力或许是必须的。

    这里已经回答了灵魂学上的三大终级问题，但需要注意的是，这仅仅是唯灵学派的观点，是一种解释，但即使是唯灵学派也承认，如果把灵魂的存在视作位面法则在某一种层次上的衍生，那么，即使是巫师也只是看到了一方面，仍然需要不断的探索、研究，去完善对灵魂的认知。

    在多元宇宙中，没有绝对相似的位面，所以两个位面的位面法则是完全相同的。即使是同一位面法则下，每一个灵魂的诞生，包括亡灵系以固定巫术模型创造的人工灵魂产物，都不会有绝对相同的，就像人不能两次同时踏进同一河流。

    这个理论基点，曾经在巫师世界掀起过严重的争论。

    严重到什么地步呢，其他学派的王座级以上巫师都忍不住跳出来驳斥，认为是可以找到完全相同的两个灵魂的。

    这场争论在中下阶巫师中并没有引起太大的关注，因为很多知识，在当时联盟还没有进一步推动知识兑换体制，中下阶巫师尚不能像王动一样得到阅读灵魂二元论这种机会时，他们就只是知其然不知其所以然，只会应用，不能真正理解。

    而在高阶巫师中却是宛如风暴，王座级以上的巫师都跳出来打擂台，不过在那次的争论中，所罗门学派的多数学者站到了唯灵学派一边，支持这一理论。

    而他们的对手，其他王座级巫师中，有人为了证明自己的观点，不惜做了个非常夸张的试验，他们选择了一个小型位面世界，先在众多巫师的面前随意选择了一个生命，分离了这个生命的灵魂和，并带离了那个位面，这样尽可能的削弱该位面对这个普通生命体的影响，为了保证这一点，还动用了两位六阶传说级巫师，以空间法则形成了接近绝对静止状态下的禁锢空间，用来容纳这一可怜的实验物。

    然后出动了七阶神话级巫师逆转该位面的时间轴，将整个位面粗暴的回转到他们选择那个实验前的一刻，再重新获取了实验物。那么这重新获取的灵魂是否与之前选择的标本完全一样呢如果是完全一样的，那么在灵魂学上，这该视为两个独立灵魂，还是两个分魂{注：灵魂学上分魂要么是不完整的，要么是不能长久或独立存在的，必须依靠主魂或另一个分魂才能共同存在}

    这并不是亡灵系巫术实验或巫术模型下创造的呆板分魂，而是依托位面自然产生的，如果说加入了人工干涉，也就只是神话级巫师动用了力量对小型位面的时间和空间进行了逆转级操作。

    这个载入了巫师学派之争历史的著名实验被称为克堤拉斯灵魂验证实验，实验以争论的其中一方，唯灵学派大佬的部份真名命名。

    在灵魂二元论中，唯灵学派宣称这次实验是唯灵学派占据了上风，但王动敏锐的注意到，是占据了上风，而不是彻底胜利。

    虽然二元论中没有详细提及，但王动猜测，虽然产生了两个理论上的同一生命体灵魂，但唯灵学派也许仍然证明了这两个灵魂是有差异的，或者他的对手们无法证明这两个灵魂是完全相同且完整的{注：不是完整的即可被对手解释为是两个分魂}

    无法形容王动看到这个实验时的震憾，他震惊之余，非常想了解当初实验的详细情况，可惜的是二元论中没有。

    看完这一段准备冥想的时候，他心一跳，忽然明白自己为什么对这段特别有兴趣。

    主神空间能将轮回者传送到任务世界的不同节点，也能抵达同一时间节点多次，轮回者在其中遇到的相同原住民人物，他们是同一生命体，还是不同的

    王动只觉自己的心跳得像打鼓，隔了好一会儿才重新有勇气继续拾起二元论读下去。

    不论主神空间有多强大，他都无法阻止自己为了生存与自由的努力。

    他再一次从灵魂二元论中看到了关于神格的解释，上一次斯拉瓦学派为他兑换时，他有幸读到过一些巫师的笔记，里面就对神明的五要素作过一些浅显的解释。

    这在其他魔法文明将是非常令人震惊的知识，但在巫师世界却算不得什么秘密，因为征伐诸天的缘故，不少小型位面中诞生的神明因为反抗巫师而殒落，甚至有很多被后来感兴趣的大能级巫师擒获，在追求力量道路上百无禁忌的巫师们甚至对土著神明进行了剖析和研究，从而对神明有了较深刻的了解。

    随着时间和研究机会太多的原因，关于神明的研究和知识从高阶巫师向中低阶巫师扩散，没有在中低阶巫师中给予最完整的知识，只是因为他们层次不够，怕他们胡乱效仿实验，但在巫师眼中，神明最多只能算是一种还算强大的对手，仅此而已。

    王动感兴趣的是灵魂与神格的关系，二元论中作出进一步的解释。

    神明化的过程，将使一个准备成为神的生命从物质化向能量化转变，换句话说，逐步脱离原有身体对灵魂的束缚与限制，从而在追求更高层次生命与无穷能量的道路上走得更远。

    这与很多巫师认可的道路相似，也与研究灵魂的学派们认可的道路接近，巫师的相似观点是追求灵魂的大圆满，解除物质化身体对灵魂的限制。

    在巫师对神明的研究中，神明的神力与四阶生命开始的特性类似，开始有高度契合一种或多种位面法则的趋势，四阶也好，五阶也好，甚至是更高阶的生命层次，只是契合的程度不同。这使得其力量中呈现出类法则化现像。

    征伐诸天过程中，经常会有不长眼的土著神明宣称神明是‘凡力不可伤’的，但这实际是类法则化后生命层次阶位差异过大的现像。

    从出现类法则化开始的亚神阶算起，四阶之下与四阶之上的差异，如果达到了无法造成本质性伤害的地步，可以比喻成沸点的现像，就好比地球的物理法则下，水在平地上的沸点是一百度，达不到一百度就不会沸腾，但没有一百度仍然会使水蒸发，只是需要更多时间；而金属的沸点普遍较高，最低的也是水的数倍，温度不够，不要说沸点，连熔点都达不到，当金属还处于固定形态时，即使是以相对不足的低温烧上几天几夜，也不会汽化多少。

    这就是亚神阶开始，一人战一城，甚至灭一国，五阶生命体甚至能毁灭一个位面的生命的原因，实力差距达到一定阶差，数量所造成的伤害也许还不够他周期时间内的自我恢复，神明们为了信仰，则宣称这是‘凡力不可伤’。

    神性是个复杂的东西，浅显的认知是神明独有的超凡特质，但灵魂二元论中进一步指出，这种超凡特质的形成并不是单向的，在神明化的过程，或者说包括巫师的道路，在向更高阶位晋升，在试图类法则化的历程中，你企图塑造神明的特质，但类法则化也同样会塑造你，走向‘非人’之路，所以神明的特性实际是拧在一起的双绞线，而将双线包裹在外面的那层介层则是神格的一部份。

    王动已经知道神格被巫师们视为承载神力与神性的盛具，这是可以用语言来表达的一种较接近的说法，灵魂二元论中作出了更详细的阐述。盛具这种物化性的解释虽然已经很接近了，但仍不够完整，具体的说，神格外显可以让近阶生命感知到的，决定着神力的总容量、单位时间内神力使用的多少，而内化还包括但不限于能容纳的神力密度、质性，所以准确的描述，灵魂二元论认为神格是承载神力与神性的程度，是一种质性与态的描述，简单的用盛具形容是物化式的便于初识者理解。

    王动对神格的内容看得尤其仔细，因为巫师平常所说的精神海，还有那诡异的七宗罪冥想法中的魂格，在某种程度上都具有神格的不少特征，同样可以视为承载力量与质性的程度。

    如果说有不同，神明的神格是为承载信力，并在其中实现信力向类法则化转变，所以神明喜欢“将身心奉献给神明的信徒”，就算是狂信徒都免不了有其他yuwang，对神明来说就是不纯净，越是信仰纯粹的信徒所提供的信力转化起来才会越容易。

    巫师则有所不同，虽然同样是承载，但其根源是来自自我修炼，即使是到了传奇以上，也是直接寻找找与自己契合的法则层面，对这种力量的掌控性上，同阶的巫师比神明更高。

    这也就可以看出为什么巫师转修冥想fahui遇到障碍，我一直修炼的能容纳水的瓶子，你突然让我去装硫酸不是说完全办不到，但很困难。

    为了解决这种困难，巫师们想过很多办法，尤其是到了超凡王座之后的道路，容纳更多的法则是迈向更高阶生命的条件之一，但越到后面越是困难。

    这么看来，七宗罪正是想从开始解决的尝试。

    随着对灵魂二元论以及唯灵学派、所罗门学派的其他笔记阅读，王动开始尝试理解七宗罪这很特异的冥想法。这在上古时代几乎是不可能的，因为像灵魂二元论这样系统性的灵魂学著作在上古时代，不要说不会有人专门去撰写，就算有，也只会作为学派或家族的核心知识，不会广为流传，而在联盟中，虽然仍未普及，但三阶或试图向三阶发起冲刺的巫师便有资格兑换阅读了，当然能否理解是另一回事了。

    王动本来还差点资格的，他还没到面临向传奇阶位晋升的地步，但有血脉之书研究员的身份，这里他还要感谢在地球时接受过的大学教育，地球上大学的教育不光是传授知识，还会培养人系统性的学习方法，而巫师世界传承形式上还面临旧时代的极大阻力，像斯拉瓦这样的学派虽然创办学院，但巫师家族仍然保持着自己那点小心思，愿意从联盟得到更多好处，却不愿同等付出。

    随着王动对七宗罪的理解与推论，七只是一个概数，并不是限定于此，但是七宗罪能形成多个魂格，魂格越多，修炼者人格分裂的可能性越大，几乎可以视七为上限。

    神格是承载，也是输出，如果对此形成统一的描述，即神格还代表了神力、神性流动时的较稳定频率，神火的点燃，实际就是指的在五阶生命以下，从部份类法则化向较完整状态类法则化转变，体现在神格的影响之一，就是从四阶的生命频率陡然提高到另一种频率上。

    频率同样是一种类似的程度性质描述，是诸多含义的集合，例如神力的输出、信力转化的速度。

    这里面就包括了对精神是什么的解释，以及精神与灵魂的关系。如果说魔力是半物化的能量形容，那么精神就是频率的含义之一，是由巫师进行主观性引导的频率或频率趋势。

    灵魂的存在，不论是增强还是减弱，不论是抵抗位面能量循环的吸纳、分解、转化、重组，还是试图反过来影响类法则化、进行不同聚合，不同状态的转变，会带来频率的变化，在一定的频率上下限间恒动，可视为稳定，跳动幅度越大，对巫师而言越是考验。