重生欧美当大师

第二天，市政府的人带着天柱他们先回去给周南他们这二十多个人安排住的地方，周南在市区又应酬了一天。
然后他也拿了一笔钱，让跟他一起来绿岛的陈汉林他们去买了一些米面油盐，以及各种布料，准备回去送礼。
第三天一早，才从栈桥乘坐一艘滚装船，前往乡下祭祖。
太清宫距离市区不近，足有四十公里远。这个时候也没有大路，所以从海上走，反而更方便一些。
太清宫在以前的势力范围不小，那一片山头和土地几乎都是属于太清宫的。
在山门与海滩之间，有一大片丘陵地，这里的吐司虽然算不上肥沃，但是每年也能产一些粮食和蔬菜。
周南他爷爷就是帮道观种粮食，不仅仅是他爷爷他们，整个垭口村十几户人家，都是给道观打工的，相当于是佃户。
道观比地主们有良心，这些佃户们不仅每年能混个肚子饱，还能跟着道士们学认字，甚至学武功。
他父亲周大壮就是跟道士们学了一身好武艺，又不安本分，所以在一战的时候，跑到了欧洲当了几年华工。
也因为在欧洲学了一点法语，他后来才被来绿岛做生意的老霍夫曼看上，收做帮手。
所以周大壮和周南一直住在市区，跟堂兄他们这一支的关系不算亲近。
但是毕竟血浓于水，周南他母亲病逝，后来周大壮被日本人枪毙，最终都是被送回了垭口村安葬，就葬在太清宫山门的左侧山林中。
这个滚装船不大，速度也算不上快，两个小时才开到垭口村。
目前这里还是三不管地带，十几户人家都是几代人都相依为命的，关系都很亲密。
几年后，这里被划分给了后山一个大村子青山村管辖，这里多了不少住户，关系再也没有以前那么和谐了。
虽然是衣锦还乡，但是周南并没有任何的得意感觉。
他甚至不敢给他们太多钱，虽然命运已经改变，但是后面的形势他也确定不了。现在施惠太多，以后说不定都成了罪过。
将带回来的礼物都送了出去，在大家伙儿的簇拥下，周南他们被安置在了太清宫三官殿一侧的翰林院。
奥黛丽对这里的一切都非常好奇，甚至有一种朝圣的心态。
她觉得有无数的话想要跟周南说，但是周南一直太忙了，应酬太多了。
直到在太清宫安置了下来，周南才算是轻闲了一点。
他父母的坟墓位于山脚处的农田边，这里非常僻静，在后世也没有被开发。
因为当初离开绿岛的时候，他父亲去世未满一年。他们这里有三年才立碑的习俗，所以当初连墓碑也没有立。
这次周南回来，除了将坟墓修葺一下，也有立碑的计划。
不过他知道未来的二十多年，这里因为地方偏僻，封闭，受到的冲击虽然不大，但是也不是没有冲击，所以决定找一块结实的墓碑。
在市政府的帮助下，周南找到了一快巨大的花岗岩，并且亲自写字，请师傅将他写的碑文刻了下来。
在筹备的这几天，他们一直住在太清宫，周南带着奥黛丽游览了整个老山，欣赏着四周的美景。
这里的景色与瑞士大有不同，瑞士是阴暗的，秀美的，这里却是明亮的，壮观的。
站在奇石嶙峋的山顶看着东方的海天一色，总有一种让人出尘的感觉。
面对道观的几位师父，周南的感情是最复杂的。
他不敢捐款，只能买了许多粮食送给他们。他甚至不敢告诉他们，自己的手里还有两箱道经，其中还包括了十几本南宋时期的珍本。
要是他们问周南为什么不把这些道经送回来，周南根本回答不上来。
这些道经在未来肯定会物归原主的，只是时候未到。
过完中秋节第二天，除了他父母的坟墓，爷爷奶奶，大伯的坟墓也都修葺一新。
在厚重的墓碑前面，周南和奥黛丽并肩跪立，恭恭敬敬地给自己的父母磕了三个头。
奥黛丽仿佛完成了一个什么心愿一样，轻松了起来。
她不认识坟墓里面的人，但是她感激他们，将约纳斯诞生在了这个世界上，让她获得了最美好的幸福。
“约纳斯，这里太美了，但是也太穷了。以后我们可以经常回来看看，祭奠爸爸妈妈，也帮助他们。”
周南点了点头笑道：“会的，等到我们都老了，什么也干不了啦，甚至可以在这边定居，你觉得呢？”
想到几十年后的两个人都白发苍苍，皱纹满面的画面，奥黛丽忍不住甜蜜地笑了起来。





重生欧美当大师 第二一三章 文化输出
四月末的瑞士又呈现出了一片春光明媚的景致，虽然犹如长城一般耸立在东南方的阿尔卑斯山脉山最吃惊的人就属恩佐法拉利了，从一开始，他就不支持周南的库存行为。
二十万辆摩托车，一辆将近一百五十美元的成本，周南把所有的资金都投了进去，还贷款了将近一千万美元，才达到了这么高的库存，这是极大的冒险。
要是按照原有的销售速度，需要三年才能卖完这些存货。
但是现在，一下子全部卖出去了，订单数量还有百万辆以上。法拉利如果想要完成所有的订单，最少需要一直不停地生产一整年。
而法拉利虽然赚的盆满钵满，但是大头还是被周南赚去了。因为这个摩托车车型，属于是周南委托加工的，法拉利只赚取加工费。
按照一辆摩托车周南差不多有四十美元的纯利润，这一百多万辆摩托车全部生产销售出去以后，周南的收入超过五千万美元。
而这些，最多只需要一年的时间。
这些钱，加上周南原本的资产，周南个人资产也将会突破一亿美元，成为这个时代最富裕的人之一。
现在的媒体，对周南他们夫妻的吹捧已经达到了一种狂热的地步。
奥黛丽是新一代的全球偶像，周南是新一代的风云人物。
而现在，全球偶像却只能皱着眉头分析传媒与文学的关系，完成老师布置的功课。
现在，好莱坞的剧本送上门来的不计其数，但是不是周南写的剧本，奥黛丽兴趣不大。最少在明年大学毕业之前，她也不想过多地把精力放在电影上面。
周南最近一段时间却一直在考虑新书的问题了。
《政治经济学》的教材，他已经全部整理完毕，经过三年的教学，他把这本书里面一些冗余的地方精简，编撰成了上下两册。
虽然今年的教学还没有结束，但是书已经开始出版了。
由于这本书在两年多以前就被世界各国关注，所以现在直接被许多国家列入了大学的政治经济学教材。
这本书也因此没有被周南授权给普通的出版社，而是直接授权给了各国的教育部门。
虽然教育部门给周南的版税还少一些，但是他们的销售量却远远大于商业出版社。
依靠这套书，周南以后每年也会有大量的版税收入。
连续写了历史，人文，政治，经济方面的书，周南也有些厌倦继续在这些方面创作，因为他脑子里的一些政治经济学方面的书，现在还不适合推入市场。
最少要等一二十年，一些新的理论才适合拿出来。
而且，这些书都属于是硬实力的学术书籍，对华人文化传播的影响并不大。
所以，他现在想写一部小说。
谈起小说，最出名的应该就是比周南小两岁的金庸了。
他的小说大气磅礴，雅俗共赏，杂学兼收，深浅合宜。把国恨家仇，儿女情长都描绘的栩栩如生。
所以，他的书就是一本成人童话故事，有华人的地方就有金庸的小说，这可一点也不假。
从浅处说，他的小说写的好看，精彩。
从深处说，他的小说直接塑造了今后几十年的大众文化潮流。
虽然在一些地方，周南不认同他的理念，但是不能否认他创造的武侠文化对华人的影响。
所以周南自己也想创作一本小说，并且将金庸小说里面的一些谬论修改过来。
比如一句天下武功出少林，就把一个最开始专门为异族爪牙，侵略中原的门派。塑造成为了本土门派领袖，这是身为道家的周南绝对不认同的。
从汉朝佛教进入中国，一开始是被汉朝皇帝拒绝的。所以他们就依靠草原势力，借助五胡乱华，入侵中原，发展壮大。
他们比崇尚自我修行的道家更入世，更钻营，也更善于政治投机，所以隋唐以后，逐渐发展成为了中原第一大教派。
这也跟道家的哲学思想不符合统治阶级，道教更是成为反叛的祸乱之源有关系。
特别是后来的儒释道合流，让佛教成为了符合本土化统治阶级需要的宗教，道教更是没有了任何竞争力。
许多道教的东西，被佛教拿了过去，就变成佛教的东西了。
比如说方丈，这原本就是道教的称呼。到了如今，说到方丈，大家只会想起和尚，而不是道士，这真是一种耻辱。
当然，周南自己也不喜欢道教，他甚至不喜欢任何宗教。
因为所有的宗教都是思想的蒙蔽者，社会的寄生虫。
但是他不能眼睁睁地看到外来佛教在以后变成主流，道教却变成了末流。
在武侠小说里，少林寺这个并没有什么武功秘籍的寺庙成为武林象征。张三丰这个文武状元，竟然变成了一个和尚出身。
在四五十年代，因为还珠楼主的《蜀山剑侠传》的流行，道教文化在民间还略优强于佛教。
但是后来的金庸开始，武侠作家们把佛教抬到了道教的上面，导致后世的年轻人们都认为佛教比道教强。
现在才50年，金庸和梁羽生都还没有开始正式创作，周南也想把新派武侠小说鼻祖的称号收入囊中。
但是对写小说，周南没有任何信心，这可不像历史人文书籍，只要有一支公正的笔就足够了。
想要把小说写的好看不难，难的的举重若轻，像金庸一样，把小说写的经典。
周南也怕小说会成为自己的滑铁卢，并且成为拉低自己逼格的短板。
在社会人文类书籍上，很少有人能跟自己相提并论，现在不多的几个人，比如罗素，汤因比他们，都比周南大了几十岁，并且他们的作品枯涩难懂。
所以在这个类型作品的影响力方面，可以说没有人能跟周南相比。
但是如果他写出来的小说不能算经典，梁羽生，金庸他们的作品比自己的更受欢迎，到时候就会有人说，他们比自己更有才华了。
这是一次冒险，但是周南还是想要试一试。
大不了，写出来的东西如果不满意，就不发表了。
而且，周南的优势比任何人都大，他的记忆里有后世的经典作品，了解每个对手的长短。
而且，他通过写《罗马假日》的剧本，也掌握了舞台剧编剧，电影编剧的窍门，写出来的小说画面感强烈。
这一点，从《安妮日记》的小说中就可以看的出来。
目前，《安妮日记》的小说已经销售了超过一千五百万本，也说明了大家对他写小说的能力还是非常认同的。
当然，这也是因为《安妮日记》是纪实类小说，需要冷峻的笔锋就可以了。
但是武侠小说，更需要的是小说能吸引读者，让读者投入进去。
在没有足够信心的时候，周南决定第一本小说保守一点，借用《射雕英雄传》的架构来写一本自己的小说。
在金庸所有的小说里面，周南最喜欢的就是这一本，因为这本书的中心思想就是“侠之大者，为国为民”。
在如今这个时代，所有的华人都需要一种国家与民族的核心向心力凝聚在一起。
而且，这本书里面对中国传统文化的阐述，都提到了一些。
礼、乐、射、御、书、数，医、卜等等传统文化，并且衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都有介绍。
以这本书为基础，周南也会翻译成为各种文字，像世界宣传自己国家的传统文化，提前几十年就进行文化战争。
即使小说的传播可能会受到一些局限，但是电视，电影，这些宣传也可以接之而来。
中国菜，中国功夫，中医，这些都能提前几十年流行起来。
周南相信，只要持之以恒，南华发展平稳，经济腾飞，华人文化一定能成为世界主流文化之一。




重生欧美当大师 第二一四章 出版
《射雕英雄传》周南当然不可能全部记住，那些只是娱乐消磨时间的读物，他最多还能记住一些故事情节和基本构架。
也是因为这个原因，他写出来的肯定跟原书不一样。
而且他的主要目的是添加私货，加大对中国传统文化的宣传，在保留书的基本构架的时候，一些原本没用的情节也会删除掉。
而且，既然要宣传中华文化，也需要把很多东西从头到尾介绍清楚。比如，针灸，穴位，中医医术，卜算等等。
还有一些华人认为理所当然，外国人却根本不能理解的地方。
像黄药师把几个弟子挑断脚筋，逐出师门，在华人看来是很正常的。但是想要让外国人理解这种做法，就必须要对中国古代的天地君亲师思想进行完整的介绍。
否则的话，外国人只会认为师父做的不对。而那些徒弟被挑断了脚筋，依旧对师父忠心耿耿，想着回归师门，那些外国人更是不能理解。
小说就是潜移默化的一种，只有在小说里面说清楚了，外国人知道了东方传统文化的根源，才能理解。哦，原来是这样的。
而这种长久的文化的潜移默化，就是文化输出的一种。
小说他们接受了，也会接受电视，电影，继而接受整个东方文化。
但是真的开始动笔了，周南才发现，抛开一些值得争论的方向问题，金庸这个人的确大才，他在射雕英雄传这本书里面的架构，非常完整，任何情节都前后呼应，改动都非常困难。
所以，周南干脆按照他的发展脉络，开始进行创作。
写小说不难，第一章节的一万字，他用了两天就写了出来。
但是当他用德文翻译过来的时候，就变成了一万五千字还多。而且为了解释中间的一些单词，他就用了一万字来注释。
虽然翻译艰难，但是周南却不想放弃。
等到这本书写完的时候，他还会找来大宋的疆域图，把每个地方进行标注。让外国人知道，这个故事发生在什么时候，什么地方，有什么样的时代背景。
中文版本的可以当作成人童话，但是针对外国人看的版本，就直接当作儿童童话来创作。只有这样，才能让更多的人接受这种文化的输出。
从四月开始动笔，周南的中文创作进行还比较顺利，写的顺的时候，一天可以写五六千字。
由于他还有工作，每天需要处理的事务也不少，所以平均下来，每天差不多三四千字的速度。
全书的完成，已经到了第二年的二月十七日，第六届世界经济论坛召开的前一天才全部完成。
跟金庸版本的《射雕英雄传》不同，周南的版本中文字数都有一百二十万，里面对许多中国传统文化的阐述，要比原本要多的多。
南华胡希疆他们，也帮助周南搜集了许多资料。虽然他们对周南不务正业，竟然来写小说有些不以为然，但是他们一开始还是提供了许多学术解释方面的支持。
胡希疆还成为了这本书英语版本的翻译人，在周南的下册创作出来的时候，他把上册也翻译好了，并且开始了中册的翻译。
他从一开始的不以为然，到最后天天到电报上追更，周南知道，自己这本小说也算成功的。
胡希疆学贯中西，不仅是古典文化研究大家，更对西方文化有着深刻的研究。二十年前，他就差点荣获了诺贝尔文学奖，没有获奖不是因为他的学术水平不够，而是政治原因而已。
他都已经迷上了这本书，说明周南写的还不错。
快到春节的时候，大学放假，他们更是组团包机来周南这里杀土豪。可是来到这里的第一件事，就是问周南要后面的稿子。
然后，就能看到一帮平均年龄六十多岁的大师们，为了阅读顺序争个不休。
而且他们看到周南自己创作的一些应景诗词，看不过眼的时候，还会帮周南修改一番。
周南没有记住金庸的诗词，几乎所有的诗词都是自己创作的，水平连合格都不敢自夸。而他们呢，一个个都是国学大师，有了他们的润色，这本书的水准也直线提高。
他们的帮助，也让周南对这本书充满了信心。在送他们回南华的时候，也让凯尔文带上了修改后的文稿，到南华印刷出版。
同时带回去的，还有几套不同的拳谱和药方，这些带图像的拳谱，也是周南非常重视的东西。
不过，目前跟射雕英雄传一样，只有中文版。其他语言的，最少还要等半年以上，不仅仅是翻译，注释更耗费时间。
而《射雕英雄传》在南华一经出版，立即掀起了武侠热潮，一时之间洛阳纸贵。
这部小说的热销，不仅在华人圈掀起了热潮，就连外国人们也好奇无比。
这一年多以来，周南除了忙于政治，就是专心写书。
众人都还以为他又要写一本大部头著作，却没有想到，等了一年多，他竟然写了一本小说！
还是一本“武侠”小说！
什么是武侠？这是外国媒体上最近一段时间最热门的话题。
51年五月，周南出席了在巴黎召开的巴统组织会议，他代表瑞士再次拒绝了加入巴黎统筹委员会，并且对巴统的技术封锁提出了批评。
因为他的影响，荷兰，英国等国虽然加入了这个协会。但是把远东和苏联等国统一对待，并没有像另一世一样，把他的祖国当做最特殊的国家区分对待，给予最严厉的封锁。
瑞士作为一个不结盟国家，连联合国都不加入，更别说这个极端组织了。
所以，周南拒绝加入巴统并不是一个新闻，真要加入了才是大新闻。
人们更关注的问题是，他写的武侠小说，究竟什么是武侠？
面对全世界的记者，周南把休斯当做招牌宣传了出来。“所谓武，是一门强身健体的修炼方式，所谓侠，是一种人道主义精神，这两种联系在一起，就是一种依靠个人能力表现英雄主义色彩的成人童话。在英国，有罗宾汉，在北美，有佐罗这样的虚构人物，而我写的小说，就是表现这样的人物的虚构故事。”
“那么‘武’……真的存在吗？”
“这个问题你可以去问问霍华德休斯，他就是因为练习了我教他的武，所以现在变成了一个现实版的超人。”
全世界的人都沸腾了，休斯可是如今现实世界最大的奇人。
他并没有隐瞒自己的身体状况，隔三差五就会有他的身体检测报告被刊登在媒体上，人们能亲眼看到已经快五十岁的他，强壮的好像25岁。
他虽然在战胜了乔路易斯之后，又输了几场，但是战胜他的都是几乎比他小二十岁的人。
除了拳击，他现在又迷上了马拉松和攀岩，而且多次获得冠军。
连他自己都对自己身体的状况说不清楚，把一切都推到了周南的身上。
这是周南第一次公开宣布，这一切都是因为“武”的作用。
任何国家，任何民族，任何人，没有一个不在乎自己的身体健康状况的。
当他们知道有一种训练方法能够让人恢复青春的时候，无不为之疯狂了起来。
而周南也适时地让南华的出版社推出了图画版本的五禽戏和太极拳，另外还有崂山的龙华拳，玄功拳等练习法门。
而且他所练习的养气长生功也没有藏私，几种呼吸法门被周南清清楚楚地列了出来。
接受过中华文化熏陶的人，对里面的许多练习法门不会觉得很陌生，想要强身健体，就是一个持之以恒的问题。
但是那些外国人就不行了，他们根本不能接受经脉的存在，因为在解剖学上面，根本证明不了经脉的存在。
哪怕针灸治好了他们的损伤，哪怕他们的胳膊肘也能摸到麻筋，但是他们大部分人还只是相信自己眼睛看得到的东西。
同时，周南也在出版的拳谱上面列出了几个中药方子，练习每一种不同的拳法，就需要不同的中药来内服外泡。
如果他们不相信，周南也不在乎，但是要是有人相信了，并且练出效果了，那么他们自然会接受经脉理论，接受中药也是一种科学的理论。
这些，都是对中华文化的传播。
这种练武的小册子一经出版，就立刻变成了世界最畅销的书籍。因为拳谱不厚，价格也不贵，几乎每个人都会买一整套回去研究，练习。
而五禽戏再被周南稍微调整了一下之后，去除了里面的一些复杂动作，也成为了所有南华学生的必修功课。
到了51年的冬季，《射雕英雄传》的德语和英语版本，法语版本同时发行，这套小说也在西方世界引起了不小的轰动。
这里面原本有许多稀奇古怪的武功，但是不具备代表意义的，在外语版本里面几乎全部删除了。
像什么金龙鞭法，在外国人心里，龙就是大蜥蜴，本来在国人心里飘逸强大的武功，即使翻译了过去，外国人也只会想到一个大蜥蜴的破坏力。