大时代之1983

再然后当时在场的两位来自北京中央美术学院和解放军艺术学院的老师将戈文的这个建议反馈到了学校里，并最终被学校采纳了这个建议。
一直以来，学校想要请模特，都是靠着教师、学生们的介绍，通过各种渠道招聘模特。而自从经济政策允许发展个体户以后，找模特儿就变得越来越难。
同时由于封建旧传统观念的束缚，做模特儿一直被认为是羞耻的，所以从事模特这个行业的人始终无法长久，有些模特甚至不敢告诉父母自己所从事的工作，他们会要求学校不公开自己的名字。
能够找到一个方法解决掉模特稀少的困境，对于所有艺术高校来说，不管成功不成功，都是值得去尝试的。
而戈文此刻看的这篇招聘启事正是北京中央美术学院、解放军艺术学院等10所艺术院校在《北京晚报》联合刊登的启事，正是为美术系公开招聘模特儿。
启事中写到——
各艺术院校将从所有报名者中选出20名女性和10名男性模特儿，报名的模特儿年龄在十七至三十岁之间，每月固定工资40元，每小时造型时的津贴另外计算，预计每月收入可以超过100元，聘用合同以半年为期。
看着这则启事，戈文相信这些学校一定会招到合适的模特的。
现在已经和过去不同了，随着改革开放进程的深入，已经有相当多的人变得开明起来，而且启事里的工资可不算低，以前戈文在《收获》编辑部当编辑时的工资都没有这么高，一个月工资100元说是高薪一点都不为过。
戈文为自己又做了一件改变历史的事情而感到自豪。
只是此时的他却不知道，正是这份启事在中国掀开一场名为******的风潮，而他也深深的卷入其中，许久无法自拔。
正如戈文所猜测的那样，随着这项启事的刊出，在短短四五天时间里，在启事上写的报名地点那儿已经有近两百人过来报名应聘。
这让得到消息的各艺术高校非常的高兴，现在他们终于不用为了缺少模特儿而发愁了，再也不需要几个专业的学生挤在一起对着一个模特作画或雕塑了。
(未完待续。)





大时代之1983 第323章 戛然而止的争论
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中国第一个人体模特的出现是在刘海粟创办的上海美专。
1917年，美专成绩展览中陈列的几幅关于人体习作素描骤然触发了一场人体模特风波，还引来孙传芳的干预。而作为最早引进这种艺术实践方式的教育家，刘海粟被斥为“艺术叛徒”，之后关于人体模特的使用与禁止的斗争开始了。
建国后，由于特定的体制和路线，裸体艺术创作样式被禁止在大众群体中传播，人体模特被严格控制在画室内。
自十一届三中全会召开后，中国开始解放思想，轻装前进。
文化界、文艺界百花齐放，日渐复苏，各种流派、各种思想甚嚣尘上。而中国的美术界也开始了自身的发展。
1979年12月，老北京出现了一个“星星”美展。
在那个寒冷的冬天，23名青年业余作者，选择行人如梭的街头，展示了他们创作的163件美术作品。这些国画、油画、木刻、木雕都是力与美的表达，给尚处蒙昧之中的国人以深深的震撼。
一个时代的图景得靠许许多多的有志者一同勾勒，正如那些热血青年在“美展”前言中所说的：“过去的阴影和未来的光明交叠在一起，构成我们今天多重的生活状态，坚定地活下去，并且记住每一个教训，这是我们的责任；世界给探索者提供了无限的可能……”
从80年代开始，美术界更是涌现出一大批先锋艺术作品，唐大禧的雕塑《猛士》、袁运生的壁画《泼水节——生命的赞歌》、陈丹青的《西藏组画》等等等等。
在这些艺术作品中，人体艺术占了相当大的比例。
只是受传统的文化熏陶，人体艺术更多地局限于艺术圈子之内创作和欣赏，并没有流入社会。
这却是有历史原因在里面的。
改革开放之前的中国讲究的是集体观念和国家概念，个人就是集体的一个螺丝钉，个人是集体的一块砖，哪里需要就往那里搬。可就是在这种情况下，绘画这种艺术形式也一直都在蓬勃发展，只是在那时，绘画更多的是为政治宣传服务。比如全国人民都知道的那副挂在天安门城楼中间的画其实就是人物画。
随着改革开放和思想解放，人们开始追求的是个性和自由，戈文的个人生命价值观理念更是将单体的价值扩大到了整个社会层面。
所以不管是文学领域还是艺术领域，作家们和艺术家们创作的作品往往都是关注个人、反映个人的作品，以往那种脸谱化、样板化的作品已经被大多数人所抛弃。
而戈文所看到的北京中央美术学院、解放军艺术学院等10所艺术院校在《北京晚报》联合刊登的招聘模特的启事，正是为了给人体艺术张目，也是第一次将人体艺术这个艺术种类向全社会推广。
北京中央美术学院、解放军艺术学院等10所艺术院校在《北京晚报》联合刊登的招聘模特的启事是卓有成效的，没几天几个高校就招到了称心如意的模特，数量和质量都让他们满意。
只是随着招聘启事的发酵，一股暗潮已经在阳光下涌动。
自古以来，中国的传统文化对人体这事的指向性就很单一。
比如看到裸-体就会想到性，而对于性这件事中国文化里一向是看做大忌。
中国人从古至今就是含蓄的，就连打招呼也采用非身体接触的作揖，而不是外国人的握手、拥抱甚至亲吻，这固然有对人体艺术的偏见，但是更多的是大家的基因里头就继承了祖先的保守。
民国时期，第一个吃螃蟹的刘海粟在上海美专招聘模特用于教学，然后他就成了全国知名的“流氓”，不仅老百姓们骂他，就连教育界、文化界都视他为败类。
1917年的夏天，上海美专举办艺术成绩展览会，就因为其中有裸体习作，引起了参观者的惊骇，骂声不断。上海一所高校的校长更是大骂刘海粟是“艺术叛徒，教育界的蟊贼”，还专门撰文称展览会为“丧心病狂崇拜生殖器之展览会”，掀起了一阵声讨浪潮。之后更是引来了政府部门的调查，上海县知事危道丰发出的“严禁美专裸体画”的命令。大军阀孙传芳先是安抚刘海粟：“美亦多术矣，去此模特，人必不议贵校美术之不完善。”后见安抚无效，更是密令通缉刘海粟，并交涉封闭上海美专。
按理说，当时正是五四运动新思潮、新观念勃然兴起之时，当时的仁人志士那么多，可是支持刘海粟的却寥寥无几。由此可见封建余毒祸患之深。
其实人体艺术不一定非要裸-体才行。这就是一种以人体为媒介，以认识美、探索美、和谐美为宗旨的一个自我发现和愉悦的过程和行为。现在为我们熟知的舞蹈、绘画人体、艺术体操、健美操、健身、********、人体彩绘等都是人体艺术的范畴。
改革开放这几年，人们的观念的确起了根本性的变化，但是某些东西是根深蒂固、恶习难改的！
在模特招聘启事发出一周之后，报纸上出现了质疑这几所高校行为的文章。
一些保守的艺术家们和那些精神“洁癖”的卫道士们十分的愤怒，他们纷纷在报纸上撰文批评这些高校的行为——
在艺术和道德之间，我们应该选择的是道德，要将德放在首位。实际上，从美学的角度看，真正的艺术是将高尚的精神道德融于其中的，而不是颓废的，颓废的艺术实际上是垃圾艺术，人体艺术亦然。
……
在报纸上招聘模特的行为是公开大众宣传金钱和低俗的艺术，有伤风化，我觉得应该坚决禁止，我绝不相信要成为画家一定要画模特。
……
作为艺术家怎么不正视大众化的文化需求，多进行一些公众喜闻乐见的艺术挖掘和创作，怎么总在这脐下三寸的“旮旯”里搞什么另类的艺术呢？
……
而面对这样的毫无根据的责难，支持这些高校招聘模特的年轻画家们以及被指责的高校的老师们，都不甘被人斥责，他们立马开始在报纸上撰文回应——
透过这个事件，我倒觉得我们首先应该培养健康的艺术观。人体艺术本就不是裸-体艺术，人体艺术是一种宏观的定义，所有用以展现人体之美的绘画、雕塑、雕刻都可以称之为人体艺术。
另外，裸-体也不是猥亵、下流、丑陋、****、邪恶。裸-体这个单纯的表达方式，与“不道德”也没有直接的联系。相反，正是因为长期以来对裸-体的禁忌，才使得裸-体变成了罪恶的代名词。
现在有这么一群人一说起模特就想起了裸-体，一想到裸-体，就想到了偷窥，想到了公共厕所的窗户上色狼的眼睛……
……
我们之所以招聘模特，是因为我们爱人体艺术。
艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由。这种创作态度，乃是产生优秀人体艺术作品的内在动因。
而真正优秀的人体艺术和把人引入想入非非，邪念丛生没有必然联系。难道米开朗基罗的《大卫》不是以男性阳刚之美、力度感打动人吗？而罗丹的直接以****为主题的雕塑，仍然使人远离****，而感受到青春美丽，生机活力……
……
我记得苏联著名的雕塑家穆希娜针针对本国的情况曾说过：“现在我们有一种不健康的清教徒的倾向——害怕裸-体。为什么我们的观众可以允许看前辈大师的裸体，却不准看苏维埃画家笔下的裸体呢？如果用这样的逻辑看问题，我们就要否定所有古代和文艺复兴的艺术，关闭所有博物馆。”
她还说：“人体能最充分、最真诚、不隐蔽地表现人的情绪和内在的面貌（不是一切都可以加上裤衩的）”。
结合现在一些人的表现来看，看来，古今中外的清教徒们对人体艺术的非难如出一辙，其立论的逻辑也大致相同。
现在国内对“有伤风化”云云的责难，当初苏联也曾发生过。现在的苏联对文学、绘画、雕塑以至表演领域里都已逐步突破，我想中国亦然。
……
这场关于模特、人体艺术的激烈争吵，整整持续了好多天。
然后这场发生在艺术界的争论，也慢慢的让普通老百姓察觉到了。
在几份小报报道了事情的来龙去脉之后，普罗大众也对这场辩论发生了兴趣。
对于模特对于人体艺术，老百姓们纷纷在报纸上发表自己的看法。
有赞同的有反对的，只是哗然和质疑的声音更大，这让那些卫道士们洋洋得意，更加的理直气壮的指责起这些高校来。
而面对老百姓异口同声的质疑，那些原本支持招聘模特的年轻画家们以及那些艺术院校的老师们或是因为某些因素，或因为学校的命令，一下子都偃旗息鼓起来。
于是这场讨论突然间在1985年5月下旬的一天里戛然而止。
只留下卫道士们的自吹自擂，以及偶尔刊登的读者来信对模特的鄙视。
或许唯一让那些画家和艺术高校感到安慰的是——
模特这个职业终于被全国人民所熟知了。
……
……
有书友知道为什么争论会突然戛然而止吗？
下一章揭晓谜底，这也是全书的一个大转折。
希望大家今天是成双成对的，别像叛儿一样在办公室孤零零的码字。泪……
(未完待续。)




大时代之1983 第324章 给你一点颜色
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当报纸上刚出现批评艺术高校在社会上公开招聘模特的文章时，戈文就已经看到了。
面对那些思想保守的艺术家们，戈文是有些不屑的。
前世看小说时，他曾看过这么一句话——“历史的车轮滚滚向前，时代的进步不是某个人或某个团体所能阻挡的了的”，报纸上那些卫道士们根本无法阻挡时代的潮流，这一点熟知历史的戈文非常的清楚。
这些人现在蹦跶的越欢快，当来被打在脸上的疼痛感就越深。
历史是诚实的，它会将所有的一切都记录下来。
很多年以后，当后世的人们回顾中国的美术史，就会看到这些逆流而上的人，或许会有人理解他们的行为，知道他们受到了时代的局限，可是这“阻止艺术发展”的帽子，他们却无论如何都摘不掉了。
就在那些年轻的艺术家们和那些高校的老师们在报纸上奋力笔战，为了艺术的进步和追求而站出来摇旗呐喊时，就在老百姓也站出来表达自己的感受，倾诉自己对模特对人体艺术的看法时，戈文已经再次沉下心，准备自己新的小说。
这一场热闹的争论在他看来就是一场闹剧一个笑话，他想了很多。
他想起后世香港凤凰卫视《锵锵三人行》这档著名谈话节目主持人窦文涛的一句话来——中国一面性压抑，一面性放荡，唯独缺席******。
没错，现在的这场争论看似再说模特和人体艺术，其实更深层次的还是在说性！
在中国，性背负了太多包袱，被赋予了太多的文化、道德、法律、社会的价值判断。
用贞操来约束道德，用作风来指摘人格，用不正当关系来落实罪名，用“caonimabi”来逞口舌之快……
性不堪重负！
不管是现在还是在将来，人们要么不能正眼看待自己和异性的身体，要么纵欲者甚至都很难享受交配的乐趣，如此何来人体艺术的欣赏土壤？
前几年，邓丽君的歌都被指责下流，《金瓶梅》、《红楼梦》都能被当成********，一些艺术电影更是被称之为****，这一切其实都是封建思想的余恢在作祟，是大家的思想仍禁锢在过去那个年代。
至于有些人一见短袖子，立刻想到白臂膊，见到白臂膊，立刻想到全裸体，见到全裸体，立刻想到****……这样的人纯粹是个人的问题。
如果真照那些卫道士的说法，以后大家游泳该穿什么？西服和运动服么？
清者见之以成圣，浊者见之以为淫！
所以，要想让中国人看懂人体艺术，就要打破他们的封建思想，要先实现******。
******不是性放纵，也不是性****。
******就是男女双方都从性压抑下解放出来，让大家都有性权利的平等。
只有把大家都能够正视性，不畏惧性，不谈性色变，分得清隐私和公德，那才真正的能够让人体艺术这个艺术种类发展起来。
最起码也能做到“你不懂我的玩儿法，但请你尊重我玩儿的权力”为止。
当然了，一味的拒绝不好，但是也不能枉教过正，不能故意跑偏。要不以性为荣，不以性为耻。
戈文的思绪漫无目的的飘荡着，游离着。
******的核心在于思想解放。
思想解放的意思是，理解自己，理解自己的身体，理解多数健康人都会有这样的需求，理解“他们说做-爱”的原因，理解道德的起源与演化，理解道德的滞后性，理解平庸的代价……
重点是理解人性，以人为本，不像《1984》一样强迫禁欲，也不像《美丽新世界》那样强迫****。都是一样的禁锢，一样的将个体视作蝼蚁。
而只有思想解放之后才会跳出五界外，站在更高的角度来看待艺术。
所以——
这次的创作，就让我写一部“黄色”小说吧！
既然这么多人都对性讳疾忌医，那我就写一部于此有关的小说！
就像当初在《人民日报》发表《发展的中国需要重视个人生命价值》那样一锤定音，给这次纷争画上一个休止符。
就像当初所写的“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了”！
戈文拿起笔来，任由脑海中的记忆在翻滚，在搜索。
笔尖在稿纸上漫无目的的游离着，倾泄着。黑色的墨水顺着笔尖在稿纸上形成一个又一个，一行又一行的文字——
……
当浴室门开的时候，我眼睛一亮。我看到的是，小葇穿着我的白衬衫，左右卷起四分之一袖子，衬衫的下边似遮非遮了她的内裤，内裤紧紧的裹住她。她的两腿****着，她的大腿小腿瘦得性感，令人立刻想跪上去亲它、摸它，可是我忍住了。
……
陈清扬骑在我身上，一起一落，她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了，四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛，天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃裆，走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出现在我们身边，耳边的毛上挂着水珠。那是一条白水牛，它侧过头来，用一只眼睛看我们。
……
黑娃望一眼关死的窗户，就撩起竹帘，轻轻推一下门。门关死着，他用指头叩了三下，门闩滑动了一下就开了，黑暗里可以闻见一股奇异的纯属女人身体散发的气味。
……
庄之蝶把软得如一根面条的妇人放在了床上，开始把短裙剥去，连筒丝袜就一下子脱到了膝盖弯。庄之蝶的感觉里，那是幼时在潼关的黄河畔剥春柳的嫩皮儿，是厨房里剥一根老葱，白生生的肉腿就****在面前。
……
……
当戈文的思绪再次回转时，赫然发现自己面前的稿纸上已经写下了一段又一段的文字。
刚才就在戈文任凭思维回想前世他看过的文学作品时，手中的笔已经不自然的写下了这些文字。
这些写下的文字都是前世他看过的让他印象深刻的小说。
《上山上山爱》、《黄金时代》、《白鹿原》、《废都》……
究竟要写什么呢？
……
……
这章的字数有点少，主要是查上面那些书的那些段落很费时间。虽然很久以前都看过，但是记忆已经模糊，翻了很久的。(未完待续。)




大时代之1983 第325章 《废都》
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经过两年多的学习和锻炼，戈文现在的文笔就连巴老、冰心等老先生都赞口不绝，这一点，从他写的那些短文可以清晰的感受到。
戈文也不缺少新奇的脑洞和创意，后世的阅历让他的见识和想法不同于这个时代的人。他穿越后的第一篇通俗短篇小说是在《民间文学》上发表的，此后他更是笔耕不辍，时不时会写一些有趣的短篇小说投稿，当初在北京买了四合院，身上拮据时，更是靠着写小文章等来了《瓦尔登湖》的稿费。
在文学创作领域，戈文现在唯一缺乏的或许就是小说的布局和技巧应运。这一点从他创作的长篇小说《达芬奇密码》、《士兵突击》和《亮剑》中就能察觉到。
这几部长篇小说，都是戈文参考了前世看过的一些文学作品之后，进行的再创作，都是有原型和底子的。
不好说戈文版的小说和前世的原著孰高孰低，可就算是戈文写的青出于蓝而胜于蓝，但是，这却始终是一个污点和短板，这对于戈文来说就是他心中的一根刺。
什么时候当他再也不拘束于前世的记忆和印象，真正靠着自己的能力创作出一篇成熟的长篇小说，什么时候他才能真正的拍着自己的胸脯说，自己是一个真正的大作家。
而这不仅仅是巴老的期待，也是他自己的一个夙愿和梦想。
所以戈文看着自己面前的稿纸上的字句，拿着笔划拉了划拉，便有了决定。
自己欠缺的是对长篇小说布局的掌控，那就要弥补自己的短板，要从这方面的练习着手。
这一次的创作就是一个很好的机会。
戈文将《上山上山爱》、《黄金时代》等几部小说的段落划掉，用笔重重的圈起《白鹿原》和《废都》。
再然后《白鹿原》也被戈文淘汰了。
一方面这部小说与戈文这次想创作的主题不太相符，另一方面却是这本书的结构和布局四平八稳，起不到锻炼的作用。
而贾平凹的《废都》则不同，且不说小说中的关于性的描写极多，这部小说就是以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，刻画了唐宛儿、柳月、牛月清等一系列鲜明的女性人物。
更重要的是，《废都》可以说是建国后第一部回到“五四”以前中国小说传统的作品，同时又是中国古典小说美学和现代思潮的一次成功的接轨。小说采用了中国古典的草灰蛇线手法，而融入了西方的意识流和精神气质，中西合璧，也创造了一种新的语言，这在文学史上是不可多得的。
80年代随着西方思想文化的入侵，好多人张口闭口都是蹩脚的英文洋腔，更是以外国的文化为时髦，拼命撇清华夏的历史和文化。很多作家也过分追求西方艺术，先锋派、实验派横行，中国古典文学的美学被他们弃之如履，结果弄得自己不洋不中，不伦不类。
五四以后，中国古典小说传统出现了断层，中国现当代小说大体是五四后在西化小说的基础上产生的。