鲁班的诅咒

刀头、堂主，你们两个赶紧发号信，让寺外原先安排在一旁的所有人手回撤，守住金顶寺所有明门暗道。叫外面小喇嘛赶紧传我讯令，让大护法与阴阳两天王 不要堵缺了，也从破缺处直逼而入。然后你们两个随我沿正通道往后面去。朱瑱命此时心中很是懊恼，感觉胸腹间气血又在翻涌。的确，从鲁一弃下那个套头坎开 始，自己其实都是顺着鲁一弃的出招在变招。到现在为止，自己至少是输了两着。一个是没有想到鲁一弃会在天亮时就开始动作，一个是直到现在才知道鲁家是强破 西墙为诱，正门冲坎为实。而现在最让他没处着手的是，从刀头的所见了解，由西墙强破而入当诱子的倒很像是正主鲁一弃。那么从正道突坎而入的是什么人呢难 道这人比鲁一弃更高一筹说不定就是他们敢明叫板的依仗
当亲自看到外面情形后，朱瑱命觉得自己再次低估对手了。自己只是盯着一个鲁一弃，却没想到鲁家还有其他坎子技艺不在鲁一弃之下的高手。一道点位断膝 阶，二道点位错步幡都是顺顺当当地被解开的。这两处原本只有断膝阶处有杆子操动，用以调整飞弹出阶面的角度。但此时这里的杆子踪影全无，就像被蒸发了 一样，一点痕迹都没留下。
再往上是三层叠台，一层的陷步霜刺是困伤坎，二层喷火牛面栏柱是杀坎。这两坎曾用于明朝初汤王府中的军机要地枢密堂，这在明京府筑密要中有过记载。第三层的石翻刀井是绝杀坎，却是朱家当年两厂高手由宋代欧阳慈所创的翻天顶瓦这一坎演化而来的。
从种种迹象来看，一层陷步霜刺坎面入步位被人砸碎铺地石数块，挖断下面弦簧主筋。这路数是属强破，瞬间就能完成。从所用工具痕迹上看，不但强度高、锋口快，而且使用的人力度也非同寻常。
二层喷火牛面栏柱可以肯定的是没有动作，但一时之间竟然看不出冲坎之人是使用的什么手法，让它无法动作的。按理说，此坎的动作是最灵敏的，是由栏 柱根部那些几乎可以以假乱真的假枯草和道面上牵丝细石触发的。只要人从栏边走过，身体、衣角、脚步带动枯草、细石，甚至是走得急，行风带动枯草、细石，都 会让栏上牛面喷火扣启动，喷出燃着的羚牛油，沾身不灭。朱瑱命因为着急要往后面赶，就没有对二层坎面未动作的缘由细加查看。所以他没有发现在那些牛面的眼 睛上，沿上眼皮往眼角处了一根牛毛般的银针。牛眼的眼角有个小孔，这是安装内部机栝时勾弦上卡块用的，必须要留的，这也是此杀坎的缺儿所在。而正是从 这小孔中的银针垫住了卡块下面的一个杠杆位，让卡块无法动作。
三层上石翻刀井的这道绝杀坎却是全动了，蜂窝般布列的三十六口六角井无一例外都打开了。但奇怪的是动作后却没有复位。很快，朱瑱命找到原因，是其 中有两口井的翻盖被用硬腊木做成的双三角对顶架撑住了，双三角对顶架结构虽然简单，但三角结构是最稳固的，承受力量很大。而且架子的两底杆可调节长度，这 样就可以卡在各种口径不等的扣子口儿中。虽然只是两口井，但机栝动作却是统一的，卡住了两口井也就卡住了全部的翻盖。在另外一口没顶架的井中，据巅堂堂主 看到一个已经被扎成蜂窝般的喇嘛，看样子像是寺门内第一道点位的杆子。难怪不见踪影，原来是被带到这里当探杆了。而奇怪的是，这喇嘛死后竟然一直保持着笑 容，不知道是被什么奇怪的力量驱使着他欣然赴死的。
三层之后，是十步无栏梯道，由此而上可转入到转轮廊中，这十步梯道顶端有两座降魔尊者像。这两座降魔尊者是由生铁铸造各个部件后，再用钢制的双圆头滑 槽拐连接而成的，其中再暗连筋线弦簧，实为人控偶坎。在两座降魔尊者旁边两步多远，就各有一个铜缸。这两只铜缸本来是蓄水缸，用作防天旱、防火灾的。但这 里，真实的用途就是操控偶坎杆子的藏身处。
来到此处，朱瑱命才终于看到了血搏的痕迹。地面上、尊者像上、铜缸上到处都有四溅的血迹。铜缸中的两个杆子已经死于非命，四溅的血迹有大部分是其中一 个杆子的。这个杆子是脑袋被劈成两半而死，而且这一记砍杀。这一记砍杀同时还将铜缸缸缸沿劈出个大口子。看来下手之人正是在一层台破坎之人。另一只铜缸里 的杆子却不知道如何而死，身上见不到一点伤痕。
人在前面突然十四锋刀头低声喝道。
朱瑱命和据巅堂堂主抬头寻看，果然见转轮廊尾端有两个身影闪过，往双殿方向而去，转轮廊尾端的尚有多个转轮转动着未停。虽然是打眼见人影一闪，但这三个高手都看出那两人身形有些不灵便，应该是受了伤了。
高堂主，你随我从西面廊下舍居处解坎绕过去。.他们还有双殿、白塔要过，我们能在前面兜住他们。刀头，你且在后面逼住，不要急着攻杀，等召回的外面人手到齐了再动手。朱瑱命越到紧急时，越显出大家门长的风范来，每个想法布置都是缜密地。
于是这三人分两路而行事，所有行动镇定有序。因为在他们自己的地盘中，他们都有把握将事情扳转过风头来。
鲁一弃在继续，虽然他已经能将那些闪烁着幽亮眼芒的大兽子看清楚了。但他依旧毫不迟疑地朝着它们走过去。
离得最近的是一只雪豹，它就趴在神呼滩边沿的碎石间，眼若光照，弓肩收腹，一副欲扑的架势。鲁一弃是正对着它走过去的。不是没有绕开它的面儿，而是故意想试探一下自己的判断是否可行。
雪豹对着鲁一弃呲牙低吼了一声，但随即用舌头舔了一圈牙齿嘴唇。已经饥饿许久的雪豹竟然像刚吃饱了一样满足地缓缓站起身来，然后踩着悠闲的步子让开了位置。
这一赌是可行的鲁一弃悄悄松开握紧枪柄的手。但他心中却没有丝毫的兴奋。这才是一只兽子，也许是什么巧合。前面还有许多大兽子，它们是否也会同样如 此而且就算所有的兽子都能放过自己，那么人呢人性遭受各种凡尘俗念的蒙蔽有很多，远没有兽性来得灵锐。事情已经办到这份儿上了，已经不允许再有丝毫的 退却之意。而且鲁一弃的心中自始自终就从未有过一丝退意。
走出了神呼滩，绕过前面的小佛阁，再斜着朝东就能到达天梯之下。此时西墙缺口处走进来瞎子，而且步伐在逐渐加快。胖妮儿紧跟其后，但她的脸色却是越来越难看，就像马上就要有什么大的灾祸会落在她身上。
五只长白花喙鹰突然从寺外烟尘火光中冲飞而出，低低地掠过西墙头，直扑天梯山山体，就在要撞上山体之时，骤然转向，一边两只一边三只分飞开来。
鲁一弃没有看身后的情形，所以他并不知道瞎子和胖妮儿已经进入到寺里。他现在已经将所有的心力都放在朝前走这件事情上。虽然只是和平常一样迈步而已，但在有些时候，朝前走是人一辈子中最困难的事情，哪怕是朝前挪动一点点都要顶住各种巨大的压力。
此处非极乐，何苦孽欲行。鲁一弃快到小佛阁前面时，突然听到有人清晰地念诵一声偈语。
鲁一弃一下停住脚步，此刻他是极度骇然地。因为他没有发现此处有人，准确地说是他没有感觉出此处有人。朱家尽数都是高手，如果有人暗伏与此，那这高手的气相自己多少是会有感觉的。念偈语之人无有气相，那这人可是要有神仙般虚幻空灵的道行。
但现在的鲁一弃已经不同与刚走入江湖道时了，再大的骇然之情也只是从心头霎间掠过。惊骇过后，随即他便凝神聚气，让自己趋于自然，这样以便于对可能发生的事情及时作出正确的判断。
超常的感觉在快速地搜寻，但他却是没有找到说话那人的存在。周围所有的一切气相都没有丝毫变化。唯一和刚才有所不同的就是他在小佛阁中感觉出淡淡的一股佛光之气。
鲁一弃从自然忘我的状态中回复过来，朝小佛阁迈出两步。弯腰侧脸朝佛龛中瞧了瞧，那里面有一尊巴扎门特伊手法铸塑的青铜释迦摩尼像。从青铜的色泽和毫 光来看，这佛像至少受用过数百年的香火。而从隐拢的佛光上感觉，此佛像开光时至少是开的百经之光为其开光，念诵佛经在百卷以上。这样一件稀贵之物，自 己能感觉出淡淡的佛光之气也在情理之中。
但鲁一弃现在要找的是人不是佛像，刚才总不会是这铜佛在念诵偈语吧
见佛不拜，佛不怪罪，心中当自罪。
是有人在说话，而且很像是那释迦摩尼佛像在说话。声音正是从佛像处传来的。
鲁一弃没有答话，他现在已经了解到江湖中许多诡异的伎俩，包括话扣。轻易地搭话有可能会让自己乱了心神，从而导致行动上的偏差和失误。他只是在原地仔细地查看那个佛阁，并用指度之技查量了一下，心中暗自计算它的结构面积。
很快，鲁一弃就在心里作出了分析。从佛龛的深度来看，这座小佛阁是个双层阁，在佛龛的另一面应该还有一些空间。说话的人肯定是藏佛像的背后，或者是在背后有什么传音的设置，藏身之人从远处传音到此。
于是鲁一弃先远离佛阁几步，然后慢慢绕行了过去，他想看看佛阁的背面是怎样的，又会有些什么。
转过来后，他知道自己判断错了。这不是一座双层阁，而是一座双面阁。在佛阁的另一面也有一个龛洞，而且是比那一面大得多的龛洞。龛洞里也有一座佛像，却是个有血有肉的活佛。
盘坐在佛洞里的活佛并不像一般佛像那样低眉合十，而是睁着一双天光湖色般清澈的眼睛在打量着鲁一弃。
看到龛洞里是个喇嘛，特别是当他看到大喇嘛一副无尘无垢的面相和后天光湖色般清澈的眼光后，鲁一弃心中释然了许多。也是，遇到个活佛总好过遇到魔、遇 到鬼。但同时他的心中也不由地肃然起敬，因为这是他遇到的第一个自己从远处感觉不到气相的高手。就是离得如此之近，也只是感觉出一点点的佛气而已。不谈此 人的技击修为，技击修为鲁一弃也觉不出什么好歹来。就说这和尚的身道修为，绝对是在朱瑱命这样的顶尖高手之上。也就是在这一刻，鲁一弃心中已经能肯定面前 这个盘坐的大喇嘛就是金顶活佛。
鲁一弃和活佛两个相互打量着，最终双方目光对上便不再移动。谁都没有说话，而是用另一种方法进行交流和获取。这种方法的交流和获取可以让他们在短时间中就相互了解了许多。
坐在龛洞中的的确是金顶活佛，听手下喇嘛报说寺中将会有大事发生，他便独自坐镇在金幢白塔背后，原本是在绕塔廊头的亭子中盘坐的c可静坐时冥冥之 中感觉有寺外有奇异气相往神呼滩处的西寺墙而来，于是他转向来到小佛阁坐下。鲁一弃炸开西寺墙，他离炸开点最近，是寺中第一个听到的。但他明知来的是对家 敌手却没有采取任何行动，是因为从鲁一弃迈进寺中的第一步开始，他就感觉自己的心跳、气息甚至血流都附和上那个奇异气相的腾跃节奏，这也许就是佛家之说中 的心缘、天应。
原来是个假和尚。终于，鲁一弃嘻笑着说道，样子语气都显得有些天真无知的样儿。看清对手后，他便有信心辨别和化解语扣，所以他说话了。而且从这这 喇嘛的面相和目光来看，这该是个至诚善良之人，根本不像个会放语扣的江湖肖小。对付这样的人，自己就该变得奸滑一些，于是他将自己装出一幅很无知模样。这 就好比与人对敌时，先将自己藏身在暗处。
佛无真假，真假之说又从何而来。金顶活佛并没有因为鲁一弃的话有丝毫嗔意。此时他似乎已经将鲁一弃打量清楚了，说话时重又变成了低首闭眼状。而此时，鲁一弃也发现，盘坐的活佛并不是双手合十，他双手是作的蓬华三昧耶，这是密宗大手印的手法之一。
话无虚实，大和尚又何必一问究竟。鲁一弃把嘻笑回复为微笑了。
你进我寺来不虚，有所企欲应该也不虚，不分此虚实，又如何断出你善恶。
我一介凡夫，虚实皆在情理之中，善恶自有世人评说。可尊驾乃佛徒之上人，却将虚实也看得如此之重，那么我这假和尚说得也没太大偏错。
你懂佛
我不懂佛，我懂理。
何理何为理
佛理，道理，规矩方圆之理。世间一切顺应天意众心者均为理。
说到此处，鲁一弃已经完全恢复到一种平静自然的状态，这也是他全身心投入战斗的一种状态。当然，此时他不会以这样一种状态拔枪射击，在这样一位佛家高 人面前，枪会是很无用的一件东西。他是要以腹中广读博记之学，在心理上、学知上战胜面前的对手。也只有这样，才是唯一打败活佛的途径。
金顶活佛此时重新抬头睁眼，目光炯然地看着鲁一弃：你懂如此多理，法度上观更胜懂佛。
不尽然，虽知诸理，却都只略窥皮毛。
就是皮毛也有长短点数，不知你所知在哪一分、哪一毫
佛说无欲自在，道法无我自然，天工之技，规矩下，方圆自成。
鲁一弃这一句话，涵括了三种法门的至理，第一句是从他见过的一部唐代波斯语译本无上佛论心咒中获取的。第二句则是小时在天鉴山千峰观中听道时学来的，第三句却是出自机巧集巧技篇。
活佛缓缓从龛洞中站起身来，整个站立的过程中，他的目光似乎始终未曾离开鲁一弃，却又似乎在鲁一弃身体的周围游离。
鲁一弃见活佛站起来了，迈步便走。这倒不是害怕活佛会突然出手攻击他，从活佛的目光里能感觉出来，目前为止他还不会伤害自己。而且鲁一弃很清楚一点，这活佛要是真想攻击自己的话，根本不用站起身来。
鲁一弃具有超人的感觉能力，但这感觉能力往往让他很清楚地了解别人，却无法知道自己在别人感觉中是什么样子的。其实不管是他装天真无知，还是进入平静 自然的战斗状态，在金顶活佛的眼中都不是他的本相。金顶活佛研习的是藏佛三密，包括身密、口密、意密。所以他看一个人是看的四轮三脉，这也就是为什么他的 眼光像是看着鲁一弃又像是在鲁一弃周围游离的原因。所以鲁一弃在他面前暴露的是更为内蕴的东西，包括气相、身光、心音。在他的眼中，鲁一弃不但气相蒸腾若 霞，而且宝光灿烁，心音如梵唱。这种情形让他已经将鲁一弃从绝顶高手的范畴中推出，推进一个更高的境界。再加上鲁一弃刚才一番与佛理有关的讲论，有那么一 刻，他都暗自在怀疑，面前这个奇异的年轻人会不会是哪位圣佛的化身。
站起身来的活佛走出了龛洞，见鲁一弃不再理会自己，自顾自朝前走去，身形便微微晃了晃，根本没见到他是怎么走动的，便已经赶在了鲁一弃的前面。
赶到前面的活佛没有拦阻鲁一弃，而是以同样的速度陪鲁一弃一起朝前走着，就像在为他引路。但他们两个的脚步并不快，因为边走边思考边说话是会让人的脚 步节奏放得很缓的。特别是鲁一弃，他的思绪在飞快地搜索着、思虑着，从脑海中记得的所有典籍秘本中寻找可用的资料来应付金顶活佛的问答，这让他的脚步变得 很缓也很小。他知道自己必须尽最大能力将面前这个高手应付好，一个小小的语误或许就会让自己的所有努力化为乌有。
佛说无欲自在，我亦无欲，却身无真佛之迹。此理难达。金顶活佛的语气有四分像是在探讨，却有六分像是在请教。但不管是探讨还是请教，对于鲁一弃来说，就是又一场挑战和较量的开始。
你已无欲祈为真佛之愿便是欲。再说了，所行虽不为己欲，却为少数人之欲而行，又怎能说是无欲。鲁一弃回道。
祈为真佛亦是向佛之心难免，我自知。可所行之欲从何而说。
就说你守着的这座喇嘛寺吧，建筑之地是择中原风水之说的内合气通之处，而且是在下气口。本来这应合密宗学说，是度凡入圣的上上地。可你观此处，暗藏刀光血腥之气，明泛金玉财物之气，将该有的佛光灵气都掩盖了。鲁一弃的话中已经开始显露锋芒，斥责之意渐显。
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鲁班的诅咒 第六册|5.动阻僧
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数言便得撼佛心，情理逼僧进退意。.
刀起云翻杀阻行，全为启宝镇恶灵。
活佛面色微微暗淡了一下，随即便恢复正常说道：此地佛徒众生以舍身家浮财以向佛心，也是皈依一道，无可厚非。
舍财者向佛，可财去之途呢普渡众生了扶贫济困了都不是，只是以你活佛崇法渡生为名，利用众生向佛善行之念，为几数肖小敛四方信徒钱财，贪天下 人极之福。你虽无欲，却成就别人邪淫之欲，此亦为有欲，有大欲。有如此奸劣之徒在左右，不度化教诲已为佛罪。你尚不远离，未不见、不闻、不觉，更是罪 过。
活佛听到此处便不再作声。鲁一弃只能看到他的背影，也不知他是在思考还是在动气。
还有自在一说，心修至真佛当然自在。可未曾有自在之身又哪得自在之心鲁一弃趁热打铁，他刚才那些话是在说活佛助纣为虐，帮助朱家人敛财夺天下。这句话却是有意在挑拨活佛和朱家关系了，是暗嘲连活佛都在朱家控制之下。
这其中的确有纠缠难清之俗根，但我心自在，无物可羁。活佛低声回道。
如是说，尊驾在此处候我又是事出于哪根心枝
这其中纠葛很难对你明言。你所说不假，我身不由心，心不自在，都是所修大厄。不过我要将你拿了，就算有了交代，此后便可再无羁绊。说到此处，活佛蓦然停住了脚步，挺身而立。
鲁一弃没有止步，而是继续向前，直走到与活佛并排处才站住。他没有转头看活佛现在是怎样的表情，而是悠悠地叹了口气：拿我只如误杀蝼蚁，但毁了天数之行，逆天行事，别说真佛之修，恐怕还会坠入修罗之界，万劫不复。
活佛站立不动，沉默了许久。许久之后才终于喃喃而言：我再想想，我再想想。说完又朝前走出几步站定，口中低诵经语不断。
鲁一弃看着活佛的背影，他能感觉到这背影在微微颤动。周身散发的气相在纠缠跳跃。这是自身两股气势的交汇撞击才会出现的气相，活佛此时虽然平静地站在那里，可内心中却在进行着一番天人之战、心性之战，而且无比地激烈
养鬼婢用眼睛的余光看到阴阳天王也要往寺墙的破缺中进入，便再难在原地静守。按道理说，她的阻击位置选择是正确的，这位置可以凭墙而立，不会腹背受 敌。这也正是她为什么不直接堵在缺口处的原因。但她没有想到对家会一下来了三个顶尖的高手。一个与自己对峙已经足够牵住自己，另两个绕开战圈，自己根本无 可奈何。
两天王在破缺处站住了。他们看了一眼墙里的情形后，便一个朝里一个朝外站在原地不再动弹，就像两尊石雕泥塑的护法神像。
养鬼婢已经动手了，她是在那两天王没站定之前动手的。如果预先知道这两天王只是守住那个墙缺，而不是要进入其中追捕攻杀，那她暂时还不会有所动作。
养鬼婢是动手了，但她又的确没有动手和脚，而是动的长绸帕子。动帕子在别人也许需要动手脚，而养鬼婢却不需要。所以当帕子飘然而起，卷成两股劲风撞向大护法时，大护法甚至都没有意识到这是一次攻击。因为他没见到养鬼婢身体的任何一个部分动作。
养鬼婢的白绸长帕子就挂在脖子上，飘飘悠悠，有些像藏人用的哈达，却还比哈达长出许多。
藏人除了哈达，也有脖挂巾帕的习惯，以便御寒遮挡风沙。正因为这样，大护法虽然对养鬼婢严阵以待，却只是一直注意着养鬼婢的手脚和身体，根本没注意到那长绸帕子。
养鬼婢虽然已经散了养鬼，多年积聚的鬼力却还是非同小可的。这鬼力，大概可以算是气功中的一种，不过是借助养鬼练就的邪门功法。使用起来只随心意，无须舞动手脚行功运气。
大护法学练的是藏密正宗佛门功法，根本就没想到中土还会有如此的鬼力之技。所以这一次他吃亏了。
直到一对帕子头已经快撞到自己面前了，其中挟带的巨大力量也已经真真切切能感觉到了，大护法才匆忙出手。双掌推出，连手臂都未曾伸直，就已经与帕子头 相撞。一声巨大的破声响，就像捣破了一只大的皮鼓。响声中，如有无数暗红色的蝶儿在翻飞，那是大护法红袍的袍袖全碎了。而大护法自己连续退出四五步才站 定，一张佛陀般的脸面在青红间瞬时变换。
虽然大护法是吃了些亏，但养鬼婢所承受的反击之力也非同小可。那对帕子头一下翻转回来，在手臂上圈绕了两道才停住。而养鬼婢因为俏然而立，立足之势不算稳当，也是连续摆晃了几下，如同疾风中的垂柳一般，这才将力量尽数卸去。
本来养鬼婢一击大护法之后，就打算回身往墙缺处去。试图从背后再攻击一把阴阳天王，从而牵制住这两个高手，不让他们进入寺中对鲁一弃构成威胁。但她没 有想到的是，那大护法被这一下的偷袭之后，只是脸面颜色一变就已经恢复过来，养鬼婢才转身，他就已经纵身向前，同时一把扯下身上红袍，将红袍舞作一朵力士 云，往养鬼婢头顶罩下。
养鬼婢走不了了，她只能挥舞起长绸帕招架。于是，一个浓酽的红团，一个阴幽的白团，一会儿是部分的交汇，一会儿完全纠缠在一道，一会儿又突然间一下撞开。风声、撞击声、崩裂声不绝于耳。
暗常理说，大护法修习的是佛门功，养鬼婢修习的是鬼门功，那大护法始终该压着一筹。可佛门功多少会带三分仁慈，再加上大护法也不是江湖上的杀伐之辈， 所以下手缺了狠、刁、毒。养鬼婢则不然，打底子就学的诡异、刁钻，狠毒、无常，这些特点都弥补了她功法、力道以及攻杀范围上的不足，不但不显败相，更多时 候还让大护法手忙脚乱。
大护法，两位天王，门长有令，让你们入缺进逼。.一个小喇嘛从远处跑来，边跑便喊。天色已经很亮，所以不等小喇嘛跑近，那三人就都认出，这就是在朱瑱命暗室中照顾朱瑱命日常起居的小喇嘛。