鲁班的诅咒

看来你定是要阻我修为。活佛缓缓抬起头来。
我不阻，你所修也未必能成。那洪亮的声音微微停顿一下又说：世人蛊惑谎诈无数，活佛不入世，不要误信世俗妖言，误入魔道。
这次鲁一弃的感觉找到了正点，的确是一幅圣女画像发出的声音，而且是个倒挂天的持琵琶圣女。鲁一弃已经感觉出她嘴唇的微动和说话时气相的起伏。
找到正点，许多不明白的奇怪现象就能看出来了。鲁一弃没用指度，只是用鲁家另一种更简单的技艺五分目便看出来了，那画像不是倒挂着的，而是翘脚趴伏着的。
五分目以眼皮睁开最大为限，然后分五次逐渐闭合。这是要分别以五种不同的视觉域度观察东西，从而相互比较，看出其中的位置、角度、亮色度的不同。
鲁一弃在二分和三分间看出了此画像所处的石壁不是一个光滑的平面，而是有个横折的平台，只是前后石壁的颜色和明暗度配合得极好，让人产生视觉错误，看 着就像一整块平面。这道理和启东北金宝时走的高低反错的怪坡是一个道理。也正因为这石面的错觉，让这持琵琶的圣女虽然是上半身有一小半趴伏在横折的平 台上，而看起来却像是倒挂在石面上。
形作圣女，声若洪钟，似挂实伏。正常人断无此身此为。若说妖孽，谁出其右。看来活佛你不但是深陷俗恶之中，尚还有妖魔为伴，难得清修不进，佛理难 通。鲁一弃在金顶活佛身边轻声说道。他很清楚，自己此情此景已经无所依仗，唯一能凭借的力量就是活佛。这活佛要是再被那壁上人给说动了，自己就没一丝机 会。
此女并非妖孽，实是朱家门长妾伺兽姬娘娘。据说她精通豹房秘术明代宫廷中女子秘传，让男人可以欲仙欲死的房中术，所以门中大多人也都唤其为豹姬娘娘。听活佛如此说，鲁一弃不由地暗暗称奇，这朱瑱命打什么地方找这样个男不男、女不女的奉作宠爱。
其实也不能怪她，此处为她守护之处，也是她练功之处身形下伏如倒挂，是为阴阳倒修，以外阳滋养其私隐之处，以蕴豹房术所需真气。但这种行功法子 也有弊端，致使下阴所收阳气下落，最终汇聚颈喉以上，包括颜面。这阳聚颜面最多是使得面若鼓卵而已，但汇于颈喉，却使得其音如钟如号，不让须眉。活佛这 人实诚，倒不是着意想反驳鲁一弃刚才话里的意思，而是就事论事，听着却是在为豹姬娘娘辩驳解释。
活佛所说阴阳倒修的这些话让鲁一弃脑神儿猛然一颤，他由此一下就想起玉牌上自己仅辨出的五个字中巅之渊这三字。巅之渊，以巅为渊，高低互换， 不也有着阴阳倒行之意吗而且如果真和穆天归对自己所描述的一样，那此处暗构是在风水学上叫做内合气通之处，这采不到日月精华之光，汇不到风、雨、 露、雪四净，只有上下气道可通，却是走气不聚气的位置本该在山的哪一处是巅还是渊可从自己这几日所查看山势，不管是巅是渊，都不应内合所说的无 日月少四净。莫不是当年墨家祖辈误建宝构，位不镇凶，这才导致天梯山今日这样的气相局势。
就在鲁一弃暗自思忖之间，突然又一股凌厉杀气从金幢白塔那边缓缓移来。移动的过程是断续转折的，应该是在解坎而行。这杀气虽然离得尚远，却已经让人感觉如同一片锋芒毕露的刀刃切肤而至。
鲁一弃也感觉到了这股杀气，他没有说话，而是转头看了活佛一眼。很明显，活佛的脸上露出一丝难色。鲁一弃非常能理解活佛此时的心情。的确，前面有豹姬 挡道，背后有朱瑱命暗中窥测，这横地里又一把锋利的刀芒杀来。而活佛不但要自保，同时还有护住受了伤的鲁一弃。这种为难的局势，不要说这凡胎俗体的活佛， 就算真是什么大罗神仙到了，也难免心中局促。
不过这金顶活佛心中已然决定要弃朱家而行，以获取佛道至理。所以就算局势危急，他也没有任何退却之意。
看来此时唯一之路只能从豹姬娘娘这里突行，赶在门长和那个杀手到来之前抢上天梯。活佛似乎是在对鲁一弃说，可表情上看又像是在自言自语，语气却是信心十足。
此举能行吗鲁一弃心中很是疑惑。如果只是活佛单身独行，没谁会怀疑他此举的能力。可是这突走之时，面对巨敌，还要携带上受伤的鲁一弃，谁又能有十足把握。
鲁一弃根本没有想到事情的另一面。在活佛眼中，他鲁一弃是个通透佛理、可以心御敌的绝顶高手，就算是受了些伤，但有这样修趋真佛的高手与自己并肩对敌，要闯过豹姬娘娘这一关应该是件很轻易的事情。
既然不明白活佛的决定，而且自己也没有更好的法子，那就只能尊重别人的选择。
活佛架着鲁一弃就往前闯。那见此情形，那豹姬娘娘暴喝一声：活佛，若要强行，可别怪我无情。
话刚说完，只听石壁上一阵喧哗。鲁一弃一听就知道是机括张簧上弦之声。豹姬娘娘是个高手，但她还是个娘娘。娘娘当然是不会轻易和人动手的，除非到万不得已之时。所以一般对没有得到门长指令的想要上天梯的人，豹姬娘娘都是用坎扣给解决的。
壁画范围很大，涵括了从塔外廊到天梯山石阶下大部分的路径范围。所以只要有人踏上这段路径，就已经在这张大型坎子的杀伤范围之中。
鲁一弃是听到机括张簧上弦之声后才认真注意面前这片艳丽的石壁岩画的。那画在发出响声后出现了一些微小的变化。是的，微小的变化，每一个变化都意味着一种杀扣或困扣的存在。
鲁一弃所处的位置距离石壁还有二十多步的距离，并不能将画面上的变化都看的清楚。但他现在已经完全不同于数月之前了，对机巧集的学习，以及将之与 班经融会贯通，让他对坎扣之理已经到达一个巅峰的境界。眼下所见到的现象的确不多，但已经足够了。从这些可以看到的变化中，鲁一弃已经完全可以肯定十 五种以上的扣子存在。自己正对壁画的区域中就有八足抛网、窗形快口枷和刺猬靠三种，然后在往西面依次有云霓圈、田字切、九九归一穿 山矛、随风血罩等等，往东依次有天蟾吐金、落地座、梦笔生花等等。而且其中还有两处机括鲁一弃虽然看出弦簧总机所在，却看不出来到底是 什么扣子，因为只有管眼，估计不是腐液、毒水，就是熏烟、药雾之类的。
往东的鲁一弃他们可以不加考虑，因为从自己的立身处往天梯石阶是要往西去。这一段连续的扣子却是比东边的还要多，总在十种左右。
见到如此之多的坎扣，鲁一弃开始怀疑活佛强闯的信心了。据他所知，坎子行中，从古至今，没一个人能连续从这么多机关中闯过。坎子家中有记载最多的恐怕 就是唐代时的坎家奇人墨非嫣，这是墨家出来的一个奇女子，一声专研坎扣之理。在她六十三岁时，独闯安禄山的听天堡，在堡中第二层布战厅中，连续闯过六道扣 子，可最终还是丧命在十切斧形闸下。另一个就是宋朝时开封府的锦毛鼠白玉堂，他在逍遥楼中落入雀铃网被乱箭射死之前，已经连续闯过五道扣子，然后 又躲过雀铃网网口的莲花刀刺，算是过了五道半。这两人被称为坎子行中的墨白双成，是后人的标杆和楷模。
现在面对这么多的连续杀扣，活佛要硬闯过去。要么是他对此处的坎扣已经烂熟于胸，早就暗中将闯过的方法和步骤思考得非常清楚。不过这种可能几乎是没有的，因为设坎之人是会考虑到坎扣的连续性，后续扣子的杀伤是会针对前一道扣子可能被突的缺儿的。
如有意外除非是设坎之人当初根本就是胡乱设置，未曾考虑相互间的关系。鲁一弃心中估计，朱家中的坎子高手断不会有此疏忽错误。所以鲁一弃其实更相信另 一个可能，那就是这活佛根本就不知道坎扣之理，完全不清楚自己立身行走之处，暗藏有无数的利物杀器，可以随时要了自己性命。
活佛，你确定这些坎扣你都能避过鲁一弃的问话带些惴惴地试探，说实话，他希望听到活佛肯定的回答。
什么坎扣活佛表情很茫然。
就是画壁之上的那些机关暗器。鲁一弃生怕自己所说的坎扣对方无法理解，他索性说得更直白些。
啊那壁上有暗藏的杀器吗
鲁一弃没等听完此话，就已经知道自己的第二个推测是正确的，这活佛完全不知道坎扣之理。也的确，要是自己是朱瑱命的话，也会对手下这样一个人物留一手 的。金顶活佛虽然算是朱家之人，但他的身份却是领袖一方藏民和佛徒的活佛，同时又精研佛学和大手印的功法，这样的人随时可以脱朱门而出，也随时可以驱朱门 出藏。所以要想控制住活佛，一个就是将他高高挂起，不让他与外界有太多接触，不让世人之念影响到他。还有就是让他对某个技能方面完全懵懂，然后以这种技能 来决定他的生死留舍。朱瑱命对活佛留一手的技能就是坎扣之术。
此时那如刀般的杀气已经过了白塔了。鲁一弃也在此时感觉出来，这种气相曾在南岭上出现过，那时鲁一弃和炎化雷就躲在离他很近的位置，所以对这种气相的感觉很真切。
而此时在绕塔廊尾端那边，杀气纵横，鬼气森然。那肯定是胖妮儿和养鬼婢遇到了非同一般的对手，正全力搏杀。这点可以从养鬼婢所携的鬼气上看出。她已然散了养鬼，所携鬼气已经极淡。而此时能感觉出那里鬼气森然，必定是养鬼婢将全部功力发挥到极致了。
朱瑱命那边依旧没有动，他是在看戏，更是在等待机会，等待最合适最有效的机会。
豹姬娘娘启开所有机括后，气相反倒轻淡下来。她很清楚没人能从自己操控的坎面中闯过。而且只要启开后，所有坎扣的触弦都是用的影随形光动咒。不管 鲁一弃他们从现在的立身之处往天梯石阶而去，还是回头望东沿绕塔廊回逃。只要身形移动变化，带动了光线的明暗变化，就能启动咒符。咒符启，便会发无形力， 或跳、或颤、或抖，牵触弦簧动作。根本不需要豹姬娘娘和其他什么操杆子视情形操纵。所以豹姬娘娘现在反无事可做，只需旁观局势发展，很是轻松。
没有援手活佛无法依仗对手已经逼到近前只能靠自己，不必须靠自己和活佛联手而行。鲁一弃的思绪在快速转动着。
再次回头将面前画壁看了一遍，那里的坎扣现在对鲁一弃来说，一眼就能看出所有主弦、簧机、窍口所在，脑子不用转就知道它们的破解之法。可是有一点却是 他现在无法做到的，那就是距离。要想解开这些坎扣，不管何种破解之法都必须走到近前，必须在够得着那些主弦机括的位置。而现在，自己离着那些解决坎扣的紧 要部位差着二十多步，就算是个长臂罗汉也够不着呀。
应该还有其他办法，鲁一弃在对自己说，而其实此时这办法已经同时在他脑海中形成。于是这一遍壁画他没白看，是将那些坎扣该看的都看了，该记的都记了，该算的也都算了。
我说动，就走；起，便直跳；跃，便前跳；定，便停；低，便俯身。鲁一弃面色凝重地对活佛说，他知道必须与活佛统一口径，这样下面才能按自己的要求和目的往前闯。
在活佛听来，鲁一弃说的话就像是命令，是自己很愿意接受的命令。他没有说话，只是微微点了点头，但目光与表情显露出的却是坚定和信任。
鲁一弃见活佛点头，心中却未能释然，因为突然觉得好有什么不妥。对了，除了行动的信号要统一口径，在行进之中，所行距离位置的控制也是关键。在坎面之 中，特别是连续坎扣的坎面中，哪怕就是半脚掌的偏差，也都会导致所有努力前功尽弃，性命弃于顷刻之间，所以必须有个鲁一弃和活佛都非常熟悉的距离步数的控 制技法。
按照常理来说，步数方位控制最好的是用八卦位数。可这活佛深研藏密佛学，八卦为中原道家专研之道，估计他断是不知道八卦离、虚、满之类的理数的。那么 有什么是他熟知的呢是了，鲁一弃突然想起一部在北平时读过的藏佛七轮释身，这部典籍是一个太监卖到梅瘦轩的，应该是从清宫之中流出。那书中有三脉七 轮的解释，藏密佛学，说人体有七轮为持。其中一轮体外，为梵轮，六轮体中，为顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮。 七轮以体梵轮为始，然后各轮之间位置距离各不相同。虽说这七轮为距只是在一条直线上，不想八卦位变化多端。但用于这样一个平行而过的坎面，这计量 位应该是可用的，而且也该是活佛所熟悉的。
九丈坐佛七轮之距为行，行前听我读位。鲁一弃告诉活佛。这种计量方法是以九丈高坐佛之像的七轮距进行控制。说实话，这也就是鲁一弃熟记了藏佛七轮释身中的理数，又将班经中铸塑之学研究透彻了，这才敢临时以这种方法控制距离。
活佛再次坚定地点点头。这七轮之说为藏佛三密口密、意密、身密中的身密。活佛精通同属于身密中的大手印技法，那么对这身密七轮又怎会不熟悉。而他这辈子几乎每天都面对着佛像，现在要他以九丈佛像的七轮定所行距离，这对他而言也如同摆弄手指般容易。
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鲁班的诅咒 第六册|10.奇解行
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拔出驳壳枪让鲁一弃感觉有些艰难右手已经残缺，只能用左手射击，可刚才的瞎子的盲杖偏偏又是刺穿的左肩窝。
手臂已经不能伸直，所以驳壳枪平端起来只能靠手肘的提弯。这样平端只能是将枪端在腰肋间，这个高度是根本无法瞄准的。幸好的是鲁一弃射击是不需要瞄准的，他百发百中的枪法靠的不是眼力，而是感觉。
呯，一声枪响。与寺外大火中的喧闹声相比，这声枪响真的很微不足道。但寺中现在聚集的都是这世上少见的高手，这声枪响不但许多人听到了，而且 听出了这是鲁一弃开的枪。在把枪响的具体方向位置都辨得清清楚楚后，有好些人朝这边赶赴过来。虽然他们的面前的路途是危险的、艰辛的，但他们毫不迟疑退 缩，拼尽全力和性命而来。因为他们知道鲁一弃开枪意味着什么，连鲁一弃都出手了，那就是已经到了最紧要危难的关头，而且是鲁一弃已经没有任何可依仗的帮手 了。
其实情形虽然危急，却并没有到那些人想象的地步。鲁一弃这一枪只是为了找基准点。像这样把枪端在腰间射击还是第一次，所以应该先把基准点找到，这样才能正确、准确地去感觉。
轻吐深吸，聚气凝神，身心尽趋自然。鲁一弃感觉之中已经没有了自我，仿佛已经融入空气之中。但正是因为如此，一时间其所携气相纵横腾跃，如云行 空、水行涧、光华喷天东。见此气相，朱家众多高手惊异了、错愕了。就连见识过鲁一弃气相的朱瑱命都暗暗称奇，这才数日未见，这神奇的年轻人所携气相中蕴含 的力量和光华都变得更为强劲耀眼，给人一种无所能拒的感觉。
再次将所有的坎面扣子在脑子里梳理一遍，包括那些坎扣的机簧弦线位置以及动作形式。所有这些概念已经在他意识之中预构形成了一幅的画面，这画面在他感觉中拉近、再拉近，只拉到探手可及。预想的画面已经拉在手边，那么它的具体实现只是需要他一挥而就了。
动，心轮鲁一弃一声轻喝。
活佛看着很平静闲暇样，但鲁一弃字才出口，身形立刻动了，带着鲁一弃一起迅疾地动了。只是一纵，位置却是应合九丈佛体的心轮位。
活佛和鲁一弃动了，另一边的机栝也动了。首先正面范围中的刺猬靠，这扣子是正对三只扣子中最靠西的一个。鲁一弃算筹着活佛带自己最多能一下闪过两 扣，所以将落点定在心轮位。刺猬靠的确是启动了，但它的弦簧只动了一半，便卡在了那里。因为鲁一弃在说出行的同时开枪了，子弹正中刺猬靠主括 位，主括撑板卡入齿杆，扣子便停住不再动作。
第二枪射中的是九九归一穿山矛石缝中的挂弦，九九归一穿山矛在鲁一弃他们刚踏上杀伤范围时就已经崩弦上劲。但这一枪却使得整个扣子弦劲一下全松了，穿山矛无一飞出。
定鲁一弃又高喝一声。此时他的声音已经不想最初时那么平静，因为自己已经进入一个哪怕是眨眼的差池都会导致瞬间命丧的境地，不管是谁都会下意识地紧张。
说定的同时，鲁一弃开枪射中了田字切的括扳子。这扣子为动扣子，射出杀器时有左右一段距离的移动，这是为了扩大杀伤范围，也是对想突闯而过的 高手一个追杀的手段。而且这扣子的机栝是侧向扳力。从鲁一弃这个位置角度无法让机栝松弦退劲。这因为如此种种原由，所以鲁一弃是射中的括扳子。这样那动扣 子便提前移动了，在田字形切格未出之时就动作了。鲁一弃让活佛定，就是要利用这时间差停顿一下。这样刚好躲过最先弹射出的田字形切格。
跃海底轮鲁一弃又喝一声。
活佛应声而动，带着鲁一弃，身形正好随着前面田字切依次弹出的切格跃出。切格尽出之际，他们也正好落地。
落地的同时，与田字切复合的下道扣云霓圈正好动作，时机刚好抢在活佛落地转息需要的刹那停滞。顿时，有无数锋利刃口的平身钢圈飞云般卷来。这一次他们两个正在口形正中，再也无处可躲。
伏鲁一弃喝叫的同时，手中枪再次响起。这一回是连续地响起。
子弹是直奔那些环而去的，但就鲁一弃手中枪的子弹数量远远少于那些环，更何况这子弹也不能全打完，要少了它们，下面的坎扣还是无法过去。鲁一弃没有全 将子弹射出，只是打了五枪而已。这五枪却不是与飞环正撞，而是有一定的角度，这样被子弹撞到的飞环便变向撞到相邻的飞环，所以虽然只是五枪，撞飞的飞环却 是三倍数上。十几个飞环撞飞了，这就让如云的飞环群中出现了一个缺口。这缺口不大，形状也蹊跷，可却能让伏身收形的活佛和鲁一弃刚好从这缺口中通过。
在旁人看来，活佛和鲁一弃就像在表演一场木偶戏、皮影戏，枪击声、机簧动作声是他们的伴奏。他们的身形动作是怪异地、莫名其妙地。一会行，一会停，停 后又行，再伏，再跃唯一的要求是他们必须将这些动作连续、连贯地做到底，直做到没有坎扣的位置。因为稍有滞怠或者错失一个机会，代价将是两条性命，两 条极有价值、无可替代的性命。
豹姬娘娘惊呆了，十六锋刀头骇异了。暗伏于隐蔽处的朱瑱命快步地冲了出来，他不是要趁这机会攻击鲁一弃他们，而是不想错过震惊千古坎子行的精彩一幕。 原来坎扣还可以这样解，原来坎面还可以这样过。鲁一弃自己就是坎子高手，除了有其他高手一样的惊骇之外，他更多地还有欣赏和佩服。到鲁一弃他们冲到最后两 三个扣子时，他甚至从心底暗暗在给鲁一弃鼓劲，希望他能顺利闯过去，希望他能创造奇迹。这道理也就是常说的，真正的对手也正是最好的知己。
鲁一弃和活佛闯过去了，他们摆脱了所有的坎扣虽然有的是解的，有的是破的，有的是躲的，有的是投机取巧让它预先动作了的。但他们确确实实是闯过去了，前无古人、后无来者地闯了过去。
一共是连续的十一道坎扣，却是鲁一弃和活佛两个人共同闯过。两人之中少了哪一个都不成。不知道此举到底算不算超过了墨白双成两位前辈的造诣。
闯过之后，两人并没有因为这样一件奇迹的创造而有任何得意和回味，如果真要有什么的话，也该是后怕和庆幸。所以他们只是继续急急朝前赶，直往天梯石阶而去，不敢有丝毫停滞，匆忙得连脸上冷汗都未及擦拭，。
当到达石阶之下时，活佛却突然奇怪地咦了一声。
有何不妥鲁一弃问。
不是不妥，只是奇怪，豹姬娘娘的那些灵兽怎么一只都没见。活佛言语中带着些疑虑，更带着些庆幸。
如果鲁一弃知道活佛所说的灵兽是什么，他一定会觉得活佛不但应该庆幸，而且更该狂喜。灵兽所指当然不会只是那些饥饿的豹子老虎，这种灵兽是朱家费数百 年之功暗中培育而成的三兽獒。据有识之士考察，这一怪异种类，也许就是山海经中所提到怪兽之一狡。山海经西次三经中有：玉山有兽 焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。。
这些灵兽并不是豹姬娘娘对鲁一弃他们网开一面而驱走，而是因为它们另外要面对一个厉害的闯坎者而无法脱身。这厉害的闯坎者就是穆天归。
穆天归遇到这些灵兽时已经受伤，他只能退避到凸石背后的一处凹壁中。或者说，他根本就是被这些灵兽逼入到那块凸石之后的。
先前他上到竹夹布卷，来到坎沿相合之处。当他将一切准备都做好，准备冒险荡到绕塔廊中。就在这欲纵未纵的瞬间，十六锋刀头到了。刀头要从背后追袭穆天归已经是来不及了，而最简便的间接攻击方法就是割断穆天归立脚的竹夹布卷。
穆天归是刹那之间感觉到背后如刀的气势的，脊背肌肉的紧缩和汗毛的倒立让他知道危险的来临。而且这危险非同小可，不是自己能在短时间就解决的。所以回头应对不如及早避开。而自己又正好是欲跃之势，要收式回转也已经来不及了。
穆天归的选择是正确的，不过动作却是慢了。不，应该说是刀头的刀来得太快了。刀头全身有刀，人就是刀，刀就是人。只要是心意一到，那刀也就到了。刀未及物，刀势就已经让那竹夹布卷立断。
竹夹布卷一断，穆天归跃出之势便只借得半截劲力。脚下突然的虚空让穆天归不由发出一声惊呼。赶紧手中带力，是想利用手中有彝麻线将身体带起。但彝麻线 毕竟只是辅助器物，不能全借于它。如果将它拉断，那么穆天归就要直接落入到坎面之中。所以穆天归虽然试图以彝麻线借力，力道却只是控制到它的最大承受力。 这样虽然身体依旧能朝前方飞出，同时却还是大幅度地斜下而落。
不过有一点却是值得庆幸的，正因为刀头这一刀砍断竹夹布卷，穆天归的半力斜下而落，倒比他原先的计划更趋于坎沿的弧形。只是在最后的阶段偏离坎沿，而且提前的落地处是在九色天云兽纹场坎面之中。