日本战国走一遭

    足利义晴、足利义辉都曾受到过六角氏的恩惠，在足利家最落魄的的时候，六角家甚至献上一郡的钱粮供足利将军使用，说是“幕府大忠臣”也不为过。

    “是否应该遣人前去问候”

    小平太的意思是再送个一百贯两百贯的，让足利义秋能够知道山内家还记挂着他。顺便打探一下他之后的动向，以资应变。

    “可以，确实应该。”山内主计点点头。

    “还有一桩，的那位平岛殿下怕是要宣下了。”将军终究姓了足利义荣。

    “大兄过世，再无有真心之人为矢岛殿下在京中上下活动。春日山管领征战关东又无暇照顾京都事宜，唉……”

    “怕是矢岛殿下难以得偿所望了。”小平太当然知道这两年足利义秋会非常困顿，甚至大家还给他送了一个“贫乏共方”的称号。

    上洛急先锋六角家骚乱无力，朝仓家和若狭守护武田家一阵猛撕，原本两个都可以起兵上洛的队友都凉了。管领细川更是完球了，管领山高政被各路人马按在地上摩擦。

    播磨到是没猛撕起来，可三木别所氏、姬路小寺氏、作用赤松氏明争暗斗，赤松义佑徒具守护头衔，差不多就是个屁。

    说句难听的，还真不存在能拥护足利义秋上洛的大名存在。有头有脸的大哥都死光了，剩下的小弟谁也不服谁。要么小弟里火并出一个新的大哥，要么外地来一条强龙镇压群豪，做新的大哥。

    “畿内纷乱，难以邃止啊！”

    …………

    回去仍旧是坐船，到滨松都已经是下午四五点的样子，天都擦擦黑了，见不到多少光亮了。

    山内主计把茶筅丸一抱起来，踏过木板，下了船，似乎挺喜欢这个孩子。织田家除了一个苗字植田的小男孩给茶筅丸做侍从之外，其余的庞杂人员一个都没有。

    织田信长也是心大的不得了，儿子送人就送人，一点儿没有拖泥带水的。

    岸上并没有什么迎接的人，冬季海风大，商船也少得很，滨松港内有一些落寞。

    一行人不准备到城内落脚，城外就有当初扩建滨松城时修建的别馆，方便又宽敞。而且靠近城町，更有生活气息。

    滨松城下町也极为繁荣，城下光织席机就有数百张，还有上下游的其他店铺。港内摊晒的贝壳来不及烧制的堆成小山，烧贝灰的土窑还冒着烟。

    由于地方上的特产，以及近十年的安定环境，滨松城下的户口日益增加，甚至有取代骏河府中城下町，成为海道第一的趋势。

    “滨松能如此繁荣，小平太你功劳不小哇。”

    “不敢居功，都是分内之事。”

    两个人没有骑马，边走边聊，反正到了滨松，也不用连夜赶回山内，自然不急。互相拍拍彩虹屁，增进一下友谊什么的。

    “小平太，你有没有听到什么歌声”

    “歌都快入夜了，怎么会有人唱歌”

    “不对，确实有，唱的是………”

    小平太没怎么听清，似有似无的，断断续续，并不能确认有歌声。

    正好前头路口有个执着长枪




10.基督伟力实在深
    ;战争一旦打响，其最根源之要求是什么呢一是人，二是钱。

    人，现在还没有到世界大战，全民总动员的战争体制。什么皇国兴废在此一举，愿赌国运尽力一战都是废话。你们见过打了一百年，人口翻一翻的总体战吗

    钱，这就好说了，打仗就是打钱，钱越多资源越多。资源越多撑的越久，谁先撑不住了，谁先完蛋。

    但小平太身处的是什么时代十六世纪中后期，这个时代的战争，规模在扩大化。贵族战争的模式已经在逐步淘汰，普遍军役化、全民军役化的理论甚嚣尘上。

    如何鼓励普通的民众投身战争有很多选择，最行之有效的方法已经被历史证明了。

    鼓动民族主义！

    挑起民族矛盾，强行划分民族，割裂语言环境，制造国民认同。然后走上用铁与血为民族夺取生存空间的所谓光明大道，用战争消耗一代又一代无辜青年的血肉，满足上位者的贪婪与私欲。

    另一条路，也被历史证明过，有用，但用不了多久就会极端化、恐怖化。远有xx天国运动，近有中东xx战争。

    其兴也勃也，其亡也忽也！

    天草四郎时贞之乱，两阙名将，连斩千石以上名武士三十余员，耗动幕府大军二十余万，折损官兵将弁二万余员。

    起兵之消息传来，三万七千名不堪压迫的农民和天主教徒席卷而起，高呼“不论胜败，一切荣耀尽归天父。”天下震恐，四方扰动，诸藩皆静观待变。

    虽然终遭残酷之镇压，然信仰之伟力可见一斑。

    难怪丰臣秀吉与德川家康两代人杰皆严厉禁教，区区一万人之起义军能击败一十六万官兵，以百人之死伤取得斩杀四千余人之大胜，这般坚定之战斗力，比之民族主义之割裂，似乎更胜一筹。

    “南蛮教果然有几分难以言明之伟力。”

    听了一场晚祷告的山内主计眼神闪烁，小平太想到的东西，不知道他想到了几分。

    “速唤滨松城下町奉行来，主计与我有话要问他。”小平太附和了山内主计，点了点头，便让随从的七规去官厅唤人。

    ……

    小平太看着眼前跪坐的人有几分面熟，虽然低着头，但是身型什么的，总感觉在哪里见过。

    “起来吧，你就是滨松町奉行。”山内主计摆了摆手，让那人起身。

    “滨松城下奉行有三人，在下正好今日当值，另两位已经派人去传，很快就到。”

    “等等，容我想想，你似乎唤做小林吧”小平太看那张脸想了起来。

    以前小平太署理西远江，着力发展地方手工业，恢复农业生产，增加军役众收入。当时设计烧制了贝灰，并设立了一名贝与力，实际处理生产的任务。

    这个小林元春本来是纪州人，也曾投过山高政的大军，不过教兴寺合战之后逃亡。本来来滨松是来做水夫头的，不过当时没有得用的人手，于是把他借调过来。

    “是是是，在下唤做小林元春，弹正的拔擢之恩没齿难忘。”

    “滨松三奉行，你分管哪些”

    “在下主管贝灰生产，港口帆立钱征收，还有南蛮船的交易。”

    “那正好，你把南蛮会堂的事说说。”山内主计一听，到是凑巧。

    小林元春也是见过些世面，说起来倒也有条理。当初山内义治准许传教并建立那座天主教堂的条件是教会山内家和上杉家铸造佛郎机大炮。

    赫斯及威廉兄弟回到滨



10.基督伟力实在深
    ;战争一旦打响，其最根源之要求是什么呢一是人，二是钱。

    人，现在还没有到世界大战，全民总动员的战争体制。什么皇国兴废在此一举，愿赌国运尽力一战都是废话。你们见过打了一百年，人口翻一翻的总体战吗

    钱，这就好说了，打仗就是打钱，钱越多资源越多。资源越多撑的越久，谁先撑不住了，谁先完蛋。

    但小平太身处的是什么时代十六世纪中后期，这个时代的战争，规模在扩大化。贵族战争的模式已经在逐步淘汰，普遍军役化、全民军役化的理论甚嚣尘上。

    如何鼓励普通的民众投身战争有很多选择，最行之有效的方法已经被历史证明了。

    鼓动民族主义！

    挑起民族矛盾，强行划分民族，割裂语言环境，制造国民认同。然后走上用铁与血为民族夺取生存空间的所谓光明大道，用战争消耗一代又一代无辜青年的血肉，满足上位者的贪婪与私欲。

    另一条路，也被历史证明过，有用，但用不了多久就会极端化、恐怖化。远有xx天国运动，近有中东xx战争。

    其兴也勃也，其亡也忽也！

    天草四郎时贞之乱，两阙名将，连斩千石以上名武士三十余员，耗动幕府大军二十余万，折损官兵将弁二万余员。

    起兵之消息传来，三万七千名不堪压迫的农民和天主教徒席卷而起，高呼“不论胜败，一切荣耀尽归天父。”天下震恐，四方扰动，诸藩皆静观待变。

    虽然终遭残酷之镇压，然信仰之伟力可见一斑。

    难怪丰臣秀吉与德川家康两代人杰皆严厉禁教，区区一万人之起义军能击败一十六万官兵，以百人之死伤取得斩杀四千余人之大胜，这般坚定之战斗力，比之民族主义之割裂，似乎更胜一筹。

    “南蛮教果然有几分难以言明之伟力。”

    听了一场晚祷告的山内主计眼神闪烁，小平太想到的东西，不知道他想到了几分。

    “速唤滨松城下町奉行来，主计与我有话要问他。”小平太附和了山内主计，点了点头，便让随从的七规去官厅唤人。

    ……

    小平太看着眼前跪坐的人有几分面熟，虽然低着头，但是身型什么的，总感觉在哪里见过。

    “起来吧，你就是滨松町奉行。”山内主计摆了摆手，让那人起身。

    “滨松城下奉行有三人，在下正好今日当值，另两位已经派人去传，很快就到。”

    “等等，容我想想，你似乎唤做小林吧”小平太看那张脸想了起来。

    以前小平太署理西远江，着力发展地方手工业，恢复农业生产，增加军役众收入。当时设计烧制了贝灰，并设立了一名贝与力，实际处理生产的任务。

    这个小林元春本来是纪州人，也曾投过山高政的大军，不过教兴寺合战之后逃亡。本来来滨松是来做水夫头的，不过当时没有得用的人手，于是把他借调过来。

    “是是是，在下唤做小林元春，弹正的拔擢之恩没齿难忘。”

    “滨松三奉行，你分管哪些”

    “在下主管贝灰生产，港口帆立钱征收，还有南蛮船的交易。”

    “那正好，你把南蛮会堂的事说说。”山内主计一听，到是凑巧。

    小林元春也是见过些世面，说起来倒也有条理。当初山内义治准许传教并建立那座天主教堂的条件是教会山内家和上杉家铸造佛郎机大炮。

    赫斯及威廉兄弟回到滨



11.滨松南蛮气氛浓
    ;“拜见主计殿、弹正。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。

    小平太摆摆手，让他们自己起身，小林元春的话还没有说完。小平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。

    可能是由于敢于来开拓日本这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险精神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。

    不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。

    起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几本《圣经》，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的小屋内，天擦擦亮就起来晨祷。

    平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献全部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。

    滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。

    因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会方面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。

    东印度公司也在教堂附近购买土地和房屋，建设南蛮商馆以及商船暂时居留时会使用到的洋房别墅和货栈。

    这都是山内义治所承诺允许的，但是小林元春也提出了一点。由于税收制度的落后，他是按船的大小来收税的，而南蛮货物价格明显更高，希望重新商谈税收。

    这事儿小平太让他稍安勿躁，这种大事不是他一个城下町奉行说得上话的。

    山内主计也让小林元春继续说下去，南蛮商馆和住房的建立并不违反规定。

    如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。

    对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产

    产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地方的部分刀剑、干货、矿产。【注1】

    至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。

    这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，小平太听了到是觉得很好。

    海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既方便又有利可图。

    可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱当然不可能，先不说当地产不产这玩意儿，日本自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。

    也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的小脑筋，他居然把大米当作压舱物。

    东南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。

    暹罗的米价极贱，不及大陆的三分之一，一千两的米从暹罗拉到中国就值三千两。

    不管那个米和不和口味吧，但他确实是米啊！是米的话那就是好粮食，肯定有人要。

    本着试一试的态度，那名西班牙船长拉了半船南蛮货，半船泰国米到滨松。甫一卸船，南蛮货物自然很多人收购，可大米却无人问津。

    主要是也没有米商会想到南蛮商船还会贩大米，也没想到泰国米价格这么贱。

    那个西班牙船长没办法，以为是价格太贵了，就把价格定为黄金一两=白米六石。