日本战国走一遭

    当然他只接受黄金和白




11.滨松南蛮气氛浓
    ;“拜见主计殿、弹正。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。

    小平太摆摆手，让他们自己起身，小林元春的话还没有说完。小平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。

    可能是由于敢于来开拓日本这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险精神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。

    不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。

    起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几本《圣经》，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的小屋内，天擦擦亮就起来晨祷。

    平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献全部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。

    滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。

    因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会方面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。

    东印度公司也在教堂附近购买土地和房屋，建设南蛮商馆以及商船暂时居留时会使用到的洋房别墅和货栈。

    这都是山内义治所承诺允许的，但是小林元春也提出了一点。由于税收制度的落后，他是按船的大小来收税的，而南蛮货物价格明显更高，希望重新商谈税收。

    这事儿小平太让他稍安勿躁，这种大事不是他一个城下町奉行说得上话的。

    山内主计也让小林元春继续说下去，南蛮商馆和住房的建立并不违反规定。

    如今滨松城下也有少少的十几名南蛮人，以及他们从九州以及澳门马尼拉雇佣来的随从和雇员，在商船离开的期间暂时留守滨松，并保持正常的经营活动。

    对于山内领内生产的叠、贝灰、蜡烛这些特产

    产品南蛮商人并不怎么在意，他们所购进的主要是甲信之间生产的生丝、远江生产的茶叶，以及海道地方的部分刀剑、干货、矿产。【注1】

    至于输入的，自然最大宗的就是洋枪，火绳枪生意有的是人愿意承接。军火这玩意儿，从古至今都是暴利行业。其次就是钢铁、硝石，以及硝石生产的火药。

    这都是应有之义，没什么好奇怪的。但是有一桩，小平太听了到是觉得很好。

    海船为了抵御风浪都会购进粗重的货物来作为压舱物，甚至有时候会直接运石头压舱。从中国返程的南蛮商船主要是用成捆的瓷器做压舱物，既方便又有利可图。

    可从马尼拉地区、马六甲地区发船过来，也用瓷器压舱当然不可能，先不说当地产不产这玩意儿，日本自己也烧瓷器，卖不出什么价钱。

    也不知道哪位西班牙船长开动了聪明的小脑筋，他居然把大米当作压舱物。

    东南亚的泰国地区，如今叫暹罗啊，大米一年三熟还有余，连年向外出口粮食。同时气候温暖，水源充足，不知饥馑。

    暹罗的米价极贱，不及大陆的三分之一，一千两的米从暹罗拉到中国就值三千两。

    不管那个米和不和口味吧，但他确实是米啊！是米的话那就是好粮食，肯定有人要。

    本着试一试的态度，那名西班牙船长拉了半船南蛮货，半船泰国米到滨松。甫一卸船，南蛮货物自然很多人收购，可大米却无人问津。

    主要是也没有米商会想到南蛮商船还会贩大米，也没想到泰国米价格这么贱。

    那个西班牙船长没办法，以为是价格太贵了，就把价格定为黄金一两=白米六石。

    当然他只接受黄金和白



12.三自办法得我心
    ;小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天

    他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！

    一个是从无到有，一个是从有到多。

    也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。

    思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！

    感谢列位先辈为小平太指出了一条光明大道，并且到现在也行之有效。

    第一步，翻译《圣经》全文，逐步让西班牙语、葡萄牙语，以及拉丁文版的经文失去流传。

    短期来看，这会大大的增加传教的便利性，外语不是人人都能学会的。但是本乡本土的日语一听就亲切，传播速度肯定加快。

    但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。

    如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。

    与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。

    从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。

    基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。

    大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗这还有个屁的威胁

    第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，

    ，使用本国的神职人员。

    九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。

    小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。

    只要培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。

    第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。

    威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。

    小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。

    索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。

    扣紧一点，扣松一点，到时候不就全由山内家说了算吗

    如此三步，为某大国管理和建立起了一个教徒超过三千万的大教会，并且始终如一的保持与大国政府的同调。

    总结下来，耳熟能详。

    日本人传日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人养日本人自己的日本化基督教会。

    简称为自传、自信、自养，统归三自教会。

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12.三自办法得我心
    ;小平太并不是怕基督教，但其实又怕极了基督教。威廉到滨松，扣除铸造佛郎机大炮和建造教堂的时间，能剩几天

    他在不足一年的时间里，发展了一千多教徒。从一个教徒到一千个教徒，和从一千个教徒到一万个教徒的难度天差地别！

    一个是从无到有，一个是从有到多。

    也许明年再来，滨松就将成为一个标准的基督教城镇。城内会林立起大大小小的基督教会堂，早晨会响起教堂塔楼的洪亮钟声，晚前会有整齐的晚祷声。

    思来想去，既然无法遏制，不如就地引导！

    感谢列位先辈为小平太指出了一条光明大道，并且到现在也行之有效。

    第一步，翻译《圣经》全文，逐步让西班牙语、葡萄牙语，以及拉丁文版的经文失去流传。

    短期来看，这会大大的增加传教的便利性，外语不是人人都能学会的。但是本乡本土的日语一听就亲切，传播速度肯定加快。

    但是历史证明，英国人用英文版，德国人用德文版，实际上就打破了罗马对经文解释的唯一垄断权。各国的君主实际上就成了经文的最高解释者，最高支配者。

    如今很多商品包装袋上还会带一句最终解释权归本公司所有的恶心话，就知道这一招是多么杀人不见血的刀子了吧。

    与之配套的就是所有的祷告、布道、讲经，以及各种圣歌、圣诗全部日语化。想必热心的信徒们会十分乐意把天父的声音传到每一个人的耳朵里，让所有的同胞兄弟都听见。

    从晦涩难懂的拉丁文神坛跌下来，想再回到神坛那可就不那么容易了。

    基督教越世俗化，越平民化，就越不容易产生威胁和问题。

    大家只要看哪个宗教不肯世俗化就知道他内里是什么险恶的用心了，而世俗化的庙里和尚白天念经晚上还不知道干啥呢，这不是很好吗这还有个屁的威胁

    第二步，在滨松建立起神学院，逐步汰换外国派来的神职人员，

    ，使用本国的神职人员。

    九州地区早就有了日籍的神职人员，后来天正遣欧少年使节团更是受到宗座接见，西班牙国王、葡萄牙总督也是热烈欢迎。

    小平太和山内家没有那个财力和实力去派遣使节团赴欧，但是去趟九州还是很简单的。请两个日籍的神职人员过来开办神学院，不信他们不来。

    只要培养出来山内家自己的神职人员，那么不好意思，以后本国的教会事务就由本国的神职人员来管理了。你们外籍的来参观也好，来交流也罢，甚至暂住在滨松也没事，就是不许在山内担任教职了。

    第三步，滨松当地的教会得到了澳门、马尼拉以及九州等地教会的大力支持，获得了不少的传道资金。

    威廉就用援助的资金购买粮食和药物帮助贫苦百姓，并从中不断发展教徒，扩充教会的基础。

    小平太一直认为拿人家的手短，吃人家的嘴软。滨松的教会拿了外援的钱，与外援的纠葛关系就难以理清。

    索性一咬牙一跺脚，每年给教会拨款。给他拨习惯了，最后就等于掐住了在地教会的脖子。

    扣紧一点，扣松一点，到时候不就全由山内家说了算吗

    如此三步，为某大国管理和建立起了一个教徒超过三千万的大教会，并且始终如一的保持与大国政府的同调。

    总结下来，耳熟能详。

    日本人传日本化的基督教，日本人信日本化的基督教，日本人养日本人自己的日本化基督教会。

    简称为自传、自信、自养，统归三自教会。

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13.梳理滨松外洋船
    ;小平太毫无疑问的在连判众会议上获得了全票通过，不仅连判众无异议，连抱着山内太郎的秀智尼也毫无意见。

    大概是上杉辉虎和她交代过了，小平太是个属于可以拉拢的亲上杉派，又有才能，对山内太郎的将来有大用。

    秀智尼差不多已经要临盆了，听了一会儿议事，只要不是必要她连口都不开，大约也是上杉辉虎交代她的，让她缓和与山内氏家臣团的关系，只要保证事事知情就好。

    会上议了不少事情，马上开春，细川采女配合小西原左卫门统信浓之众进入上野，协力压制武田、北条之攻势。预计动员八千众，同时向信浓各国人下达军役状，但只有往昔的一半而已，借以试探国人的动向。

    山内府中城不得有失，仍旧由山内主计亲自坐镇，山内本部兵只动员小部分作为细川采女的本队，保证临事一起，府中城内能瞬集五千大军。

    小平太则赴滨松，配合纲良叔父以及今川义亲，处理完南蛮事务之后，动员三河、远江五千众支援织田氏，帮助松平家康入城。

    小平太也在会议上提出了小林元春的建议，南蛮商船初来东国，山内家狗屁不懂，既不会征税，又不会管理。都是按着日本普通的船来处理，十分粗陋。

    其一，最简单的，南蛮商船几乎不收铜钱。由于海道和甲信地区盛产黄金，市面上贵金属相对比较充足，不仅是商人们，山内家自身也没有感觉到贵金属流失对国家的影响。

    当然这个后果需要一段时间以后才会显露，小平太只是提了提，其他人也不甚在意。仅仅真志野金山一年就产黄金数千两，采了几十年了也没枯竭，大家并没有多少贵金属减少的切肤之痛。

    这种事情最好请什么的亚当斯密这种大佬过来谈，小平太也不太懂。

    小平太的办法还是设法鼓励生丝的生产，这条路是明治的老路，日本一度成为世界第二大生丝出口国，行销欧美，为其

    其工业化提供了大量的发展资金，历史证明可行。

    领民拿生丝抵税，山内家作中间商，把生丝出口给南蛮商人，总不会亏本。以货易货，减少金属货币外流。

    其二，南蛮商船带来了许多奢侈品，1575年曾有一条商船带来虎、大象、鹦鹉、孔雀等珍奇动物，、绫、锦等织物，沉香木、书籍、字画摆设、猩猩皮等珍贵物品进入九州。

    货值达的惊人的四万贯之多，想想什么概念，上杉景胜让武田胜赖大发三军来救的谢礼不过一万贯，明智光秀建造坂本城也不过一万贯。

    这么一条船的货能让武田胜赖卖了队友北条氏政来救你四回！

    这些奢侈品的连续输入不仅会造成社会风气转向奢靡，也会大大的损害武士大名百姓的财力，这都是小平太不愿意看到的。

    所以对于奢侈品的输入以及销售小平太都准备作出限制，对入港的南蛮商船实行准入制度。

    将每条船携带粮米的数量具体化，制定等级税制。能够输入大米、生铁、钢、硝石等物品的商船，以上货物越多征税越少，反之亦然。