海蒂性学报告:女人篇

这些教律延续至今，演进为当今社会的教规与民法。犹太基督教的教义精神，至今仍然公开谴责一切不以生殖受精为最终目的的性行为。当今的民法即是脱胎自这些教律，所以，许多国家都严禁一切非yd性j的性行为（无论是否在婚姻关系之内所发生的性行为，都在法律的管辖范围内），斥之为行为不检，重者甚至被判为罪犯。因此，在我们的文化里，yd性j便被制度化而成为惟一合法的性行为。
其他非yd性j的性行为，在当今的美国社会里，仍被视为是心理不正常的变态。不过，身体各类的接触，对其他的灵长类来说，不仅非常有趣、好玩，而且也没有人会怀疑它们的心理是否正常。此外，yd性j亦非性行为的惟一方式，只不过是性游戏的其中之一罢了。而且，就像珍·古道（jane　goodall）等人在灵长类的研究报告中指出：它们平日花了大量的时间在互相为对方修饰整容，在性行为的实际接触上，为时却相当短暂。它们不仅会z慰，连同性恋也是司空见惯的事。z慰及同性恋，在各类属的哺r动物身上都看得到，如老鼠、栗鼠、兔子、针鼹、松鼠、白鼬、马、牛、象、狗、狒狒、猴子、黑猩猩等等。
然而，人类文化却把性行为预设成天赋本能，而且一定要以生殖为目的。因此，yd性j才会被推崇为惟一的性行为模式。这种想法甚至忽略了女人在不育阶段时更高亢的性欲。其实，各种性j的方式皆如yd性j一样，都是合乎人类基本的自然天赋。此外，z慰还比yd性j更合乎自然习性，因为从观察自孤立状态中成长的黑猩猩得知，它们连yd性j都不会，但是却懂得借z慰取乐，而且从出生之后便开始z慰。
限制人类之间的生理接触与性关系，都是后天的人为结果。现今的解释是，将人类各种的性接触与性关系规范到异性恋的yd性j之中，是为了增加人口成长率而作的考量。对弱势族群而言，高生殖率乃是富国强兵的先决要件。尤其在早年的犹太部落里，不孕症被视为横遭天谴的命运。事实上，从古到今，子嗣一直都是人类社会追求富强的主要资产。从强欺弱的观点来看，人口愈多的社会，愈能发动战争，征服弱小部落，以便扩张领地与势力范围。从个人的层次来看，子嗣可继承家业，更加巩固祖业的兴旺。此外，还能利用子嗣的劳动力去帮助父母犁田、狩猎、采集食物、照顾家畜家禽（在近代社会，子女还能进工厂做工）等等。
在美国文化里，早已将追求人口极大化的欲念给制度化了，而且从这个奖励人口成长的制度来看，女人就首当其冲，成为推行此制度的理想目标。在美国文化中蕴含深层的生育偏见，将女人视为生育机器，例如对婚姻、母职、yd性j等的颂赞，即为一例。可参看艾伦·派克与茱迪·山德罗卫兹（ellen　peck　and　judy　senderowitz）所著《生育偏见：母亲迷思与苹果派》（pronatalism：the　mythmom　and　apple　pie）一书。
简言之，yd性j被定义成惟一的性a模式，而且是惟一合乎自然、健康、心理正常的生理接触，所以，女人应该在何时达到高c的问题，也因此被决定了。
三、弗洛伊德的女性性欲学说
第三个理由是因为社会大众公认弗洛伊德对女性性欲所提出的学说是正确的，他对女性心理及心理健康的看法，早已被舆论所接纳。
弗洛伊德首先提出yd高c学说。他认为y蒂高c是幼童时期的高c，等到女人进入思春期与男人交往之后，就会把高c转移至yd。弗氏认为yd高c的功能相当于y蒂高c，但yd高c却比y蒂高c更成熟。弗氏还主张，一旦女人将内在的心理冲突通过心理分析加以处理，达到所谓“整合圆满的”女性化认同，便能获得成熟期的yd高c。因此，只能从y蒂刺激获得高c的女人，在弗氏眼中便是不成熟的女人，尚未解决性原欲的基本冲突。当然，就在弗氏为女人定下如是的女性性欲学说之后，他便立刻面临到在女人身上最严重的性冷淡问题。
弗氏提出的这些学说，皆是基于错误的生理学知识。弗氏也承认他的生理学知识可能有误，因此，他日后的研究成果也可能会产生谬误。的确，在五十多年后的今天看来，他的学说诚然漏d百出。无疑，弗氏在今天应该会接受本研究的发现，但他的后继者却始终不愿意或不肯接受。当今大多数的心理分析师以及所谓性学权威，在妇女杂志上发表的文章，依然再三呼吁女人应该要从yd性j中获得高c。他们大声疾呼，建议女人只要有yjc入戳刺动作即可，毋须借助手指的刺激，再三强调“yd的独尊地位”才是女人发挥“正常”性功能的先决要件。他们始终认为：从yd性j而来的高c才是女人真实的性反应，至于通过其他的方式的刺激而达成的高c（如所谓的y蒂主义），即是内在心理冲突的精神病症。
在心理学界，亦不乏学者出面反驳弗氏提出的女性性欲学说。弗氏主张：女人应该在yd性j中达到高c，否则她们便是不成熟的女人，同时心理也有缺陷。她们难以达到yd高c的困难，被视为是本身性格结构的问题。也就是说，她们的自我整合出了问题。她们与内在潜意识的冲突与斗争，导致了焦虑与不安，因此，没有yd高c，只是诸多心理不快乐的一项罢了。
目前在心理学界，尚无性格结构与yd高c能力的相关研究。然而，以最近大规模的调查结果［萨穆尔·费雪在《女性高c》（the　female　asm）一书中的研究发现］来看，却显示出完全相反的现象：结论相当清楚：愈喜欢yd刺激的女人，她的焦虑愈高，而且她们往往禁不起在yd性j过程中些微的打扰或中断。这种现象不仅反应在她们的性行为表现上，也可以从她们的性　幻想中找到例证。这些发现一一反驳以往的女性性欲的学说。显然，这些研究已将上述的学说逐一加以否证。如果在未来的研究结果上，还能获得其他学者的进一步支持，那么，针对以往性学理论对女性性欲的主张，都有必要加以重新审视与修正。至于愈倾向yd性j的女人，她们的焦虑感却反而更高——必须将问题溯回。遗憾的是，我们对yd性j的了解，至今还无法提出满意的解答。
不过，费雪也提出警告：
研究发现：倾向yd性j的女人会表现出比较高的焦虑感，不过，这也并不意味着她们就是较不健康或有适应不良的困扰。因为，尚无任何证据足以反驳心理分析学说对yd反应与成熟二者之间的关联。此外，受试者并无严重的心理疾病征兆，即使倾向yd性j的女人会表现出较高的焦虑，却并不意味她们就相对不成熟或在心理结构上比较低劣。
费雪进一步为偏好yd性j的女人暂作解释：因为她们认为：惟有跟男伴亲密的身体接触，才会有强烈的生理反应，所以她们将这些生理快感都归功于男伴。因此，在她们跟男伴性j时的身体反应，都会被她们混为一谈。在她们的认识里，yd性j的经验不只关乎她们自己的快感，也包括男伴的高c在内。至于偏好y蒂高c的女人则表现出另一种极端反应，她们对性经验的认知比较倾向身体自主的感觉，而且把强烈的生理反应视为纯粹的个人快感。在她们遇到危及身体自主权的情况，通常会有所反弹。
即使费氏学说对女性性欲的看法谬误丛生，但依其学说而对女人进行的“治疗”，仍然盛行不衰。大多数的心理分析师至今仍坚信弗氏对女性性欲与女性心理的传统看法，并将之广为流传。虽然当今医学界的研究成果，早已宣告弗氏学说的过时与谬误，然而，心理分析学说对女性性欲的看法，始终没有出现应有的修正与改变。就像身为心理咨询师的薛飞也曾提出质疑：“回答这个问题，就必须要回到这个专业领域中，方能找到正确的答案。这些发生在女人身上的性欲问题，严重到仿佛是当今妇女的流行病，究其病因，难道可能是源于想要治疗她们的医生？”
也许有上百万名妇女会同意一位女士提出的想法：“如果我可以给弗洛伊德一拳的话，那真会替我带来莫大的快乐。”
女人若未达高c应该怪罪自己吗
上述精神分析学者的性学理论，对女人造成了深远而广泛的影响。无论你是否接受过精神分析，大家都被迫重复听到那些毫无实证且高唱反女人论调的学说。从妇女杂志、大众心理学家、跟你性j的男人身上，或任何一个人——来自社会的各阶层、各个教育背景、年龄层——都认为，女人应该在yd性j中获得高c。如果未达到高c，女人则应将问题归咎于自己。
“我认为无法在yd性j中达到高c的过失，大部分应归咎于自己。我跟很多男人做过爱，他们对我没有高c一事，有的只好认了，有的则会努力把性j过程延长，有的则非常急着要我赶快达到高c不可……不过，至今仍然没有一个男人如愿以偿。我猜想：我很害怕怀孕，也害怕要背负责任。”
“我很希望能在yd性j中达到高c，因为我觉得这是正常而自然的生理现象，而我却始终没有经历过。我无法信任男人，而且还对他们的性欲望感到厌恶，这使得我一直都无法在与他们性j的过程中坦然放开自己，使我至今仍享受不到充分的性自由。”
“只要我能缓解自己的焦虑，让自己变得很软弱无助的话，那么，我想我应该可以在yd性j中获得高c。”
“我想问题出在我的认知态度上，我有很强的心理障碍。要是能在互信互爱的气氛下做a，我有把握一定可以克服万难，解脱自己，在yd性j中达到高c。”
“不能在yd性j中达到高c，原本让我以为自己有什么毛病，不过，前一阵子我便释怀了，因为我发现这是由于我从来都不曾对任何一个跟我上过床的男人抱有期望，而我却一直不敢相信自己有这一层感觉。”
“当男人的yjc入我的体内，我从未感受过高c，除非用手或嘴。就我个人来说，我想是因为我自己并不想要的缘故。我对男人有很复杂的感情，有愤怒也有爱意。我从来没有遇过一个男人，可以让我全然接纳他、尊敬他。”
“我想无法在yd性j中获得高c，是因为我并没有真正的放开自己。对我来说，那是一种对男人的臣服，意味他已完全征服了我。”
“我若要能在yd性j中达到高c，必须先对自己付出真诚的爱——爱我自己，从身体到心灵。此外，还需要跟对方建立长久的关系，才能和谐地分享彼此的各种人生体验。”
“我需要在情感与身体两者都很美满的状况下，才能顺利地在yd性j中达到高c。”
“我一直渴望能享受高c。男人都告诉我：应该忘掉这个心愿，只要完全放松自己，就有可能达到高c。所以，我在很努力要达到高c的同时，又很努力地告诉自己要把它忘记。”
“在我18年的婚姻当中，我和我丈夫试过各种办法，除了没有倒立之外。但是，我还是没有办法在yd性j中达到高c。很可能是因为有更深一层的心理因素在作祟吧！不过，每回　z慰却都能让我获得高c。”
“除非把你对yjc入yd的愤怒与害怕都加以妥善地处理，否则，这些负面的情绪反而会耗尽你的精力，使你在yd性j中无法完全放松自己，这样，兴奋感与高c就更难将你笼罩。”
费雪针对这个论点加以阐释：在精神分析的文献里，曾经提到另外一个女性无法在yd性j中获得高c的原因，即是她们会对yjc入感到害怕。据说，因为她们会对yjc入身体的后果感到焦虑，所以导致女人在yd性j中无法达到高c。她们幻想做yjc入会造成受伤或身体受损，如怀孕便是一例。此外，在精神分析文献里，也再三强调女人有阳具崇拜的心理，这种嫉妒的心态甚至会导致女人的竞争心态，在性j过程中更加强化为一较雌雄的紧张关系，反而阻碍了爱与被爱的情感交流，干





海蒂性学报告:女人篇 第 9 部分
甚至会导致女人的竞争心态，在性j过程中更加强化为一较雌雄的紧张关系，反而阻碍了爱与被爱的情感交流，干扰到女方兴奋感的滋长，因此断绝了通往高c之路。不过，在经验研究的报告中显示，这两种推论至今尚无实证。
“我的问题是不想在别人面前出现失控的样子，我不想让懦弱无助的情绪或生理上不自主的感觉将我完全吞没。我要跟真正所爱以及信任的人在一起，才可能在yd性j中获得高c。”
“跟我丈夫在一起时，我并不信任他，所以没有办法跟他分享内在的心灵世界。若是我果真在yd性j中达到高c，他一定会以为都是他的功劳。”
“我觉得自己是性欲不正常的女人，因为，我从来都没有过yd性j高c。我知道这一定是因为我对性有罪恶感的缘故。”
“虽然我有y蒂高c，但是却没办法达到yd高c。我跟很多男人有过性关系，而且感觉很温暖，但是那些都还谈不上是爱情（只是信任、约定等等）我觉得除非是爱情，才能真正让我克服心理障碍，跨越高c的关卡。我一直都在yd高c的边缘徘徊，但总在最后关头害怕起来，因此先前强烈的感觉都消散了。我想自己很害怕会被yd高c淹没，害怕让男人在我身上为所欲为地行使主控权。反正我还有y蒂高c，即使性关系结束，我也不觉得有什么重大损失。”
在上述的回答中，读者可以发现许多在心理治疗中常用的术语。这些受访女性很可能都在接受治疗，不过，其实你也可以很容易就从大众媒体的刊物如妇女杂志上，看到这些词汇。许多心理咨询专家都勤于发表这一类的著述，甚至跟你上过床的男人也会自我标榜是你的性学“专家”。
上述“只要放轻松，解放你自己”，自然就能在yd性j中达到高c的说法，其实是基于女人通过yjc入便能达到高c的错误假设。在这种错误认识下，女人似乎只需将身体完全付出，便自然能获得高c。有一位受访者如此写道：“这好像完全是女人的错，因为我们不像男人那么自然。”
我希望女人们可以停止这些无谓的精神折磨，不必再苦苦追问自己为什么无法在yd性j中达到高c。我们也可以把花在心理治疗的钱节省下来，因为女人毋须趋之若鹜地探求所谓阻碍我们达到“yd高c之路”的潜在压抑。我希望女人可以把这份心力倾注在真正值得追求的性a满足上。
女人无法在yd性j中达到高c的另一个普遍的理由是“好男人”难寻：“我非得跟真正信任的男人上床，才有可能达到高c。他一定要表现得非常性感、温柔、体贴、有耐心、善解人意、个性开朗、平易近人。我想，一旦发现了能让我满足的好男人，我一定马上就会达到高c。”
“如果能找到一个让我完全解放自己的性伴侣，我应该可以在yd性j中获得高c，这样至少除了z慰之外，我还可以跟别人一起享受高c。”
“我真的很希望可以跟性伴侣一同享受高c。我想我对性a的要求太过完美，所以我应该变得实际一些，才有助于我跟性伴侣一起达到高c。我一向都希望性伴侣能完全地了解我，我也要求自己能全然地了解他。但这种完美主义式的要求，很难做得到。在我这辈子中，跟别人做a总共只有两次高c。”
“他总是让我觉得自己只不过是一片ym罢了，而他也只在跟我性j的时候才会对我感兴趣，然后他会说：他从前的爱人都是些普普通通、中等以下的货色，他真幸运能遇到我，而且他还想跟我一起活到100岁呢！我现在正在接受心理咨询，医生说我的生理结构相当正常，应该没有问题才对。”
“在yd性j的过程中，我不晓得是什么力量才能让我达到高c。我想我应该要好好想清楚。如果事实证明已经那么努力了，却还是没有办法达到高c。或者，其实高c并不容易达到，那么，它应该是靠后天的努力而得，似乎强求不来。既然我是健康正常、身心平衡的人，却还是没有办法在yd性j中获得高c，那么问题就应该是出在性j的行为上或者是没有找对一个好男人的问题。我曾经有过许多男人，从一夜姻缘到长期性关系都有，而且我所来往的男人大都具备了高水准的背景，但是他们之中，至今尚无一人曾经让我达到高c。所以，我只好说：显然他们都还不够格称得上是好男人，或者说，整个yd性j的过程都应该要跟性幻想调合在一起比较好。”
“只要我的爱人可以在情感上多投入一些关心，让我觉得更有安全感，那么我一定能在yd性j中达到高c。”
等待好男人来让我们达到高c的心理，跟白雪公主期待白马王子的到来才能享有爱情是一样的。无论如何，要是男性能对女性性欲有更多的了解，而且善解人意的话，那么他一定会让跟他做a的女人达到高c，这种想法至少对以下这些女人来说是相当有意义的：“我很希望能在yd性j中持续地达到高c。我知道要怎么做才能如愿以偿，也跟我男朋友讨论过好几次，但最后发现是他无法全然放松自己，才造成了我们的问题。例如，在性j时，他的高c总是来得太快，前戏时对我y蒂的刺激总是不够。”
“在一个平等的关系中，高c是很重要的，如果我们在其他各方面都能平起平坐，惟独高c一事无法平等的话，那后果就非同小可了。我想我必须更开放，让感官之乐能来得更自在一些，不必一直c心他的感觉好不好，也不必去设想要如何取悦他。”
“如果我可以跟一个愿意平等对待我的男人做a，应该就能在yd性j中达到高c。他不会把我的性兴奋当做是为了他的高c才做的准备。此外，我也可以不必为了他的成就或高兴而负责。比方说，要是我没有跟他配合好，让他无法获得应有的满足感，我就必须承担失败的责任。我希望我可以不必再有类似的感觉。”
“跟我性j过的男人，大都对女人的高c一无所知，更糟的是，他们还认为要是女人无法从yd性j中获得高c，那她就需要接受心理治疗。”
不过，真正的重点在于：不要一直等待好男人来让你依靠，而要去制造有利于你自己的环境。这样一来，你不仅是位懂得取悦自己的白雪公主，还知道该找谁来一同享受性a。
宣称自己可以常常在yd性j中达到高c的30％的受访者，往往言过其实：“没错，我总是可以在yd性j中获得高c，我不需要太多的前戏。”
“我有自然的性欲，不需要y蒂刺激。”
“大多数的男人根本就不辨真伪，除非他们能遇到一个愿意现身说法的女人。否则，他们一直都被那些看似被动的小野猫所骗，一上床就开始假装高c。”
就像50年前的女人会彼此竞争看谁做的苹果派最好吃，如今大家都竞相比赛看谁可以达到yd性j高c，借以获得男人的赞赏与认可，然而，这样的恶性竞争却牺牲了自己的快感。
女人都曾经用尽各种方法，想从yd性j中获得高c：“当一个女人说：”我可以借手的刺激或口交来达到y蒂高c，但若靠我丈夫的yjc入，至今却始终没有办法让我达到高c，为此我们都很伤心。‘然后就会有人告诉她说：“只有一种高c，yd高c不过是迷思罢了，所以，既然你已经可以达到高c，那就是了，根本没有什么问题，你只要确定自己有高c便没事了。’可是，我实在看不出来这个女人的问题是如何被解决的。”
“我很希望在yd性j的过程中用手刺激y蒂，可是我很害羞，不敢开口，怕男人会觉得他的yj无用武之地，立刻变得颓丧，无法勃起。也许，我应该学着放弃对y蒂刺激的依赖。”
“在我yd壁的上端有一块区域，比y蒂更能发出兴奋感与刺激作用。这块区域可以借助一只指头的刺激，或者在我臀部微微扬起，而我的男伴趴在我身上，用他的yj猛力地来回戳刺我的yd，就让我产生非常强烈的感觉，比起y蒂刺激更强烈，但是却仍然无法让我达到高c。对我来说，达到高c的方法，惟有靠我或我的性伴侣把手伸向我的下t，直接刺激y蒂，高c马上就来了。我跟我的性伴侣都比较喜欢y蒂刺激，若是没有y蒂刺激，我就无法达到高c。不过，我也是花了两年的时间，才好不容易在一个男人刺激我的y蒂时终于达到高c。所以，我有信心，有朝一日我应该可以在yd刺激中获得高c。”
假装高c
要求女人应该在yd性j中达到高c的社会压力实在太大，以至于为数相当多的女人都只好诉诸假装高c来应对这层强大的社会压力——有些女人是“不常”，大部分是“有时”，也有的女人在每次yd性j中都得假装高c。
多数女人在yd性j中曾经假装高c：“我以前每次都假装高c，尤其是在yjc入yd的时候。我从小便被教导要去迎合男人，否则会让他们失去男子气概。随着妇女运动的兴起，以及我个人从中所获得的影响，现在我便不再假装高c。”
“我从来都不会假装高c，而且对那些会假装高c的女人感到生气，这样一来，男人就会说我性欲不正常。既然我自己从无yd高c的经验，所以我很怀疑到底yd高c是否存在？到底它的盛行率是不是很普遍？别的女人都佯装高c，会让我的诚实变得更加为难。”
“如果我没有心情做a，而在y蒂刺激跟yd性j的时候假装高c，对我来说比较简单，要是我对丈夫说没有高c，接着我就得开始c心他的自尊心是否因此受损，或者他会不会对我有所不满。我丈夫跟其他男人的反应一样，要是我跟他说我没有高c的话，他就会很害怕受伤，这种难过甚至会延续一周期以上。”
“我会假装高c的原因，是因为我发现自己大概不太可能会在yd性j中达到高c，可是我的男人却还在死命地努力想要让我达到高c。要是我让他们知道我其实没有的话，他们一定会非常失望。”