龙蛇演义

god首领突然之间，再次长笑了一声，又朝王超出手了！
这一次出手，god首领的速度，力量，足足比刚才要快出了一倍！没有人此时此刻，能够形容得出来他的拳术威力有多大，身体晃动之间，连气流都似乎凝聚了，没有发出一点的风声来，但是没有风声气流，面对god首领打击的王超，全身的衣服好像被大风一刮一般，猛烈的往后飘飞。
直到人的视觉看见了王超衣服猛烈飘飞之后，耳朵之中，才传来了急促到了极点的鸣笛，还有连番的空爆，以及场地zhong yang空气震荡的剧烈波纹。
人人看到了这股波纹，都有一种感觉，就好像是自己周围的空气变成了水。
要不是水，哪里来这么强烈的波纹呢？
巴立明和唐紫尘一战的时候，巨吼之间，空气也波纹隐隐，宛如涟漪一般的发散。
但是那个涟漪形的波纹，只是一闪而逝，远远没有现在视觉上感觉这样强烈的冲击！
面对god首领突然攻击，王超这次也不闪，也不躲避，前脚一撑，只移动了半步，一拳按腰，一拳飞扬，如巨斧开山，直劈下来。
这一招，太简单了！
简单得就是不会武功的人，都模仿得出来。
但就是这简简单单的一招，王超施展起来，却实在是太令人匪夷所思！因为他在一拳劈下之间，身体随之膨胀！整个人变成了一个身高两米以上，手脚庞大的巨汉！
与此同时，一劈之下，震荡的空气涟漪，波纹更大了许多。
无论是相隔多么远的人，都感觉到了自己好像是处在惊涛骇浪之中，不能自拔。
两大高手的动手，另得四周观看的人，都产生了一种空气是水的错觉！这是何等的力量！何等的拳法震荡！
轰隆！
王超飞扬的一拳，正中了god首领的手臂！
两人搏击之声，立刻传遍全场。
god首领身体摇晃了一下。
王超并不停留，再次前进半步，又是惊天动地的一拳劈下来。
god首领也不闪，也不避，手臂硬架，硬挡！两眉滚落下来的血液，越来越多，整个场地之中，瞬间就弥漫了一股血腥的味道。
每滚落一滴血液！god首领的jing神就旺盛一分，力量也增强一分。
“你能连接我三拳，真是痛快！”王超突然之间，发声大笑，声音之中，满是欣喜。笑声之中，他一手按肋，一手又是一拳！
god首领硬接住，不动不摇！
接连之间，王超又是一手按腹，一手又出拳！脚步前进，始终是一步，半步之间！
王超出拳之间，始终是简简单单，姿势连普通人都做得来，但是在接二连三的打击之中，越来越快，越来越凶猛，力量越来越磅礴！
一连数十拳都被god首领格挡住之后，王超气息陡然一变，更加的凝重，厚实，浩大，剧烈！
在这样的交手之中，两大绝顶高手已经是完完全全，抛弃了花巧的动作，你出拳，我来接。你有狼牙棒，我有天灵盖！
地面的混凝土，已经被踩成了面粉一般的烟尘。
混凝土里面粗大的钢筋，也被踏得埋入了深深的地里
“一千拳！”
人影闪动，空气撕裂，拳风爆炸，肌肉如钢的连接打击碰撞之中，忽然之间，人影一收。王超和god首领同时停止了交手，也停止了动作。
这个动作还保持着王超一拳盖下来，god首领双手翻托的姿势。
两人都一动不动，似乎雕塑。
知道王超的嘴里，稳稳的吐出了三个字，把手一收。身上白雾汗气浓烈的冒了起来，好像一个开锅的大锅炉。
人人都感觉到了一股热浪，这是王超散发出来的热量。
王超说完话之后，手一收。
god首领也把手一收，长长的眉毛一动，脸se如常，不知道受伤了还是没有受伤。也不知道胜负如何。
“找到了道路了么？”
出乎所有人的意料，god首领在收手之后，问出了这样一句话来。
“找了到！”
王超点点头。
“可惜啊可惜！我力竭了！”god首领的眼睛之中，全部都是一种希望的欣喜，但随之以后，就黯淡下来，瞳孔收缩，呼吸缓慢，身体坐了下去，任何人都感觉不到他的气息。
“力竭身亡！”廖俊华看到这一幕，吐出了四个字，不敢相信自己的眼睛！
两大绝顶高手，对决！一千拳对拼，god首领力竭而亡！
“我们都是人，始终是要死的。”王超看着god首领坐了下去，再也没有任何气息，好像睡着了的身体，随后摇摇头。
“前面其实没有路，我是骗你的”
说完这一句之后，王超头也不回，走出了场地。
当王超头也不回的走出了场地，全场轰隆，就连几个大佬也都猛的站了起来，看着已经一塌糊涂的场地，还有那尊力竭而亡的god首领，以及王超的背影。
武道大会，终于完结了，谁是天下第一，也得到了一个结果，但是在场的所有人，都说不出话来
一个月后，唐紫尘和王超举行了婚礼，但并不是在南洋，而是在bei jing。
武道大会结束之后的三个月之后，廖俊华连连提拔，得到重用，一颗新星，冉冉升起。不过谁也没有预料到，这颗新星在二十年后，完全的主持zhong yang工作。
〖全书完〗
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龙蛇演义 郭云深划分武学境界
第一节：郭云深论形意拳
一则
形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回转是一式，即此意义也）。
三、三种练法
1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其”即此意也。
2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回转是一式”即此意义也。
四、详论明劲、暗劲、化劲
1、明劲
明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳之明劲，练精化气之道也。将人身散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用要之规模锻炼，练至于阳纯全，刚健之至，即拳上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
2、暗劲
暗劲者，拳之柔劲也（柔劲与软不同：软无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
3、化劲
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；转者，转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。




龙蛇演义 宋世荣论形意拳
形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸有千万法可也，或吾胸浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也；有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之也。譬如千万法者，是一形一着法也，一着法之，亦皆能生生不已也。譬如练蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之盘旋曲伸，刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“譬如常蛇阵式，击首则尾应，击尾则道应，击其则道尾皆应”，所以练一形之，将伊之性能格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内之道理，物之伸者，是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也，亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚劲也。虽然，一物之性能刚柔曲直、纵横变化、灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳术者，是格渐十二形之性能而得之于心，是能尽物之性也。亦是尽己之性也。因此练形意拳者，是效法天地化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之用，能以无可无不可也。
二
形意拳术，有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。练武艺者，是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身用力，清浊不分，先后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山一般。若与他人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所以为敌将之武艺也。若练到至善处，亦可以无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云静坐要最初还虚，不能见本性，不见本性，用工皆是浊源，并非先天之真性也。拳术之理亦然，所以亦要最初还虚，不用后天之心意，亦并非全然不用。要全不用，成为顽空矣。所以用劲者，非用后天之拙力，皆是规矩之用力耳。还虚者，丹书云：“者，虚空之性体也。执者，还虚之功用也”。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最初还之功用也。丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”，是此意也。三体者，在身体，外为头手足也，内为上、、下三田也。在拳形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也。阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳起点无极之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞，不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。所谓无名天地之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，其有一点生机藏焉，此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本也。此虚无含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的，又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母。虚无，既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。此太极含一气，是丹书所说的静极而动，是虚极静笃时，海底有一点生机发动也，邵云：“一阳初发动，万物未生时”也。在拳术，虚极时，横拳圆满无亏，内有一点灵机生焉。丹书云：“一气既兆质，不能无动静”，动为阳，静为阴，是动静既生于一气，两仪因此一气开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神，即于此而寓之矣。故此三体式内之一点生候发动，而能至于无穷，所以谓之道艺也。
三
静坐功夫以呼吸调息，练拳术以手足动作为调息。起落进退，皆合规矩；手足动作，亦俱和顺。内外神形相合，谓之息调。以身体动作旋转，纵横往来无有停滞，一气流行，循环无端，谓之停息，亦谓之脱胎神化也。虽然一是动求静，一是静求动，二者似乎不同，其实内之道理则一也。




龙蛇演义 车毅斋论形意拳
形意拳之道，合于庸之道也。其道正广大，至易至简，不偏不倚，和而不流，包罗万象，体物不遗，放之则弥**，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。惟是起初所学，先要学一派，一派之亦得专一形而学之，学而时习之，习之已熟，然后再学他形。各形纯熟，再贯串统一而习之。习之极熟，全体各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动，一意如同自虚空发出。所以练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，混混沦沦，一浑气然，何有太极，何有形意，何有八卦也。所以练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。拳经云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，先天真阳之气，运化于周身，无微不至，以至于应用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极，物物一阴阳也。庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”，亦是此拳之意义也。所以练拳术者，不可守定成法而应用之。成法者，是初入门教人之规则，可以变化人之气质，开人之智识，明人之心性，是化除后天之气质，以复其先天之气也。以至虚无之时，无所谓体，无所谓用，拳经云：“静为本体，动为作用”，是体用一源也。体用分言之：以体言，行止坐卧，一言一默，无往而不得其道也；以用言之，无可无不可也。余幼年间，血气盛足，力量正大，法术记的颇多，用的亦熟、亦快。每逢与人相比较之时，观彼之形式，可以用某种手法正合宜，技术浅者，占人一气之先，往往胜人；遇着技术深者，观其身式，用某种手法亦正合宜，一至彼之身边，彼即随式而变矣。自己的旧力未完，新力未生，往往再想变换手法，有来不及处，一时要进退不灵活，就败于彼矣。以后用力之久，而一旦豁然贯通，将体式法身全都脱去，始悟前者所练体式，皆是血气；所用之法术，乃是成规。先前用法，间皆有间断，不能连手变化，皆因是后天用事，不得和之故也。昔年有一某先生，亦是练拳之人，在余处闲谈。彼凭着血气力足，不明此拳之道理，暗有不服之意，余此时正洗面，且吾洗面之姿势，皆用骑马式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用脚望着余之后腰用脚踢去。彼足方到予之身边，似挨未挨之时，予并未预料，譬如静坐功夫，丹田之气始动，心之神意知觉，即速又望北接渡也。此时物到神知，予神形合一，身一起，觉腰下有物碰出。回观，则彼跌出一丈有余，平身躺在地下。予先何从知彼之来，又无从知以何法应之，此乃拳术无意抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只有一神之灵光，奥妙不测耳。拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合真相，真相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也。武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”




龙蛇演义 梦入神机理解郭云深前辈拳术境界划分 原创
第一：又称为明劲。武术的境界叫做练精化气的过程。
练成明劲，通过锻炼，把全身的赘肉都练成肌肉，能随时调动身体，控制骨骼，运用腹腰腿骨骼各处的力量拧成一股，每一拳出去都有千斤重力。
明劲练成，开发了身体的潜能，激发人体的极限，但是却不懂得收敛元气之法。是以练成明劲之人，力量虽然强，但是体力耐力都不能持久。而且并不能养生。人到青年还没有事情，到了壮年，则元气衰败，一身肌肉得不到保养，都会松弛下来。人早衰早亡，身体到处都是毛病。
一般人出拳，都是手臂肌肉的力量，不会调动腹腰腿的力量，所以一下之间，把精血体能化成元气能量热量的功率也小。
练成明劲之后，每一拳一脚的发力，都调动了全身的力量，所以一下之间，全身的精血体能化成能量热量元气的功率非常之大。
正因为如此，若是只懂明劲，一味猛打，又得不到足够的营养补充，则把身体的精血体能都打空了，所以臂普通人还要衰败的快。
第二：先天之境。暗劲程度。明显的特征是太阳穴鼓起。达到一流高手境界的人乃是善于养气之辈。
何谓之气？人活动之时，没一个动作都要产生能量热量，这股能量热量就包含着元气。
人剧烈活动，体血精力都会化做这股热量能量和汗水一起通过毛孔释放出去。这就是练精化气的道理。
能不能含住这股气，则是养生和不能养生的本质区别。
这也是内家和外家的区别。
内家拳能收敛住这股元气，外家拳则只练明劲。能发不能收，所以每一拳出去发力越猛，元气奔泻的越厉害。
如何养住气？
因为人剧烈活动到位之后，产生的能量热量会随汗水通过毛孔排放出去。全身的毛孔就像是身体的一个闸门。所以要闭住元气不外泄，首先要学会关闭这个闸门。
也就是能在适当的时候闭住毛孔。
什么是闭毛孔？
人是不能随意控制自己的毛孔的。不过可以通过外部的刺激来感受到闭毛孔的特征。
比如人洗热水澡，在热水泡久了，全身毛孔受热都张开了，全身的元气会随着毛孔渐渐的散发出去，所以人洗热水澡会浑身出汗。
元气散发得过多了，人会不适应，所以有人洗澡时间长了会头晕眼花，胸闷气短。这就是元气奔泻过多的原因。
但是这个时候，猛的一出浴室，被冷风一吹，人全身一个机灵，皮肤受冷刺激，鸡皮疙瘩一起，人会精神一爽，头脑立刻清明，这就是毛孔受刺激紧紧闭上组织了身体元气的流失。
这个时候起的鸡皮疙瘩就是闭毛孔的特征。
练拳也是同样的道理。一拳发力到位，全身发热，微微出汗。全身的精血体能都化成了元气，要冲开毛孔散发出去，这就好比一罐火药，装着的时候没有事，但是一但受到火焰，立刻化为能量，体积千百倍的膨胀，立刻炸破罐迸发出去。