我是亲子鉴定师

“邪神宫”这个庞大的邪教，真正的根据地，就坐落在这里。
现在素贴山已经变成了一个森林公园，而在几十年前，整座山包括附近的湄林小城，全部都是“邪神宫”的势力范围。
“邪神宫”发源于第一次世界大战战后，经营一段时间之后，因为势头太猛受到当地政府的强力打压，一夜之间几乎一蹶不振，幸好出现了“英明神武”的第二代教主。
在第二代教主的领导下，利用第二次世界大战这个千载难逢的机会，“邪神宫”又重新走向了复兴。
数十年的沉浮让“邪神宫”的核心教众们明白一定要懂得隐忍，用我们老祖宗的话来说，就是“高筑墙、广积粮、缓称王。”
要想将“邪神宫”的影响扩大，最重要的一点就是要有足够的信徒。但当时“邪神宫”已经被当地政府宣布为邪教，想要重新收复民心，让那些信仰佛教的民众改信“邪神宫”，是一个非常非常困难的事情。
但这种困难的事情因为有一个人出现，变得不再困难，这个人自然就是“英明神武”的第二代教主。
第二代教主制定了三个潜移默化收复当地民心的政策。
第一个政策：
将教规大改，不再全力反对佛教，而是向佛教靠拢，除了一些核心教规比如说必须忠于教主、必须准时诵读教规（实质上就是自己给自己洗脑）等之外，其他和佛教并无二至。
甚至连名字都改成了“神佛宫”（下文中称呼改变，实质上还是邪神宫），以示对神佛的恭敬，而这一点，不仅仅是为了迷惑民众。
泰国是一个君主立宪制的国家，讲究教派言论自由，“神佛宫”如此改革，实际上是对自己进行包装（伪装），让当地政府看不到他的危险性，能有一个宽松的成长环境。
第二个政策：
第二次世界大战之后，虽然泰国受到战争的荼毒较少，但民众的生活依旧比较困苦，“神佛宫”的核心教众们在教主的领导下，利用种种手段，比如救治病人、照顾孤寡、散发粮食等逐步收拢了民心。
第三个政策：
“神佛宫”耗费巨资，在湄林小城修建了一个占地数千平方的庞大寺庙，作为民众“祈福”之地。
来寺庙“祈福”的民众不仅仅能获得“赐福”，那些家境困苦的还可以获得免费的衣物和饭食，一些无家可归的小孩甚至可以不接受剃度住在寺庙中。
某种意义上来说，这座寺庙既是佛寺、又是社会福利中心。
以上三个政策虽然简单，却极其有效，经过十几年时间的努力，“神佛宫”这个假佛教逐步取代了真佛教在当地的影响，成为了当地的第一大教。
在民众看来，两个佛教的教义几乎一致，信谁都可以，而且“神佛宫”的核心教众明显更加贴近民众，教主也更平易近人，能赢得他们的好感。
而政府虽然对“邪神宫”重新抬头有所耳闻，但新的“神佛宫”伪装得太好，始终却没有重视起来。
在这种情况下，一股危险的暗流，在湄林小城涌动了起来。
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“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
从这首诗可以看出，佛教的教义讲究的是清心寡欲、与世无争，但这仅仅建立在不损害他们利益的基础上。
一旦利益被侵害，就算是与世无争的佛教，也会露出它凶猛的獠牙。
上世纪中叶，是湄林小城当地佛寺数量最鼎盛的时候，有大大小小数十个，法师上千人（俗家弟子不计）。
“神佛宫”这个伪佛教的迅速拓展，不可避免地侵犯了他们这些佛寺的利益，但这些佛寺相对独立，即使拿出其中最大的一个，比起有数百核心教众的“神佛宫”来说，也明显势单力薄了。
这些佛寺的法师们眼睁睁看着“神佛宫”走出大山、建立新寺庙、吸引了大批信徒，即使他们再清心寡欲，也避免不了对“神佛宫”产生深深的敌意。
时间一久，湄林小城和其附近村镇的民众中绝大部分都慢慢向“神佛宫”靠拢，新寺庙香火鼎盛，而这些旧寺庙则门口罗雀。
在这种情况下，法师们出离愤怒了！
他们暗地游走串联，最终决定联合起来找“神佛宫”的教主谈判，让他下令停治止这种肆无忌惮抢夺信徒的“无耻行为”。
但教主可不是个省油的灯，他最终的目的就是想要将这些真佛教赶出去，让“神佛宫”独占湄林地区！
任何一个势力都有鸽派和鹰派，佛教这个教义讲究与世无争的教派自然是以鸽派为主，但谈判数次未成，局势越来越恶劣。
在这种情况下，鹰派们抬头了！
鹰派们的方法简单粗暴：
既然和“神佛宫”讲不通道理，那么就集合所有的法师，将新寺庙中的那些“假冒伪劣产品”赶回素贴山，将湄林地区重新纳入掌控之中。
要想赶走新寺庙中的几十名假法师，就不可避免动用暴力！
而这，就是所谓的——
佛战！





我是亲子鉴定师 第五百五十四章恶魔的艺术之邪魔降临（44）
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佛战的两方，一方是披着佛教外衣的“神佛宫”核心教众，一方是旧寺庙的法师们，当时的他们谁也都没有想到，这次“佛战”居然持续了整整十年！
湄林地区一共有数十佛寺，上千法师，其中鹰派至少有两百多名。
俗话说“饥荒三年饿不死厨子”，战后的泰国民众虽然生活困顿，但这些佛寺的法师们有信徒的供奉，依旧个个膀大腰圆。
两百余名身强力壮的旧寺庙法师要对付几十名新寺庙的“神佛宫”法师算不上困难，不过必须要赶在素贴山中“神佛宫”本部教众反应过来之前动手，否则必然会偷鸡不成蚀把米。
这两百余名鹰派法师暗中串联，约定好了时间，决定对新寺庙中的“神佛宫”法师来一个突然袭击，只要在两个小时之内解决战斗，那么即使“神佛宫”本部那数百名核心教众闻讯赶来，新寺庙也早已经被占领，只要依托寺庙坚守，其余佛寺的法师也必然不会见死不救，上千名法师同心协力，大局就可以抵定！
到时候再以新寺庙中那数十名“神佛宫”法师为人质，和“神佛宫”教主谈判，换取他们退入素贴山应该不难。
鹰派法师们自认为考虑得非常周全，一发动必然可以竟全功！
但可惜“道高一尺魔高一丈”，“神佛宫”第二任教主的头脑超越常人，早就预料到会有这一劫数，他在这些旧寺庙中安插了多名眼线，得到通知之后，将计就计布置好了一个计划，只等这些鹰派法师们上钩。
一旦这些鹰派法师对新寺庙发动突然袭击，也就代表着旧佛教的势力将从湄林地区彻底消失！
某一天深夜，鹰派法师们依照事先的规定聚集到了一起，衔枚而进，不多时就悄无声息地抵达了新寺庙旁边。
大部分法师们隐藏在紧闭的寺门附近，数名身手矫健者搭建人梯翻越墙壁，偷偷进入寺庙，将寺门从里面打开。
两百余名鹰派法师鱼贯而入，悄无声息地接近了“神佛宫”法师们的休息之处。
在那一排寂静的禅房里，除了“神佛宫”的数十名法师之外，还有一些无家可归的小孩也住在那里。
鹰派法师们的领头者略觉奇怪，这次行动太过顺利，原本寺庙门口会有一个值更的“神佛宫”法师，安排那些身手矫健者先行进入也有“趁他不备砸晕他再偷开寺门”的想法，却没想到居然门口一个人都没有。
不过眼前的局势已是骑虎难下、容不得他多想，就在他准备下令冲入禅房占领新寺庙的那一刻，异像出现了！
禅房里居然瞬间灯火通明，里面传来了刀棍碰撞的声音。
鹰派法师们正惊异间，寺庙之外居然冲进来数百名“神佛宫”的核心教众，当头的正是那第二任教主！
教主口中大喊：“将这些恶贼拿下！”
数百名核心教众配合禅房中奔出的数十名法师手持利器，将这两百余名鹰派法师团团围住。
这些鹰派法师们这才知道“神佛宫”教主早有准备，无论文斗武斗都不是他的对手，面对人多势众个个手持利刃的“神佛宫”教众，这两百余名鹰派法师除了极个别性情坚韧者之外，其余全部束手就擒。
影视节目中，往往正派人士会获得最终的胜利，但现实并非如此。
正派人士被自己的道德观念所局限，做不到反派那样的破釜沉舟，在玩弄阴谋诡计上更是差上十万八千里。
鹰派法师们举手投降以后，还以为最差的结果也就是认个怂，大不了不再和“神佛宫”发生冲突，躲在自己的那一亩三分地过清净逍遥的日子去算了。
“神佛宫”的教主再无耻，总不可能冒天下之大不韪，将那几十座旧寺庙拆个干净吧？
但偏偏这个神奇的教主就这样做了，而且不用他动手，动手的居然是湄林地区的民众！
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鹰派法师们缴械后，一个个都像捆粽子一样被捆绑了起来。
领头的法师大声和“神佛宫”教主交涉，告之这些鹰派法师所属的寺庙，让“神佛宫”去这些寺庙通知负责人，交付一些筹码赎人。
谁知道“神佛宫”教主不动神色，只是端坐在佛椅上闭目养神。
片刻之后，一名“神佛宫”教众从禅房里面走出来，将一些液体洒在几个鹰派法师的衣服上。
这些液体沾染到僧衣上特别显眼，就着四周火把散发出来的若隐若现的光线看去，居然是鲜艳的红色！
这些鹰派法师们丈二和尚摸不着头脑，不知道“神佛宫”教主玩的什么鬼花样，不久之后发生的一件事就给了他们答案。
而这个答案，让他们魂飞魄散！
十几个衣衫褴褛的“神佛宫”教众从禅房里鱼贯而出，每个人手里都抱着一个“熟睡”的孩子，走到鹰派法师身边之后，这些教众嚎啕大哭起来，一边朝被泼撒液体的鹰派法师吐着口水，一边口中念叨着：“恶贼，还孩子命来！”
鹰派法师们这才知道，这些寄住在新寺庙中的孩子，全部都已经死亡！
而一些脑子灵活者，已经从这个场景嗅到了阴谋的味道，他们相互之间眼神交汇，显露出一丝恐惧之色。
果不其然，不久之后，附近的民众就陆陆续续赶来，将寺庙围了个水泄不通。
这些民众所看到的场景是：
两百余名旧寺庙的法师被五花大绑，其中一些身上还沾满鲜血，十几名新寺庙的“神佛宫”法师抱着死去多时的孩子嚎啕大哭，其余“神佛宫”的法师们在一旁举着火把，大声呼喊着：“恶毒邪教，还孩子命来！”
那两百余名束手就擒的鹰派法师这才明白，事情远比他们所想象的恶劣千万倍！
他们这次行动不但没有成功，而且成为了反派，被栽赃嫁祸上了“杀害孩童”的罪名！




我是亲子鉴定师 第五百五十五章恶魔的艺术之邪魔降临（45）
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在新寺庙的“神佛宫”法师们嘴里讲述出来的事实是：
他们和往常一样，晚膳后照顾这十几名寄住在寺庙的孤儿就寝，半夜却被这两百余“邪教恶贼”偷偷侵入。
这些“邪教恶贼”为了趁夜暗杀他们夺取寺庙，居然将睡在外部禅房的十几名孩子一一“割首”。
（割首：一种暗杀手段，直接一刀割断咽喉动脉部位，被割首者发不出任何声音，无声流血而亡。）
幸好一个孩子在临死前预警，惊动了他们这些睡在里屋的法师，他们数十人据屋死守，最终坚持到了素贴山中的本部法师赶来，将这些“邪教恶徒”们全部擒获。
根据这个“事实”，原本脱胎于邪教“邪神宫”的“神佛宫”变成了正派，而那些旧寺庙法师所代表的佛教，则成为了“邪教”！
以旁观者的角度来看，这次“神佛宫”栽赃嫁祸的手段算不上高明。
鹰派法师们既然抱着暗杀“神佛宫”法师并夺取新寺庙的目的，为什么没有造成人员的伤亡？
这些孩子所住的禅房又不是挡在外院和内禅房中间，只要避开就可以，鹰派法师完全没必要将他们杀害。
但这些在“神佛宫”教主看来都不重要，他要的只是一个能挑起民众仇恨的借口。
那个时候的民众对比我们现在，算是民智未开，本就不是那么容易看透一件事情的本质，何况“神佛宫”的法师平日里表现太好，那十几个孤儿就是因为这些法师个个和蔼可亲才寄住在寺庙中。
而法师们也将他们当做自己的子侄一样照顾，平日里极为亲密的关系民众都看在眼里，怎么都不会想到这些人翻脸就能将其杀害。
无论鹰派法师们如何辩解，拿不出证据的解释都是苍白的。那十几具被割首的孤儿尸体；沾染在他们僧衣上的鲜血，都证明着他们“恶毒的罪行”。
民众被“神佛宫”教众蛊惑，连带对所有的旧寺庙法师都仇视起来。
面对这些“杀害孤儿的恶魔”，民众们即使不采取极端的行动，走过路过总要涂上一口吐沫，大骂几声。
以前那数十旧寺庙还有一些死忠的信徒会按时供奉，这件事情发生之后，别说供奉了，就连那些种地砍柴的都不愿意靠近这些旧寺庙十丈以内。
一个寺庙没有了信徒、没有了香火，不仅仅失去了生活的来源，更失去了存在的意义。
几年时间过去，除了极少数垂垂老矣的法师还在这些寺庙中坚守之外，绝大多数都选择了离开，云游他乡。
而那些坚守在寺庙中的法师也经常会不明不白暴毙而亡，现在看来，这背后必定都有“神佛宫”的影子，但当时的人们已经被彻底洗脑，不会相信任何不利于“神佛宫”的言论。
这些废弃的寺庙，“神佛宫”法师们就随便找个借口夷为平地，彻底消除了真佛教复辟的希望。
到了这个时候，“神佛宫”教主的目标终于实现了！
他终于将湄林地区完全纳入了掌控之中！
人这一生太过顺利的话，晚年往往就会极度膨胀，唐明皇李隆基如此、乾隆皇帝爱新觉罗弘历也如此。
“神佛宫”教主确实算得上英明神武，但也远远比不上中国历史上那两位有名的皇帝，所以他膨胀的时间要早上不少。
一统湄林地区之后，他就被胜利刺激到了，居然定下了一个现在看来极度大胆也极端荒谬的计划——
将“神佛宫”的势力范围，拓展到整个清迈！
上世纪中叶，湄林地区虽然人口不少，但毕竟还是属于明智未开的农村，无论是人口、经济、文化、教育等，和泰北中心城市清迈相比，差距以千里计。
“神佛宫”教主的目标极为远大，他想要以清迈为中心，成立一个政教合一的区域政权，在合适的时期，甚至可以宣布独立！
以泰国皇室为主导的政权在南，以“神佛宫”为主导的政权在北，将泰国分而治之、鼎足而立！
王侯将相宁有种乎！？
我教主大人如此英明神武，搞个皇帝来当当又有何妨？
不得不承认“神佛宫”教主是一个极有魄力之人，虽然当时大部分核心教众都觉得这个计划太过大胆、可行性实在不高，甚至还有死忠的教众泣血而谏，但依旧改变不了教主大人的既定想法。
他一定要在有生之年，过一把皇帝瘾！
大人物们有一个共同的特点：说干就干！
这位泰国的“低配赤贫版袁世凯”行动了起来，制定了一个向清迈城扩展势力的庞大计划。
这些计划的内容太多，写出来估计可以变成一篇“论邪教如何占领城市并成为一个独立政权”的学术性论文了，这里就不做详述。
总之大家知道这位教主大人的雄心壮志就行了。
计划的第一步还是比较顺利的，借着十数年来在湄林地区建立的良好口碑，进入清迈的第一步很成功，随着几个大型寺庙的建立，这个和原有佛教教义略有不同的“新佛教”进入了清迈民众的视野。
同样是那些拉拢民心的手段在这里也极为有效，信徒一天天多了起来，虽然清迈民众相对比较富裕，那些小恩小惠不能拉拢太多人，但教主大人相信，只要一直坚持就一定会有成功的一天，自己年纪还不大，完全等得起。
教主大人万万没有想到的是，就在“立国计划”进行得如火如荼的时候，原本以为固若金汤的后院起火了！




我是亲子鉴定师 第五百五十六章恶魔的艺术之邪魔降临（46）
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教主大人这一辈子将阴谋诡计玩得出类拔萃、神乎其神，也因此，他的疑心病很重，即使后来发展成为盘踞湄林地区的庞然大物，有教众数千信徒数万，却始终只相信跟着他一起让“神佛宫”（原“邪神宫”）东山再起的那数百名核心教众。
在旧寺庙法师和“神佛宫”法师争斗的那场佛战中，数百核心教众和教主配合上演了一场好戏，达到了最理想的效果，这更加深了教主和核心教众之间原本就极为信任的关系。
因为这一点，教主大人对这数百名核心教众可以说是掏心置腹，视之与家人无异。
鉴于此，教主大人在安排人员的时候，充分听取了核心教众自身的意见，愿意跟着他去清迈开创大场面的，自然是高兴万分的接受；不愿意跟着他去清迈的，也会遵照他们的意愿将之留下，毕竟湄林地区属于大后方，同样需要一些信得过的手下统管。
只有保证后方不失，前线的教众们才能一门心思勇往直前。
当时跟着教主前往清迈的核心教众占去十之八九，剩下的数十名留在了湄林地区。
这数十名留守的核心教众想要统管好包括湄林小城、素贴山、还有湄林周边的一些村镇是很不现实的，所以留守的核心教众做出了一个决定，将素贴山的老根据地“战略性放弃”。
当然这个“放弃”不是完全退却，而是将留守的核心教众集中到湄林城中的新寺庙（这里交通方便，遇到事情响应及时），留在素贴山的，除了极个别核心教众之外，都是一些新入教的法师们。
守在新寺庙中的那数十名核心教众在湄林地区占据了主导地位，所以“神佛宫”的后方中心就转移到了新寺庙中来。
这一点留守的核心教众都向教主进行了报备，教主也同意了他们的安排，不仅仅因为这个安排符合实际，更因为他们是教主的“亲人”，“亲人”办事还有什么不放心的？
但过度自信的教主大人忘记了，这世界上最叵测的就是人心！
而这个疏忽也让如日中天的“神佛宫”，以极快的速度走向了灭亡。
有一句俗话说得好：“欲使其灭亡，必先使其疯狂。”
教主大人这次力排众议安排的“占领清迈，建立一个政教合一政权”的计划，算得上极为疯狂。
数百名核心教众基本都是之前老教主“邪神”的手下，对第二任教主忠心耿耿，教主要他们三更死、绝不会苟活到五更，有这么一批如臂使指的手下，教主的各项行动才这么顺利。
这次“占领清迈”的计划也不例外，这批忠心耿耿的核心教众即使一开始对是否能达成这个宏伟目标有怀疑，但只要教主坚持了，他们就会放弃所有杂念，事无巨细亲力亲为，一心促成教主的大业。
但其中也有很少一部分核心教众对教主的忠心度却略有欠缺，对于他们来说，教主的话一定要听，但当教主的话和自身的安危相冲突的时候，明显是自身的安危更为重要。
人心隔肚皮，这些人的想法教主大人根本不知道，他更不知道这些人早就在事先串联好，申请留在了湄林地区，不跟着教主去清迈“胡闹”！
这次的工作安排，是这些算不上绝对忠心的教众有意逃避的结果！
在他们看来，教主这次的决定是“荒谬的”，是“完全看不到希望的”，更是“有极大的危险性的”，他们的任务是留在湄林地区帮教主守住基业，在教主大计划失败之后，能够有个喘息的机会。
即使占领清迈失败，退回湄林也可以继续作威作福，不至于和老教主那会一样出现一蹶不振的情况。
可以说，这些核心教众的出发点是好的，他们留守的原因绝大部分就是以上所言，但不可否认心中也有趋利避害的想法。
而对于那些心有图谋的人来说，只要你意志不够坚定，就一定会利用这一点慢慢磨垮你的意志，让你最终变成有利用价值的对象。
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距离那次彻底瓦解旧佛教的“佛战”已经过去了数年，旧寺庙的法师们要么出去云游、要么都已经“圆寂”了。
逍遥安稳的日子过久了，“神佛宫”的法师们就失去了警惕，认为湄林地区非常安全，完全没有“异教”的威胁。
在教主带队前往清迈之后，剩下的数十名核心教众更是过上了天堂般的日子，没有整天在耳边唠唠叨叨的教主，这些教众嘴上不说，心里觉得轻松了许多，行迹也放浪了起来。
他们最美好的回忆，还停留在跟着老教主在“邪神宫”享福的年代。
朋友们应该还记得，“邪神宫”和佛教的教义是完全相反的，佛教坚持什么，他们就反对什么。