临高启明

但是今天他们谈的内容却和平日里不同，说得似乎是泰西十字教的事。十字教在本地有庙，有几个大胡子的泰西和尚，本地颇有些缙绅和读书人信奉，高玄也多多少少的听人说过，但是一直所知甚少.也不怎么关心。
这会他听到的内容却都是带“色”的堪称“很黄很暴力”，不由得竖起了耳朵。听得有人在谈十字教中的种种秽行，说得人津津有味，听得人聚精会神，不时还有人在起哄。
高玄原本想静心读书，这会被他们胡扯的反而勾起了些许痒意。连书也瞧不下去了。不由得放下书，踱到厢房那边。
厢房里讨论的声势已经吸引了闻喜堂内的大多数儒生和士子，纷纷聚在外面，听其中的人说话。
只见厢房里说得最起劲的是一个大饼脸，枣核脑袋的汉子，身材高大生着一双炯炯有神的小眼睛，八字胡，细脖大头，肤色红润。看上去就不是个安分人。虽然穿着一身破烂的直缀，却一点也不像个读书
高玄却知道此人——此人名唤庄浩仁，原是本地的世家子，少时也读过不少书，家道中落下来之后便混迹城中，成了一个“游手”。据说炼金烧银没炼成倒把脸上的胡子燎掉了一块，后来又在秦楼楚馆帮闲，给“瘦马”们说过曲牌词牌的格律，还给书坊的小说画过春宫，当然也少不了聚众打架之类的事情。总之，这是个典型的“斯文败类”。
庄浩仁虽然行止不端，但是肚子里的学问繁杂，还通些医术，又对王守仁的“心学”颇有心得，有闲暇余兴的时候也和人高谈阔论一番。完璧书坊开张之后，庄浩仁不时也出入这里读书和与人扯淡。赵引弓对所有来看书的人一视同仁，只要他能遵守书坊内的秩序就可以。
“…···走，咱们去瞧瞧这十字教的牛黄狗宝去！”庄浩仁眼见着气氛差不多了，振臂一呼，呼啦一下就把下面的听众都带着跑了。他几天前已经收了人的钱财，要他带些士子书生到天水桥去与教会的人为难，把声势闹大。
庄浩仁对洋和尚没什么恶感，和信教的士民也没什么梁子，但是他既然收了人的银子，当然得干活，三下两下把完璧书坊的书生们都煽动起来了——其中倒有一多半是去看热闹的，谁都想瞧瞧这禅宗和尚和泰西教士哪个更高明些。
高玄也不由自主的随着人群一起往天水桥而去。
天水桥这边，已经聚拢了许多人，除了一般的市民闲人，倒有许多都是读书人打扮，也有些是和尚道士一类的人物，一个个都往里走，想挤到教堂门前去看个热闹。
高玄远远的就听到有喧闹的声音。不时的还传出哄笑声和叫嚷声，他不由自主加快脚步，朝声音传来的方向走去。
好不容易挤到前面，却见教堂前聚集了一群方巾道袍的儒生和几个和尚，大约有十数人之多，正在那里吵吵嚷嚷，指指点点。教堂的照壁上贴着几篇榜文，高玄尽量凑过去仔细的瞧，勉强可以出题目是《辨天初说》、《辨天二说》和《证妄说》。
这三篇文章高玄没有读过，不过在张道长的暗中运作下，这三篇章早就被印成揭帖，在城内大街小巷散发，以壮声势。黄贞、张等人虽不明就里，以为是得道多助，愈发来了精神，每天到教堂门口叫阵，要教会方面出来辩论。
然而杭州教会方面却如历史上采取的对策一样，任你外面如何叫骂喊阵，我自巍然不动，安如泰山。来个不理不睬。弥散照望，仪式如常举行，到似乎熟视无睹一般。纟





临高启明 第一百五十五节 愈演愈烈
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这种无动于衷的回避态度，ji怒了黄贞等人。加上这些天来忽然增加的围观人群，使得整个反教集团的情绪得到了很大的振奋。认为公理自在人心。越发来了劲头，原本黄、张等人不过是到得教堂门口，送入辩书，在门前照壁张榜质询就完事了。最近，干脆就在教堂门口集会起来。声讨“泰西邪道”。
高玄站在人群中，眼见着人愈来愈多，起初还以为是些闲人，结伴前来看热闹，但随即就发觉不对。因为那些人一个个都显得情绪ji昂，气势汹汹，又是捋袖子，又是挥拳头，嘴里还不干不净地骂得顶凶：“邪道！你到底出来不出来？”[]
“再不出来，我们可要砸门啦！”
“喂，你们平日不是自命什么谦谦君子，一天到晚说“我有罪，吗？现在都出来领罪吧！”
骂人的话愈来愈ji烈刻薄，声响也愈来愈大，黄贞在旁边听着，却感到有点不知所措。因为情形很清楚，眼前这伙素未谋面的儒生和市民，是专为声讨、围攻这泰西的十字教而来的。开始几天看到来得人很多他还觉得〖兴〗奋，但是最近他慢慢的感到奇怪：两教之争在这杭州城里连朵浪huā都算不上，为什么人来得愈来愈多？许多人根本不是佛门子弟，连读书人都不是。再看其中几个上串下跳的人物，显然是城里的“燎鬼儿”。张师兄是正经的禅门弟子，受过戒的人，照理不会引用这些人出来撑场面，壮声势。
“嗯，瞧他们的mo样分明不怀好意。只不知是些什么人？怎么会找到这儿来？莫非背后有人指使？”这么一想，黄贞顿时警觉起来，万一有人乘着两教相争的机会，想在其中浑水mo鱼，禅门的声誉也要被大大的破坏。
他正要去找张活，忽然由于教会方面始终紧闭着门，不肯lu面，那伙人已经越来越不耐烦。他们继续大声谩骂着，其中有一两个干脆走近前去，攥起拳头，朝门上“咚咚咚咚”地猛力擂打起来。有人在人群中甚至呼喊起要冲进去砸烂的口号了。
这时候，院子旁边的一扇小门打开了，大约看见那伙人越闹越厉害，才有一个xiong前挂着十字架的老者，匆匆地而出，双手合十说：“诸位，诸位，休要动粗，此地是教会圣地，清静安修之所，诸位有什么事，尽可请几位入内相谈，还望列位周全。”他说这话时态度十分恭谨，口气也很平和。谁知那伙人不但没有变得安静一点，反而纷纷怒声斥责起来：“妖人！你知道么，我们今日来是要讨妖的！”
“清净之地？亏你个数祖忘典的老货还有脸说！这里住看的都是海外的妖僧，分明是藏污纳垢之所，还有何橡净可言！”
“念你年老，速速滚开，休来liáo拨我们，否则，连你这老骨头也保不住！”
各式各样的呵斥、恐吓、谩骂劈头盖脸地飞过去，把那位老者哄得目瞪口呆，脸sè发灰，眼看招架不住，只得连划着十字，垂头丧气地退了回去。
目睹这种情形，一直随着人来看高玄中有点生气。因为不管怎么说，对方言辞很客气，再说十字教在杭州也没听说弄出过什么伤天害理之事。他正想着，那伙闹事的人愈加得意忘形起来。他们大声鼓噪着，使劲地跺着脚，一边更猛烈地擂着教堂的大门。忽然，有人高叫一声：“他再不开门，我们就砸，砸开它！”
“对，砸！砸开它！”更多的人哄然应和。于是，他们开始挤拥着，一窝蜂地向门前拥去。
倒是张、黄二人都觉得苗头不对，虽然他们把天主教会斥为“妖”但是这教会有很多朝廷中的大佬支持，特别是本地的缙绅中颇有信奉的。除了其教理在他们看来有“违反伦常”的地方之外，也没什么恶行。
如今官府即没有查封禁教之举，他们冲砸教会势必会遭到奉教缙绅的强烈反弹，退一步说，他们自命都是读书人，讲究的是“辨理”理还没辩清就这样用上暴力手段未免胜之不武。
眼见有人要动粗，反倒是他们大声疾呼，要众人安静下来。但是这会的局面已经不是这几个人能控制得住的了。庄浩仁这些都是得了银子来闹事的主，那里肯听几个书生和尚的招呼，一个个摩拳擦掌的要大干一场。
天水桥教堂里，此刻以郭居静、傅泛际为首的耶稣会教士和教中的热心奉教人士正在讨论对策。杭州教会中的两大柱石先后去世之后，教会在杭州官府中的影响力大不如前。昨天他们已经派人到拿了片子到钱塘、仁和两县衙门去，请求衙门派衙役来弹压，但是衙役现在一个都没见到。反倒是不相干的闲人来了不少。显然，
有人是要乘机对教会不利。
郭居静、傅泛际倒颇为平静…这样的事情在他们的传教生涯中见得多了，而且他们也早就做好殉教的准备，但是好不容易在杭州打开的教会基业就这样毁于一旦又让他们不甘心。
在座的几个奉教儒生也在纷纷提出对策，有人要去即刻告官的，也有人自告奋勇说应该到上海和嘉兴去请徐家和别家的人出面的，还有的对耶稣会士的不参与讨论的说法表示质疑，认为这样只会让外面的人气焰更盛。
“神父，再这样下去可不行了。”一个年轻的儒生急切的说道“这些人在外面编排各种诬蔑教会的谎言，如果我们不出面去澄清，只会让大家以为是确有其事啊！”
说着他从袖子里取出一叠乱七八糟的揭帖，放到桌子上，满脸悲愤的说道：“诸位请看！”他拿出来的，正是最近杭州站悄悄散发的黑材料。
几个人拿起了看了看，一个个或摇头叹具，或者愤愤不平。大家原本就对教士们的避战感到憋气，现在看到有人公然在造谣huo众，煽动无知百姓，愈发感到愤懑。
郭居静刚想开口说什么，忽然外面响起一阵呼喊，接着，再个仆人跌跌撞撞地奔了进来，惊慌地说：“不好了，打、打进来了！”
几个奉教儒生都吓了一跳，同时站了起来。有几个面sè煞白，但是mo样还镇定，有几个却几乎站也站不住了。多数教徒对此毫无思想准备，不禁惊得倒退几步，愕然地朝外张望。
倒还是耶稣会士们拿得住阵脚，安抚众人不要惊慌。
话音未落，就听外面乒乒乓乓地乱打乱砸起来，几个声音在狂叫：“踏平了他！”
“叫他神气！”
“砸、砸！狠砸！”
“先把各道门都堵上！”年轻的奉教儒生一面指挥教徒们将大门、
二门都关闭堵上，一面请教士们到后面去避一避，这当儿，在教会里的其他教徒们听见响动，都纷纷从各个角落里奔出来，有的人手里还拿着随手抓到的棍棒。上上下下转眼间聚起了几十人。当知道有人要冲砸教会的时候，一个个都现出吃惊、愤怒的神sè。有人主张出去同对方拼个你死我活，哪怕殉教一死。
正当他们议论纷纷，外面的大门却轰隆一声的发出了被撞开的声响。
一个儒生打扮的中年人提高嗓门喊道：“住手，住手！我们有话要说！”一连叫了几声，外面却根本不理，相反，敲砸得更加疯狂了。
正在这时候有人来报，说完璧书坊的赵老爷派人来了。
完璧书坊的赵老爷虽然不是信徒，但却是“慕道者”而且金立阁神父也是随着他到杭州的，所以教会中人原本就对他十分信任。
“快请！”
来人是个精瘦的汉子，一身短打扮，他急匆匆的对着众人行了个礼：判…人赵通！”他自报家门“我家赵老爷听说有人在外面围攻教会，请诸位先去完璧书坊避一避！轿子都在后面巷子里候着。”大约是怕他们不信“我家老爷已经请了乌龙社里的好汉占住了后面护送众位出去。”
所谓乌无社里的好汉，是当时江南各地都有的以聚众打架闹事为目的的团伙，每个团伙都有几十到上百号人，成分复杂：即有缙绅大户家的浮浪子弟，也有一般的街面混混，甚至还掺杂着读书人和小商人。
对外情报局的黑龙会人员到达杭州之后不久，就以“乌龙社”的名义，搞了一个类似的外围团伙，搜罗了这么一批人，专门用作为杭州站的外围tui子，干些不入流的勾当：充当打手、散发谣言都是他们的拿手好戏。
去完璧书坊避一避倒不失为一个法子起码能暂时保证人身安全，但是这里是教会在杭州的最大产业，一旦被人所破坏，损失是无法估量的。一干人都有些放不下。正在去留难定之间，郭居静说道：“你们就去避一避吧。我就在这里。”他画了一个十字，用拉丁文喃喃的念起了祈祷经文。！。




临高启明 第一百五十六节 朱宗元
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在最后一刻，官府总算派来了衙役，才把sāo动制止下来。过，经过这一场破坏，教会中已经是人心惶惶，黄贞、张等人也失了劲头原本光明正大的辩论变成了打砸事件，让他们的在杭州城的舆论中失了不少分。加上地方官府对教会中的孙元化等官绅的势力毕竟心有忌惮，闹出这样的事情来也不能全然没个说法，便将黄贞训诫一番，递解回宁
o去了。
反教人士经此一出之后，元气伤了不少。[]
舆论也对他们不利起来：不但很多人对冲击教会有所看法，而且市面又出现了许多反释的揭帖，搞得反教人士灰头土脸。张虽然又到教会递交了《辨天三说》，亦是强弩之末，教会对此依旧不做任何回复。一场风
o也就渐渐的过去了。
风
o虽然过去，但是本时空这场提前爆发的教案却给了当地的群众文艺带来了丰富的素材和想象力的来源。一时间各种曲艺说唱乃至小戏都有种种戏说的版本，直到双方都动用了关系向官府去关说，钱塘仁和两县出动衙役抓了十几个倒霉的艺人枷号的枷号，打板子的打板子，才把此风给压制了下去对于暗中捣乱，煽风点火制造事端的杭州站来说，张道长略感不满：尽管这次教案成功的打击了天主教会和佛教势力，这两家受到削弱都十分有限。教会尽管落下了“不敢辩论”的形象，但是其内部的团结似乎有所加强;至于释教人士，受到这点打击对其原有的影响来说不过是大象挨了一拳而已，连毫毛都损不了几根。新道教如果想从其中得到好处，还差得很远。张应宸发现，想传教还是大搞“治病救人”的工作来得成效显著。起码，他在杭州城里靠着行医已经积累起了不小的名气和人脉想当年张角不就是靠着这个起家的么？
倒是赵引弓因为在这次教案中的“坚定表现”，成了杭州教会中的“中坚”。教会对其的态度更加升级：原本不过是看在耶稣会介绍信的面子上对他优礼有加，现在则干脆是“自己人”的了。不仅郭居静委托金立阁来完璧书坊致谢·杭州教会内的奉教缙绅们也纷纷遣人来致意，送来全贴和馈赠各种礼物。赵引弓也一一回礼：他的回礼是标准的秀才人情：临高印刷的精装版《教义问答》、《要经汇总》和《赞美诗选编》。全部选用三自的汉语版本，配套上拉丁文对照。印刷的非常精美。
在这样有利的条件下赵引弓便趁机提出，想在杭州当地搞个善堂之类的组织。希望教会中的缙绅能有所照应。
办理慈善事业，在中国古代社会中也是地方士绅承担的社会职能之一－－朝廷的救济不但来得迟缓，而且层层盘剥·效率低下，往往受灾的地方已经十室九空了，朝廷的救济钱粮还在调集途中。有时候朝廷甚至根本不救济或者仅仅是象征xing的拨一点钱粮。因而地方上的救济大多是由士绅出面组织办理的。
经过了这次事件之后，教会也有心在下层百姓中博取好感，因而对赵引兽的提议一拍即合。双方议定：由教会中的奉教缙绅出面给予名义，再帮忙筹集一些善款，赵引弓负责筹集善款和具体办理，办“慈惠堂”。
举办慈善事业，虽然是地方士绅的一项正常活动·但是赵引弓这样来了还不到半年的“外路人”搞这个是有很大风险的，现在有了地方缙绅出面，在官府方面就好办多了。
这一天，赵引弓正在si宅内处理事务对外情报局的山海两路布局已经先后到位，作为杭州站的负责人·他要为到杭州布点的“万有”和“润世堂”做一些打开当地局面的工作——毕竟未来的工作需要山海两路的大力支持才能运作正常。特别是润世堂这样的药店，在药业竞争非常ji烈的杭州要站稳脚跟是要费一番手脚，而这种支持必须出自缙绅之手，这都有赖于赵引弓。
正在忙碌间，集英来报：有一位姓朱的杭州教会人士来拜。
“哦？”赵引弓最近接待了不少杭州教会的人士，一时间想不出来人是谁，拿过帖子一看才知道是朱宗元。
“原来是他！”赵引弓想他来拜访倒在意料之中，论及明末的奉教儒生·朱宗元堪称是其中最狂热的一个。他字维城·号古越，浙江鄞县（宁
o）人·但是经常在杭州活动。也是杭州教会中的活跃分子。
“请他到外书房奉茶。”赵引弓说着，放道手中的文件和笔，站起来喝了一口茶润了润嗓子，奉华过来赚他理了理衣冠。
朱宗元尽管年纪很轻，而且当时还没有功名，但是此人少年信教，见道超拔，精通天文，“务在修德”，“yu正人心”，是个要热情有热情要理论有理论的宗教狂热分子。著述了《答客问》和《拯世略说》两部神学著作，在天主教中国史上有着重要的地位。
这样的人，在教会中当然很强的发言权，对于正要借重于教会力量的赵引弓来说是个不可怠慢的角sè。
乍见之下，赵引弓颇为惊讶他的年轻，原来他是1609年生人，1631年才不过23岁，也就是旧时空大学本科毕业生的年龄。
双方客套几句之后，朱宗元先是谢了赵引弓在教案中的“护教义举”，接着又循循善you的劝说他受洗入教，好在最近这样的话赵引弓已经听了不少，自有一套推诿的方法，几套太极打完，朱宗元眼见这“广东举人”依然不咸不淡，也不好意思再劝诫下去，便提起了正式来意。
他从随身的书箱里取出一叠手稿。
“赵兄请过目。”
赵引弓接过书稿，粗粗一阅，吃了一惊：原来这正是教会史上有名的《答客问》。这部书通篇采用“客问于宗元曰”的一问一答式，思路条理十分清楚。全书大约可以分成十个部分。除了宣扬教义之外，还针对天主教在中国传播与当时的社会、宗教和思维观念产生的种种矛盾进行一一解说。其宗旨是：“当专一事奉天主”的信仰理念而写成的辟佛、斥道、破mi、补儒的天主教辩答著作。
赵引弓只知道此书是朱宗元所著，没想到此人23岁就写出了这部作品，也是奇人了。
“朱兄大才！”赵引弓赞叹道。他已经猜出了朱得来意十有八九是希望他当个赞助商印刷出版此书了。
“不敢，”朱宗元对此也颇为得意。他的意图果然是希望完璧书坊将此书刻印出版，“以正人心，以卫圣教”。
“好说，好说。”赵引弓只一会就做出了决定：帮他印。即使完璧书坊不印，教会中的其他有钱士绅也会赞助此书出版。
本时空的印刷业是没有版权的概念的，廨己的投资无非是印刷的费用，并不需要向朱宗元支付版税或者稿费。
缺点是此书过于小众，恐怕不会有很多人购买。但是杭州教会经过这次风
o，一定会增加宣传力度，朱宗元的这部著作正符合了他们的需求。他可以向教会建议让他们大批采购之后免费散发，这部分销量是妥妥得跑不掉的……
当下赵引弓满口答应赞助此书的刻板发行，送走了大喜过望的朱宗元之后。他在书房里转了几个圈子，叫来了目前为他打理完璧书坊的印刷事务的归化民掌柜古登宝。从他的名字就知道是元老所取。此人姓古是千真万确的，他亦是雕版匠人出身，成为归化民之后一直在临高印刷厂工作，这次是周洞天专门派到杭州来专门负责管理完璧书坊的印刷车间。
“几天前我交给你的《辩天》三说和《证妄说》都誊清整理好了没有？”
“回老爷，都滕清楚了，正在校对。不日就可以制版了。”古登宝说道，“老爷，这次还是用石板么？”
“对，还是用石板。”赵引弓点点头，将朱宗元的手稿交给他。
“你再把这部书尽快誊清，准备付印。”赵引弓道，“还有我交给你的《辨学遗牍》，也要尽快校对完整。”
《辨学遗牍》是教会发布的传教文献，张所著的《证妄说》就是针对此书的。赵引弓其实是准备了一个“出版选题”，准备搞一个“丛书”。
具体来说就是把此次杭州教案中涉及到的各种作品汇编整理成一部丛书出版。他估计着，经过这次大的风
o，杭州，乃至整个江南的士林对这次事件都会用浓厚的兴趣。这套书一出版就会有市场。当然，也得进行一番适当的营销手段。赵引弓忽然想到，尽管把涉及教案的作品都列入了出版计划，却没有一本全面介绍教案全过程的小册子，未免让人对教案的来龙去脉mo不清头脑。
“应该雇几个没原则的本地笔杆子，做做这种定制工作。”赵引弓暗自说道。！。




临高启明 第一百五十七节 海天号
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在大海航行了二天之后，“海天”号来到了南澳岛附近的海域。海天号张满了白sè的风帆，犹如一直海鸥，优雅的从海面上轻快的滑过。浪花飞溅、
这里最近一直天气晴朗，海面上一碧如洗。几片轻絮般的白云，在遥远的天际缓缓浮动着。五月的夕阳毫无遮挡地把绚烂的余晖，尽情投向空旷宽阔的海面。海面上，浮现着绿sè的岛屿。碧绿的浪头一个接着一个，永不疲倦地拍击着赤luo的海岸，发出沉雷一般的可怕声这里就是南澳岛。坐落在闽、粤、台三省交界海面，距离汕头118海里，东距高雄160海里，北距厦门97海里，西南距香港180海里，地理位置十分优越。自古今来，南澳是东南沿海一带通商的必经泊点和中转站，早在明朝就已有“海上互市”的称号。