攻约梁山

他感到了自己被当人看，第一感觉到一种对生命的尊重的态度，不禁想到了当年在皇宫当皇帝秘书的赵公廉是何等的人才俊美风流又何等的仁慈博大有能，想到了自己从清纯少时到如今的可憎可怜可耻面目一幕幕往事，想到了很多很多，感叹人间太多不平太多黑暗，感叹自己不男不女的耻辱人生与种种不幸，从梁山这个汉子身上猛然看到了一种叫希望的东西：咱家或许还可以有另一种活法.....梁山残疾人能，我为什么不能？我也能象聋哑人一样在梁山活得很好的.....
......伤痛加感怀，情绪激荡，情难自抑。
其他的宦官，看着他痛哭，游弋不定的狡诈猥琐眼神渐渐变得湿润却庄重起来。





攻约梁山 第712节漩涡9
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济州府，正陷入一片末世来临一样的兵慌马乱中。
那些因为本府官吏畏惧梁山而不敢肆虐，觉得小日子还可以凑合着过，不想跟着风潮冒险闹暴乱的百姓陷入了悲惨痛苦中。
他们已从遭殃的州府早早获知了所谓正义农民起义军是怎样的暴虐残忍武装。
那根本不是为百姓伸张正义为百姓搏好日子的队伍。
那就是一群疯了的魔鬼，既残忍杀官，更残忍害民。
所以，这些人在惊惧中能想到的、感觉也是唯一能做到的就是赶紧逃走。
往哪逃？
济州人第一时间想到的正是梁山泊这里。
人呐就是这样，甭管他是好是坏，对谁好谁坏，心里都有一杆称，但并不意味着这人这家是好人，就喜欢、欢迎甚至拥护着，是坏人，就痛恨着反对他，只是对坏人警惕着。具体到底是怎样的态度，这不取决于那人那家人到底是好是坏来决定自己是喜欢还是憎恶，取决的是当时的社会主流风气主流舆论走向——往往是当时官方主导的态度，当然还有人当时的整体素质高低——对自然的认知与迷信情况、对人类及人类社会自身的认知程度，还有以道德为基础的三观水平。
人，受控于当时的社会风气社会思潮，困于以政治或战乱为主的政治经济等意识以及社会秩序状况，比如社会疯狂崇佛，朝廷倡导，那么你若说僧人的不好就有罪，是该烧死的坏人。比如，五胡乱华，北方以暴力凶残杀戮抢掠别人为英雄，以草菅别人的人命践踏别人的生存权与尊严为正确生存方式，你却到处大讲牺牲自己成全别人，宣扬说我不入地狱谁入之类的.....哪怕饿死病死冻死自己，也要坚持慈悲仁义道德人性把自己的食物衣药给别人活命，你就会是该死异类.....
极端的社会状况就会产生极端的观念和生存模式。
人在很多时期其实是疯子状态，没有客观理智的正常是非观，甚至没有正常人性。
说白了就是，为生存及生存得更好，就必须符合当时的社会大环境的要求。
若是当野兽土匪黑社会是符合大环境要求的，那就得积极泯灭人性去当，否则就得遭受社会毒打。人类的悲哀就在于此，本是独立的有自由自我意识的主体，却只能屈从于现实，屈从一小撮人甚至某一个人的意志，哪怕这个现实或人其实是再罪恶不过的是完全荒谬错误的。
很多时候，人类并不比动物社会稳定合理有序。
话说回济州府这的人正是如此糟糕。况且，被抛弃在宋国的人整体上本就非善之辈。无非是愚昧、狭隘、自私无耻各种刁民恶徒和读书人伪君子坏蛋。这样的社会主体，加上朝廷官府腐败糜烂荒唐，社会风气与思想潮流构成的大环境就必然是丑恶到罪恶的。
赵岳家遭到官方翻脸阴险冷酷不断打击及刻意暴力迫害，陷入破产债台高筑会被逼死害绝的困窘凶险境地，为国为民威名与美名卓越的赵公廉意外湮灭在部下叛逃中，这一桩桩一件件事发生，济州人的反应和其它地方的人一样，都是冷漠无情的，报以的是幸灾乐祸，甚至痛快地骂着活该（谁叫你那么独特能干那么富裕那么风光.......）也有叹惜的，却往往不是为赵岳家的不幸，而是由此惊觉到形势怕是不好了，担心的是乱世又要来临了，忧虑自己以后会怎样、应该怎样.....
如今，灾难降临到自己头上了，济州人却首先想着要赵岳出手救助自己。
还是那句话，人呐常常就是这样，我可以对不起你，你却不能同样那么对我。你是好人呐，你是英雄，灾难来临时，你就应该帮我救我。你既是好人是英雄，你就不能计较我嘲笑过你、没同情和帮助过你还打击过你，你不能怪罪我对你坏过。你是仁者好人英雄，你就应该仁义大度。
潜意识里就是这样。
所以，济州人下意识就会理直气壮的派出德高望众的、有才的能言善辩精演戏的.....为代表，纷纷前往梁山泊想见见赵岳，劝说、恳求、以道德绑架或其它内容要挟，要赵岳同意给予庇护。
才过去不久的唐斌之乱的血腥教训，官方人还牢牢记得，他们却已经忘了。
因为，当时尽管赵岳的梁山势力也冷漠不管百姓遭难，但唐斌当时主要惩罚和抢掠的是官方贪官污吏以及绑着权力豪横的民间狗大户，对普通百姓没怎么样，并没有展示贪婪与残忍手段。
他们也忘了帮助官军围剿梁山时梁山军是如何凶残无情打杀填梁山泊的百姓的。
他们不知道，梁山收周边官府白供的蔬菜草料领的是官方的情而不是出产蔬菜草料的民间他们，也不知道那些蔬菜草料其实是供应梁山了，还以为是官军用的。知道自己对梁山并没有恩义，梁山也不欠他们的，这却不影响济州人认定梁山赵老二有救助自己的义务，而且应该免费。
赵老二应该是这样的.......梁山会救我们的。
百姓，往往就是这样一厢情愿自动产生着这样那样的“质朴”念头幻想.....认定。
所以，历代统治者会嘲笑百姓为愚民、刁民。
既然如此无知，你怎么就敢凭空抱有那么好的认定？
官府是暴力统治机构，官员是百姓的父母而不是子女，是等着孝敬着供养的，不是菩萨。
既然不肯遵守利益交换原则，想得却不肯必先有所付出，而且以前还满怀恶意对人家，你怎么就敢在灾难来临时又指望着必能从人家那得助？
百姓并不就意味着淳朴通情达理，那需要强化教育，引导正思想，大力提高国民从知识见识到道德的全面素质。
济州刁民或伪君子坏蛋自然是不会有这种自觉意识的。只一个念头：你赵岳必须救我们......
只是，梁山泊那真不是容易去的。
作为生活在梁山泊周边州府的人，他们无论住得远近都很清楚，梁山泊周围的地盘很凶险。
以往，他们是不敢进的甚至不敢靠近，怕遇险也怕被梁山抓住遭到敲诈，实际是把梁山人当危害当地的歹徒看，就不是灾难来临的这样又高度一致的坚定认定赵老二是好人是救世英雄了。
现在却是急眼顾不得凶险及梁山的规矩了。
流寇说来就来了，时间异常紧迫。
于是，都是由一些强壮汉子护着代表，硬头皮沿着通往梁山泊的山野林间路往里闯。
梁山泊，东、东南面是连绵一起的面积最大的天然荒野山丘密林，有几十里上百里宽，最宽处能到兖州境内，这面一直没有正经路，以往只有那条通海大河为主到达梁山泊，如今更是在梁山人刻意而为及自然荒凉下，连荒山野道小径也淹没在树木野草乱石中，没有了。
南北西三面，则各有一条主路。
这三条当年颇有点官路意味的路并不是梁山人修建出来的，而是商队在穿林越荒野中硬踩出来的。
当年，梁山生意兴隆，商队天天浩浩荡荡往来。无数的商队，无数的人踩马车压，加上商队自己为货车顺利通行而自觉修填，时间长了，就自动形成了这三条坚实比较理想的进出路。
那时候，梁山泊边还有小渔村，远处的山野林间也有人家甚至是村落，并非如今的一片荒凉无人。
这些人家都不是以务农讨生活，是为过往的商队提供服务来赚钱谋生的。
这里沿途曾经一处处的店铺林立，提供着从歇脚打尖洗漱到歌舞嫖赌等一切商队有需求的服务内容。开店的人天南海北哪的都有，其中不乏高官贵族豪门大户家借助梁山的兴盛专门在此开店发顺风财的。
如今，梁山的商贸盛景一去不复返了，商队断绝，再不会来了，梁山人还成了朝廷眼中最当首除的大害，梁山人由带给人富裕幸福生活的吉、达之人，变成了罪恶之源。那些店家、村落、人家，在梁山急转直下的凶险莫测恶劣形势下，或是自动撤走了，或是被梁山人特意清理掉了。
人走光了，全是木制的一座座或大而豪华或简陋的店铺还静静忤立在那里，梁山人来获取门板木板梁柱窗户等，拆走或拆除了很大一部分，剩下的是梁山不要的或特意留着的，却多是门窗甚至是墙壁大洞开着，在无情岁月中迅速陷入野草藤萝弥漫的荒凉中，成了野兽的栖身地。
梁山斥侯有时会在这里特意留着的房舍中停留，凡住过的或经过见到此景的，无不唏嘘。
大自然无情。岁月无情。比大自然比岁月更无情的却是人间。
曾经多少辉煌事，尽毁人间残酷中。
梁山人，只有极少数人知道沧赵家族正是海盗王的秘密。
从舟山群岛来的海盗，他们中也同样极少有知道这个秘密的。
这些同样是强盗出身的将士只以为自己不是安分人，不肯在海岛老实植树绿化耕种....干活，喜欢和总惦记着的是烧杀抢掠.....的快活，结果遭到海盗头子钟相的厌弃甚至猜忌，被赶出了海岛，清除出了海盗行列，头领们为了在宋国的出路，又尊敬和信赖沧赵家族，就跑来效忠了赵老二，选择坚定追随赵老二在这个动荡凶险莫测的时代谋个生路，也得到了赵二的信赖重用。
事，似乎就是这么回事，就这么简单。
这里有逻辑不通的地方。
但这些将士都是粗胚厮杀汉，并不去细想。管它呢.....只要在这吃好喝好住好，能兄弟义气一起痛快打打杀杀......这就行了。有脑子或有心分析的普通将士，也不可能调来这。
时代决定着，这时代的绝大多数人就是这么无知又头脑简单，缺乏深入思考能力。这是太长久的愚民统治的结果，也是读书人那么高傲总看不起人的根本原因。
此外，就算外界抓到了这种由海盗转为的梁山军，也获取不了什么有重大意义的发现。
这些将士根本就不知道赵岳其实是海盗王子，招供不出这个。
外人也很难认定梁山或者沧赵家族其实也是海盗。
因为，海盗头子钟相就是这样，总是把不想要的、又不适合贬去海盗国各地当挖矿等奴隶苦力的各种危险分子就近又抛回宋国继续当宋人。
这些人自然就去了各地成了宋国各地的强盗隐患。
王庆、田虎、二龙山等天南海北的各种反王或强盗势力那都有被海盗抛弃而投奔去的危险分子，并非只有梁山一家收留过当过海盗的人。
这些人或零零散散或成伙入伙，若是有意隐瞒经历，或报着别的曾经有过的真实强盗名头去的，各方势力也很难辨别这些人到底是什么货色。
当今天下太混乱，社会情况太复杂，对人口人员根本无法清晰准确区分什么，但造反想发展壮大就得不断收人，打仗有用就行，收了当兵力打手消耗着考验着。不用太猜疑顾忌他可能是官方的奸细甚至可能是海盗派来的奸细，不重用，不给机会，时间长了总能考验出来可靠不可靠。
这就是各方势力的心态。
但天下人却是知道，有跟过海盗的人又被赶回宋国这个大泥潭混生活这回事的。
梁山不收自己来投的背景不明者，坚持只自己抓官军扩充兵力，也正是出于这个原因。毕竟，梁山与田虎王庆等不同，困居梁山泊中，情况特殊，必须从源头就断绝外界混入的机会。
梁山这些斥侯正是因为不了解沧赵家族的秘密，看到山野中荒废的店铺，才会感叹世事炎凉太无情。
遥想当年，沧赵家族是何等的兴盛风光、何等得感动和激励着全天下的人，又是何等的仁义神圣慈悲伟大却强悍令人无不敬佩或敬畏着。就这么个自古未有的完美家族却就这么黯然.......
这种触动感叹是人类具有的最起码的感知。
能成为斥侯的人都是专门细致选拔和思想教育出来的，他们的感触会更强烈更有倾向性。




攻约梁山 第713节漩涡10
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沧赵家族如此完美却如此凄惨谢幕，沧赵唯一的幸存子弟赵岳又是如此年轻却英明强大无匹，能救世的文成侯不在了，却还有赵二哥能拯救大家，是大家唯一可寄托的希望，这些太强烈的对比与实利对梁山斥侯来说就会产生一种无声无形的教育与促进，更多了追随的勇气和决心。
来梁山泊求助的济州人此时对赵岳也有类似的认知，认定赵岳会救。
理直气壮闯去，他们却最终都没能闯到泊边。
从济州通往梁山泊的这条山野林间路最宽处有几十米，最窄处至少能通行一辆那种四轮大货车。岁月如悲歌，路如今荒废了，尽管当初人走得太多，路面压得太结实太硬，但，以野草的顽强，仍然把路面布上了断断续续的碧绿，在路上一处处一丛丛的挺立在那成了阻碍甚至威胁。
路上草丛中有咬人毒蛇，也有凶悍野猪群或虎豹什么的猛然窜出来，这已经够危险够让这些缺乏自保能力的求救者难挨了，这些人万没想到自己认定的会应求者却完全和想像的不一样。
去梁山泊的道路被梁山人卡住了。
路边的树林中常常会直接射出利箭伤人，然后是厉喝：立即滚出去，梁山禁地禁止闯入。
求救者看不到人到底在哪里又是什么样......自然不甘心就这么退走，各种说法和表演上演了，但，无论怎样流泪哀求怎样下跪，换来的也只是更冷漠的厉喝驱赶，耍赖搞事的甚至会被射杀。
有智慧老者哭倒在地，拍着地大叫：“沧赵家族何等仁慈？老夫不信普济郎赵大王会如此冷漠不管俺们百姓的死活。你是什么人？为何阻拦我们去见普济大王？见到大王，他定会救我们.......放我们过去。他一定会答应的。你敢欺负阻拦我们，小心让普济大王知道了惩罚你.....”
这种手段一般都是最好使的，但总有不一般不好使的时候。
隐藏林中的斥侯军，任务就是断绝外界对梁山泊边情况的刺探和获知。
军令如山，军法无情。
他们决不会因为老者的出彩表演就会感动心软，也不耐烦纠缠，当即就是一箭夺命。老者死得满脸难以置信。其他人则惊恐，抹头就逃.....再不敢纠缠和抱有我就是能赖定好人的幻想了。
遭到肆意杀害和驱赶，这还不算，在仓皇逃跑中还会遭到厉声辱骂指责：这时候想起俺们大王了？早前不是冷漠幸灾乐祸得挺痛快？你们不仁却想着别人报以义？当就该你们无良快活啊......
赵小二竟然不救我们？
这个畜生......活该他家灭了族......
赵公子赵大王转眼就成了赵老二、畜生。就是这么转变得快。就是这么现实。
济州人不愤恨流寇，不愤恨只管收钱收税却不保护他们的官府，倒是恨赵岳恨得咬牙切齿，但这种恨自然毫无意义。远在梁山泊中的赵岳既听不见，也不屑留心。
本就是要借乱世凶险与战争的血腥教训这些人的。
济州人事实上也无心在嘴上多痛快。
没时间了。
唯一最近便最靠谱的生路，没了，竟然走不通？只能赶紧另想逃生路。
那只能往别的州府跑了。
南边就不错。
那边离京城近，还是军州，应该可以避难。
可是，流寇比他们更有先见之明，从历次洗劫州府中早吸取了教训，懂得防止百姓逃走，并且有经验。狡诈歹毒的张宗谔特意派得力的心腹引军提前摸去济州堵住了各外逃的交通要道。
这下完蛋了。
百姓外逃都是拉着粮食家当逃的。
到了外地也必须有吃有喝的呀。不可能丢下活命的东西，图轻快方便逃走。那样逃走了也九成得是饿死途中或客死它乡。
另外，现在田地中可没有吃的能“借用”了，玉米豆子、土豆.....还只是绿苗。地瓜，只有叶子可吃。指望外地官府或百姓肯救助，那是瞎想。济州百姓自己想想自己对外地逃难来的人会是什么恶劣态度也知道企求外地人给吃的，遭遇的只会是冷漠白眼与幸灾乐祸的嘲笑。
拉着板车就不能走人走都难通行的荒野小路。大路堵住了，也就无法拉着家当外逃了。
被狡猾的流寇截到的人，家当全都没收了，人，稍有不乐意就会遭到凶残屠杀。不想死，只能老实低头被席卷为流寇外围成员，也成了贼寇。
在积极投靠的济州强徒的协助下，张宗谔部极漂亮及时地完成了济州封锁。
有幸运逃出去的，但无论是藏了家当轻快走的，还是拉着家当的，在外地全遭到另一种凶险——趁机发国难财的当地所谓遵纪守法并不闹起义的百姓良民团伙各种杀抢，甚至能以抓杀流寇奸细的正当名义光明正大地搞行凶抢劫，还能得到当地官府的夸奖甚至奖赏.......上报朝廷表功。
这就是乱世。
天下皆恶。
这时期，百姓外逃根本是没活路的。没闹流寇，也有一伙伙人趁机干着杀人抢劫发财勾当。
这本就是金军杀入中原的灾难预演。
也不是不想当贼就此就没活路了，只需要团结起来反抗流寇就能闯出生路保住财产。
一心当流寇享受杀人抢掠痛快的人终归是少数。
都一样是刁民，不愿反的人多一方总是能打得过造反的人少的。可惜，儒教百姓一遇到战乱灾难，总是想着别人保护，由别人去牺牲顶灾，懦弱自私，不是游牧民族那样靠自己奋勇自卫。
爱因斯坦当年来中国，对中国人的评价很不好，视为愚昧种族麻木行尸走肉，但真评价错了吗？这在当时可不算过分的评价。那时，外国人，尤其是西方人根本不把中国人当人看......
后世的我们为此气愤，这是我们觉醒了，而且国家兴盛强大了.......当时的百姓对外国人如此轻蔑自己却是绝大多数是毫无感觉的。哪会有什么悲愤感触。你不要根据电视剧中的做判断，那是演戏，从现代人的素质与视角编的.....专家对古人的评价也不一定是真的，现实教育的需要。
干活，努力有饭吃活着，这才是那时百姓关心的。
尊严？
那是什么？有过吗？有什么用？能卖了换到钱粮荣华富贵吗？能，那就换了。
宋代人也是如此，而且比近代更缺乏国家民族概念，更不在乎.......也更藐视别人的生死。
济州城。
兵马都监贺刚在北城头上瞅着地平线上慢慢涌现的漫长黑影，他只初步看到这个，心已经惊了，握着刀柄的手下意识握得死紧。
他知道，流寇一来就必定是铺天盖地。一场恶战再所难免，避无可避，逃无处可逃......
他的部下瞅着遍地黑水一样慢慢围涌过来的流寇，也不禁个个倒吸口凉气，之前跟着不断鼓吹的贺刚有的自大骄横自信之气顿时流逝了至少一半：这尼妈的只用尸体硬埋也能埋死咱们.....
而另两面城处，负责把守的原济州军瞅着“黑水”漫山遍野漫过来，也脸惊变色，面面相觑后，都从对方的眼神中明白对方是什么意思：跑吧。现在就得跑。稍一晚了就堵这走不了了.....
贺刚为了保证自己带来的部队的纯粹，并没把济州军拆散编入自己的部队监控训练起来，但大战来临之际，他也不会真放心这些本不是他的部下的军队真能象平日里表现的那样老实听话地服从他的命令坚守城池，所以派了督战官在盯着这两处城防。
原济州军如今的老大指着城外远方漫来的“黑水”，对盯在他身边的督战官感叹着骂道：“敢对抗官军的流寇贼众腿子特妈的还真是多呀......”
他的话和动作吸引了督战官——贺刚的心腹的注意力，他的另一只手却持着一把尖刀猛地一刀捅进督战官的腹部，又凶狠斜上往心口处一挑，督战官愕然间当即毙命。
与此同时，此将的亲兵也猛然动手了，把督战官带的十几个部下转眼砍杀干净。
“开城，咱们按计划的那样合力一处拼死也要杀出去。”
这位老大看到守另一面城的老部下已经干掉了督战队悄悄跑过来了，当即沉声说到。
老济州军果断背弃了身为官军应负的神圣职责，弃城跑了，按既定方向，暴发出全部勇气，以疯狂战斗力冲向漫过来的似乎无边无际的流寇大军，老大催马带头杀在最前........
主持攻打济州城的主将仍然是张宗谔本人。
他在郓州已经经历了一次守军突然弃城突围的事，对官军此行已有所防范，但却也万万没想到，这还没围到城前呢，还没展开攻城血战呢，守城官军竟然就已经放弃守城想杀出去逃走。
他此刻也并不在这一面。