回到过去当术士

雷电是纯阳，这个雷电虽然不是真正的天地之间的雷电，但是也是观想的纯阳之力
咔嚓
王钟的念头如同被桌球杆击中的桌球，顿时四散开来
不过，他的念头并没有破碎，还是十分的晶莹剔透
雷电过后，四散的念头仿佛有一股强大的力量吸引，瞬间就聚拢起来
轰
电母仿佛被激怒一般，手中的宝镜再次射出一道神光
轰
王钟的念头再次被击散，因为这次力量更大，飞舞的念头更加多
王钟被念头紧紧包裹的核心仿佛有一种特殊的吸引力。不论四散的念头再多，飞的再远，都会如同乳燕归巢一般
黑衣人脸色有些发白，他观想出的电母不停的发射闪电，对他自己也是一个不小的损害
普通人被电母一击，早就昏厥，严重了念头破碎甚至会变成白痴
他怎么也没有想到眼前的人，不显山不漏水，竟然能够撑这么久，而且没有丝毫的疲态。和被击溃的迹象
其他几个人也看出了首领的疲态，都十分隐秘的结了一个手印，他们都是一个门派出来的，自然修行的法门有些类似
只见空中的雷云陡然变得浓郁起来，空中的电母也变得清晰了几分
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴
咔嚓
一股更加巨大的闪电陡然劈下
王钟聚成一团的念头，陡然被一股大力冲开
这次因为有其他几个人的帮助，力量出奇的强大，王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶，四散飞舞
也露出了一直若隐若现的核心
一个巨大的赤红的念头。这粒念头仿佛有生命一般，在不停的搏动着
在电母的眼中，这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热，随着他的搏动吞吐。整个空间都变得一明一暗起来
度过雷劫的念头
而且还是超过了六次雷劫
只有这样的念头才会消除里面的阴气，反而变得纯阳炽热起来
王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意，陡然变得狂躁起来
仿佛是一个红日从地平面下面升起，陡然射出无量的红光
整个空间都被这个红光所布满
红彤彤的。说不出的喜庆
啾
仿佛是感受到了王钟的心意，赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌
根据山海经等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子。它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如山海经.大荒南经中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；山海经.海外东经说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；山海经.大荒东经也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。淮南子.精神篇中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
金乌自古以来，就是太阳的象征
王钟因为想到初升的太阳，没想到念头就根据他的观想变成了一头金乌
轰
一道炽热的火焰在金乌的身上腾起，虚空开始塌陷
电母有些恐惧的想要躲闪，但是火焰的速度实在是太快了
还没等他做出躲闪远遁的动作，金色的火焰就瞬间从他的身体中穿过
噗
黑衣人头领的嘴角瞬间有鲜血渗出，虽然他很快将鲜血擦干，并没有被其他客人发现，但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多，肉体的伤害虽然严重，但是只要静养就没有问题了，但是精神上的损害却是最难恢复的
他的电母法相已经被彻底的损毁，他修行多年的功夫已经被废，而且还会引起其他问题
毕竟精气神三者是相互统一的
甚至会影响到他的阳寿
“中岛君”
后面几个人急忙上前将他搀扶着，一脸愤怒惊恐的看着王钟，他们刚才也有参与，多多少少也受了一些损伤
他们能够感受到王钟那粒阳神念头中的能量，在他们看来，那一粒念头不亚于一个真正的太阳
他们的念头在这股大力面前，竟然有恐惧折服的情绪
“没想到走眼了，我们走”
被称作中岛君的黑衣人没有说什么狠话，转身就向外离去，不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健，多了几分蹒跚
他怎么也不能想到，自己在一个看似很普通的茶餐厅里，向一个看似像普通人的食客施法，竟然踢到这样大的一块钢板
不仅让他的脚面骨折，连腿骨都搭了进去
“中岛君，我们可以请师傅出手，师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏”
其他几个黑衣人用日语低声嘀咕道。
被称作中岛君的黑衣人并没有接话，他的眼睛中的光芒开始慢慢的涣散，他的神智被重挫，不由自主的陷入了昏睡
这是身体的一种本能反应
睡眠是最养神的，但是他睡多久才能醒过来，就要看他的造化了，如果因为受损太严重，变成植物人也是有可能的
王钟眼睛没有丝毫的变化，手里的筷子稳稳的落下，夹起一个水晶蒸饺，仿佛刚才那几个人只是走错路一般
“好吃”
“真的好吃”
四周人看着他大快朵颐，不由会心的一笑，这个年轻人肯定是外地的，否则不会是这个吃像
不过王钟看似在坐着吃饭，他头ding却几个形态各异的念头飞遁，瞬间变成一个个身披金甲的神灵形象
六丁六甲神
这些念头是王钟自己观想的，神通和五鬼差不多
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。后汉书.梁节王传记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。后汉书.梁节王畅传：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。未完待续。。
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回到过去当术士 第四百三十六章 九菊一派出手，红烛香炉的祭祀格局！
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归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
因为王钟具有神格，所以直接观想驱使神灵，用来打探消息最好不过！
那几个日本人被王钟扰了心神，自然不会发现，他们的身后远远的坠上了几个没有形体的念头！
随着六丁六甲神的视角，王钟能够轻易的将他们的一举一动尽收眼底！
几人离开餐厅后，快速的上了一辆黑色的小轿车，快速的向城外驶去，王钟的六丁六甲神虽然没有交通工具，但是移动速度却极快！
一直不远不近的慢慢缀着！
大约过了半个小时左右，他们的车子速度慢慢的慢了下来，六丁六甲跟着他们三拐两拐进入了一个会馆！
看其风格，还有日文书写的店名，应该是一个日本侨民建立的一个临时会馆，用来招待来自国内的旅客和商人！
六丁六甲走到会馆门口的时候，陡然被一股力量拦住！
只见空中升起两尊手持兵器的门神，一脸凶恶的看着六丁六甲神！
秦琼！
尉迟恭！
不过他们和中土的门神还有一些不同的地方，他们的武器和穿着都有明显的日本风格！
这显然不是中国的门神，而是日本的门神！
这和日本本地的文化有关系，唐朝的时候，日本派遣了很多使团到中国，秦琼尉迟恭这两位门神也就是这时候被传到日本的。但是显然，这两位门神也被日本人赋予了其他方面的意义！
“这里是私人场地！”
两位门神将兵器一横，没有任何商量的说道。
得到王钟指示的六丁六甲也没有没有硬闯，而是升空仔细的观察了一会，只见在会馆大门上贴着两张泛黄的门神。门神的前面是两盏长明灯！
如果不是常年香火祭祀，这门神是不会有这样强大的灵力的！
不过王钟这次也不是一无所获，至少他已经找到了日本九菊一派的老窝，只要自己多加小心。日本九菊一派在羊城是搞不出风雨的！
毕竟这么是中国人的地盘，而且这个时代，华人对日本的人印象都是十分的恶劣，日本人在这里十分的被动！
而王钟却有一种如鱼得水的感觉！
...
羊城最大的礼堂已经坐满了来自各界的精英，他们有政府人员。也有象牙塔的学者，还有商界的精英，当然也有一些普通的民众代表，他们今天到来的目的只有一个，那就是中信广场设计图！
作为羊城最大的广场，这里将会是整个羊城新的经济中心，文化中心，教育中心，和各界人士可以说是息息相关！
今天参加设计的人很多，但是所有人都知道。真正的抉择只有两个人！
那就是来自香江的风水大师王钟，他在羊城也有不少令人过目难忘的设计，花园酒店的青蟹膏腴，中山大学的玉综岭南馆。
不论从风水寓意，还是造型美观度来说，都能够位列羊城十大建筑之列！
也因为这个原因，中山大学的代表十分倾向王钟的设计，如果不是要考虑其他阶级的意愿，他们都想要内定王钟的设计胜出！
这些人都是老专家学者，在羊城有很大的影响力。他们是没有什么权利，但是很多政府高官都是他们的学生！
和王钟竞争的是日本的风水大师，川岛一郎，这位来自日本的风水大师在日本有很高的声望。据说是一位天才设计师，日本国内很多人认为他能够达到易圣高岛吞象的高度！
不过很多人对他并不是很看好，因为中国风水术和日本风水术虽然同根同源，但是却发生了很大的改变！
日本最早有关风水的记载是602年，这时风水通过朝鲜传入日本，从此以后。关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”，是政府管理风水的组织，风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都平城京、平安京。都城的建设都利用了风水，在建筑这些都城时，中国已经发明了罗盘，但日本还没有，他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京（曾经是日本的首都）。渡边在书中谈到江户时期的方位测定，其中有几个概念需要注意一是天文地理，天文和地理是相对应的词，以后演变成风水这一概念；二是阴阳，“阴阳寮”是当时政府的职能部门；三是在中国周朝已有“相地、相土”，这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策，在民间也非常普及。
当时日本在航海中使用了罗盘（与中国一样，也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”），到后来建家宅也使用罗盘，但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多。
结合已有的风水知识，日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造，用在风水上，看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一的罗盘，测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛，它在日本的地位类似于中国的诸侯国，17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多，当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明，《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。
当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度，但民间对此很重视，重视的程度比现在还高。巫术的风水变成迷信，但?盘作为科学技术的发明是不能否定的。罗盘的刻度分三层，方位错开。罗盘上有三个南方，到底哪一个是正确的南方？中国人很早就发现了这个问题，例如“午”在第二圈往右，在第三圈往左。这与地磁有关，地磁使方位错觉，罗盘各自有7.5度的错位，这在现代科学中也证明了。错位的现象各地都有。日本东部错位6度，越往南，错位越少。为什么看地、看风水要这样?因为建首都，一定要把方位记下来，由于时间的关系。偏向一定要了解，所以罗盘用天、人、地三个圈表示每一个方位。日本在江户时期也用像中国精确度高的罗盘，现在日本的冲绳也用中国的罗盘。冲绳的风水先生的知识不如中国风水师那样丰富，他们的解释与中国风水先生的多少有些区别。
在日本人的风水观念中，二十四山方位各有宜忌。壬宜建仓房；子不宜设门；癸不宜打井；丑不设禽舍、井、厕；艮不宜设神龛、门；寅不宜建炉灶；甲宜打井；卯不宜建仓房、门；乙宜打井、设神龛；辰宜设门；巽不宜设神龛；巳宜修井、花园和厕；丙宜设门；午宜开敞，不宜打井；丁宜建仓房；未不宜建亭、仓房；坤不宜建园林；申不宜设仓房、门、井；庚宜建仓房；酉不宜设门，宜打井；辛宜建灶；戌房屋应凸；乾宜修室门及井；亥宜建灶、井和厕。
从风水的内容上来看，日本的“家相”和中国的阳宅风水略有差别。日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外，还往往?手相、面相等内容相结合。人们在出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。在日本。人们建造房屋时，需要请家相师（风水师）做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等。日本人对鬼门线相当重视，在鬼门线上不设门、不建厕。除了这一禁忌之外，日本住宅的北面一般不设窗户。在日本的方位观念中，东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。另外的几个方位北方为休门，东方为疾门，南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常，东北-西南一线被称为是凶线，西北-东南一线是吉线。其他方位则各有吉凶。
日本的风水术未必适用于中国！
再者，对于日本这个民族，所有的华人都是深恶痛绝的！
如果不是担心有人抗议黑幕，作为主办方的羊城政府真想要把川岛一郎自动！
王钟和川岛一郎的作品都被人放大。放在展板上，上面做了详细的标注，并且做了对未来的预期！
“嗨！王先生，很高兴见到你，我的老师冈本先生对您十分的推崇！”
川岛一郎走到王钟的面前，十分谦卑恭敬的行礼。笑着说道。日本是一个十分奇怪的民族，他们表面看起来都是彬彬有礼的，见人就会行礼问候，但是他们也是最残暴的。
很多人将他们的礼仪称为鳄鱼的眼泪，当你放松警惕的时候，也就是他们露出獠牙之时！
冈本先生是日本的一流设计师，他所著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑结合的应用典范，他设计的家相方向盘比中国古代的罗盘更直观、更易懂。
这也和日本本国的学术氛围有关系，日本科技发达，经济发展迅猛举世公认，但其对我国古代的风水学说却非常重视，不但不排斥，而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。
王钟微微一笑，并没有说什么，日本人什么尿性世界人民都知道！
川岛一郎有些讪讪的站了起来，不过他的面皮早就练到炉火纯青，这样的羞辱也只是让他感到一丝尴尬而已！
见过面，打过招呼之后，两人都来到对方的设计前面！
王钟站在川岛一郎的设计图纸面前，他没有听川岛一郎滔滔不绝的介绍，因为他根本不相信川岛一郎说的！
日本人说自己很友好，恐怕全世界的人都会笑了！
王钟仔细的看着，他的大脑不停的运转，他的脑袋里有一张看不见的八卦图，将整个图纸都包裹起来！
主体建筑是两根摩天大楼，看起来仿佛两根祭祀用的蜡烛，大楼中间是一个圆形的仿佛香炉一般的建筑！
据川岛一郎讲解，这栋建筑的理念是对天地鬼神的祭祀！
这是两旁高耸的大楼正是蜡烛形状，中间低矮的像不像个香炉?
川岛一郎布局手段高明极了，他劫明堂的十字路口的气，而且造了多层台阶，这样就会很多人来给自己上香，这样就吸取了客人的气，商场就旺!
让顾客不停的祭祀自己，从而达到吸引顾客的目的！
不过王钟还是敏锐的发现了问题，位于不规则路口区域旁的西北角位置，建造大厦最忌讳在不规则的路口旁边。俯视地图可以看到建筑区域的路口，路多杂乱，歪斜不正，都会影响到风水。
通常很多条路口的交汇处，人流车流来往的多气流急速，我们吸入这样的气流后，心脏，脉搏，血液流速都会很快。长时间下去就会影响人体的健康，导致我们的情绪也会发生微妙的变化。
两座大厦的很像两把利刃架在了圆形建筑物上，而且是锐角向内，这是自刑之象，虽然没有劈向外边，对周围其它的建筑物没有构成危险。但是自己与自己交战也是非常不利的象征。
从圆形的部也可以看出，整个设计十分的用心，选用的是风水罗盘构造，现在很多大型建筑物都会运用到这个模型，24等分，代表24节气，风水师也称24山，分别代表天干地支和卦位。也是风水师经常配合建筑设计师的代表符号。
但是圆柱形的建筑物，竖线视觉过多，就会给人看上去像鸟笼的感觉,当鸟笼的框架放大后，会形成“牢狱”的象征。会对人的身心产生一种压迫感。(未完待续。)x211
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回到过去当术士 第四百三十七章 中国风水的精华，四合院的风水布局！
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而且大楼内部的户型设计也十分有问题，形势派风水学注重象形法，大厦的户型类似军刀卡形状。在风水学中尽量要避免利器图腾的样子。古人认为这些都是容易造成凶事的代表。
王钟看到这里，心中不由暗暗的冷笑，日本人真是亡我中华之心不死。
可惜，他碰到了自己！
王钟拿出纸和笔唰唰的写了起来，他在纸张上面写了几条，都是这栋建筑建成后会出现的问题！
其中放在首位的就是损伤人丁！
中山大学的几位教授看完王钟的纸条后，脸上不由的流露出几分怒色，他们虽然在象牙塔中教书育人，但是并不代表他们不懂周易！
他们刚才隐隐就有几分不好的感觉，经过王钟的播，瞬间就想明白了前后！
川岛一郎真没有按什么好心！
“王桑，你这个格局设计的非常漂亮，借鉴了京城特有的四合院布局。四合院是中国风水文化的精华。也有人称之为龙椅法则，但是王桑，你只知其一，不知其二！
从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”(《周易.说卦》)所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来，这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。
此外，由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，从一个侧面。影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。”
川岛一郎根据王钟设计的理念，进行抨击道。
“是你不了解中国风水！”
“四合院坐北朝南。那么不坐北朝南的建筑一定不会是四合院喽？四合院是一种建筑形制与朝向是无关的，非四合院形制的建筑也是可以坐北朝南的，朝向一词本身就有争议，倘若以开门作为朝向定义的话，那事实上四合院因地制宜有各种各样的朝向。如京城的胡同（胡同一般是东西走向的）两边的四合院。一个开门朝东南（巽位），另一边的开门必然朝西北（乾位）。开门在西北的四合院，其实与开门在东南方的四合院只是转了180°，乾巽相对，旋转180°，乾变位为巽，所以从开门在乾位的。”
王钟的话语刚落，几位对四合院有研究的学者都赞同的头道。京城的四合院也不都是东南开门的！
有的四合院更是门对门！
难道因为他们不是东南开门就说他们不是四合院么？