时空之门1619

所以对于陈封来说，老师的决定其实没有可讨论性。他现在需要做的就是搞清楚老师的真正想法，然后根据这想法，马上开始研究怎么落实具体工作。





时空之门1619 第308章 终结者5
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“我们都是唯物主义者，我们都掌握了辩证唯物主义的基本原理，我们都知道矛盾具有普遍性的特征。我们复兴党作为掌握了先进理论的革命组织，我们要面对的矛盾是非常多，非常复杂的。”
王书辉并没有直接回答陈封的问题。这是他这个大学老师出身的家伙的一个老毛病了。在他眼里，好老师永远不是那种直接的快速的回答学生问题的老师。好老师应该是那种能够不断的启发学生引导学生自己去思考，通过不断的启发和引导让学生自己找到问题的答案的老师。
所以，那些在现代社会里上过王书辉的课的大学生里，会有很多人对于王书辉的这种习惯非常的不耐烦。用个别学生的话说，王老师不讲课的时候像个男子汉，但是王老师只要一站到讲台上，他就一下子就变身成“唠叨老妈”了。
就像王书辉在现代也好在本时空也好的日常习惯一样，王书辉没有直接回答陈封的疑问，他希望能够把大家引导到那个正确的答案，至少也要把大家引导到走向正确答案的道路上去。
所以，他的老师习惯发作，在掌握着整个湖北省，控制了几百万人口，有着装备了近现代先进武器的五万多武装力量的复兴党的最高决策会议上，领着参加会议的复兴党的党政军高级干部们，重新温习了一遍辩证唯物主义理论里关于矛盾的内容。
说起来，虽然大家接受的教育和培训是一样的内容，可是因为具体工作的关系，还是复兴党的党务机构对于党的基本理论最熟悉最精通。温习完了辩证唯物主义理论中关于矛盾的内容之后，复兴党中央常委会的组织部部长赵成杰发言到：
“如果我们从我们复兴党所要面对和解决的矛盾的角度来看待问题的话，那我们就要分析一下我们复兴党和后金女真反动政权，以及我们复兴党和明王朝之间的矛盾关系了。我觉得只要我们把这个问题搞清楚，那么先解决什么矛盾，后解决什么矛盾就很容易分辨出来了。”
在复兴党内部，王书辉虽然一直没有把对于工业国来说，或者说对于一切推广和建立工业化国家的政党和组织来说有些危险的民族主义的思想明确的提出来。可是在针对后金女真政权，也就是今后将给中国和中华民族带来巨大伤害的满清政权的反面宣传上，在复兴党内部以及复兴党治下的人民中，王书辉是一直也没有进行过放松的不灭武尊。
就他本人来说，他并不是那种后世的动不动就吵吵着种族灭绝之类的极端的民族主义者。作为一个八零后，满清的好与坏对他本人来说是一件非常遥远的事情。毕竟在王书辉出生和成长的年代里，满清作为一个实际政权，已经灭亡了几十年了。
几十年的时间看起来可能不算太长。可是在新中国建立之后，新的中国是一个全新的，彻底的和满清断绝了一切关系的，完全不同文明阶段的国家。新中国是一个先进的社会主义初级阶段的工业国，而满清则是一个落后的封建主义的农业国。可以想象一下，在封建社会里出生和成长的人，对于奴隶社会是一种什么样的惊诧和不解。
举个简单的例子来说吧。奴隶社会的人是讲究“人殉”的。但是在中国进入封建社会之后，除了极个别的帝王以及一些大脑回路和正常人不同的少数人以外，从上到下，从统治阶级到被统治阶级，大家对于“人殉”这种事情都是彻底的无法理解和无法认同的。
用动物代替活人作为祭祀品，这是封建社会里的人类的一种普遍共识。那种奴隶社会里，使用活人的生命作为祭品的事情，封建社会里的人是非常难以理解和难以想象的。
也就是说，先进社会的人，是无法理解和认同落后社会的人的。
从这个角度来讲，王书辉这样的八零后，从他自身的生活经历上对于满清政权无感觉，那是要多正常有多正常的事情。
所以说，王书辉出生的年代和满清政权之间的距离虽然不超过八十年，但是对于他来说，满清这个政权，满清那种社会，对于他是一种完全陌生的东西。他对于满清没有任何具体的感觉。
可是，作为一个文史专业出身的人，作为一个社会学研究者，作为一个因为工作需要和个人爱好非常关注历史的人，作为一个有血有肉有正常感情的中国人，王书辉看到中国那惨不忍睹的近代史的时候，对于满清政权这个东西，是很难有任何正面的感情的。
从理性上出发，王书辉知道近代中国的屈辱和惨痛与满清政府的民族性没有任何的关系。满清之所以落后，满清政府之所以没办法履行保护中国国家利益，保护中华民族的民族利益这一天然责任的根本原因，是满清这个政权的封建社会的落后本质造成的。
但是，从感情上出发，对于满清这样一个建国初期进行过民族屠杀；在统治过程中大搞文字狱；在面对外国侵略者的时候说出“宁与外人，不与家奴”，“量中华之物力结与国之欢心”；在面对社会改革的时候认为社会改革是“保中国，不是保大清”；在面对外国侵略者的全面侵略的时候和侵略者勾结一气，在中华民族的土地上建立起伪满洲国这种内奸性质的政权的国家，王书辉真的没办法认为，中国近代的衰败和屈辱和满清这个政权本身是没有任何关系的。
毕竟，从历史的角度来说，满清这个政权对中国的统治，真的具有一定的外族殖民的性质。
所以说，从整体的角度来说，王书辉还是比较理性的认为，后金女真这个民族总体上可能并不具有反动性。可是，代表了后金女真这个民族的整体利益的后金女真政权，是具有罪恶性的。
在历史的宣判上，虽然不应该用民族主义的角度来看待满清和满族，可是就像日本侵略者应该向被它侵略和屠杀的国家和民族道歉一样，满清政府应该向中华民族谢罪。而后金女真这个民族，因为历史的原因，应该承担它本身的历史责任。
对于一切走上工业化的民族、国家和组织来说，民族主义这种意识形态，几乎可以说是她们必然要经历的一个过程。可问题是，历史证明，近代所有的走上工业化道路的民族主义国家都会走进帝国主义的死胡同里去。
虽然在感情上，王书辉认同民族主义。可是在理性上，王书辉认为，他建立和领导的复兴党应该是一个更加先进更加进步的革命性的组织。他真的很不愿意放开复兴党头上关于民族主义的意识形态笼头。




时空之门1619 第309章 终结者6
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王书辉从复兴党建立之初开始，对于民族主义思想就非常的小心翼翼。他考虑过从法理意义上来定义后金女真政权。
事实上也是这样的。如果从法理意义上说，建立后金乃至后来满清政权的野猪皮（努尔哈赤的满语原意），以及这个野猪皮的祖先，他们之所以能够成为后金女真以及后来的满清政权的领导者，根本原因是他们都是接受了明王朝册封的，是在明王朝的政治体系里合法的地方政权的领导者。
毕竟，任何史料都明确的记载了，野猪皮极其祖先的正式头衔，都是明王朝的建州左卫的指挥使。
从这个角度上来看的话，后金对明王朝的战争，从法理意义上实际上是地方政权对中央政权的叛乱。
在王书辉看来，如果从法理意味上确定后金女真政权的性质的话，这么做确实比较合理。与此同时，他又可以比较轻易的通过这样的方法，避开民族主义这个意识形态。但是，不管在法理意义上怎么解释后金女真政权的性质。在后金正式建立国家的情况下，在野猪皮大肆屠杀辽东汉族人民的事实下，这种解释都是非常不实事求是的。
作为坚定的唯物主义者，作为一个科学社会理论为理论基础的政党，王书辉也好，复兴党也好，都必须坚持实事求是的原则。
王书辉自己都接受不了这样的解释，那么复兴党上下自然也没办法接受这样的解释。最主要的是，在复兴党在领导人民进行革命进行建设的过程中，王书辉坚决的，毫不妥协的不允许复兴党对人民群众说假话说谎话。
在他看来，一个代表了人民利益的政党，一个代表了人民利益的政权，她是不是像她宣传的那样是真的为人民服务的一个最基本的表现就是，她是不是对人民群众说实话，说真话。不管这个政党制定的政策和制度在目前阶段是不是能够得到人民群众的理解。说实话，说真话，都是一个人民政党，一个人民政府所要坚持的基本原则之一。
人民群众是最聪明，最英明的。你说实话，做实事。只要你坚持为人民服务的基本原则，那么即使你说错了，做错了，人民群众也不会不理解，也不会不接受。只要你及时改正了错误，人民群众还会继续支持你，拥护你。
可是你要是抛弃了为人民服务的基本原则，你要是把人民群众当成傻瓜，当成笨蛋，对他们说假话，欺骗蒙蔽他们的话。那么，这个政党，这个政权执政的合法性和合理性的基础就全部崩溃了。而且，聪明、英明的人民群众一旦发现了这种谎言这种欺骗的话，那么你被抛弃，被憎恨，被扫进历史的垃圾堆就会成为一种必然。
在这种情况下，明明知道从法理的角度定义后金女真政权不实事求是，那么坚持唯物主义思想的王书辉也好，把为人民服务作为自己的基本原则的复兴党也好，就不能对人民群众进行这样的解释和宣传了。
而且即使从这个法理性的角度来定义后金女真政权，也有一个很大的问题捕仙。这个法理角度的基础实际上不合法也不合理。毕竟对于绝大多数的中国人，对于所有的劳动人民来说，明政府本身就是既不合法也不合理的一个政权。
代表了地主阶级利益，为地主阶级利益服务的封建明政府，它对于人民群众来说，自己都不合法不合理。它对内维护地主阶级的利益，对劳动人民进行残酷的掠夺和镇压，对外软弱无能，无法完成维护中国国家利益的天然使命。所以这样看来，其实就是从法理的角度，也没办法来定义后金女真政权。
也就是说，明王朝自己都不合法不合理，那么明王朝册封的建州左卫指挥使自然而然的也就不合法不合理了。
这就是王书辉所要必须面临的困境。他要坚持唯物主义的态度，对人民群众说实话，那么他就只能从民族主义的角度来定义后金女真政权。他要是不坚持唯物主义的态度，对人民群众说假话的话，那么他就成了和明王朝以及后金女真正权一样的落后的腐败的东西了。
其实，王书辉再怎么不断的加强、注重对于自己的思想建设，但是，作为一个现代人的他也很难彻底的摆脱小资产阶级思想的影响。他还在那里还绞尽脑汁的想要避免民族主义的意识形态在复兴党内部过度的蔓延和激烈呢。
但现实却是，因为他对于复兴党的理论教育中，把科学社会学理论的来源之一的达尔文进化论思想也介绍给了复兴党的党员们，所以接受了进化论思想的复兴党的党员们，早就无师自通的把作为自然科学的进化论移植到了社会学的领域里来了。
无论是在复兴党的党内，还是在复兴党的行政系统里，或者是在复兴军内部，用达尔文主义来解释民族问题，用进化论的思想来解释********，早就成了复兴党上下一直在进行的工作了。
你现在要是问任何一个复兴党的党员，或者任何一个复兴党治下的工人、农工（农场工人）、战士等一切接受复兴党教育的人的话，他们都会非常具有逻辑性的定义复兴党和后金女真政权之间的矛盾。
他们会说，人其实和动物是一样的。动物为了繁衍后代，动物为了实现种群的延续和强大，它们就必然的要占有更多的生存空间。
人也是一样的道理。作为整体的，有着共同的文化和血脉的民族，他们和不同的民族之间的关系，也是最直接最明确的竞争关系。哪个民族占有了更多的生存空间，哪个民族占有了更多的生存资料，哪个民族能够繁衍出更多的子孙后代，那么这个民族就可以在“物竞天择”下“适者生存”。
他们会说，后金女真政权不承认自己是中华民族的一份子。它们自立国家，它们屠杀中国人民，它们就是在和中华民族争夺生存空间，妄图在“物竞天择”中成为那个唯一的“适者”。
他们最终会得出这样一个基本的结论：复兴党既然是代表了中华民族的利益的组织和政党，那么复兴党天然的，就和一切与中华民族具有竞争关系的民族有着天然的直接的矛盾。复兴党和后金女真政权之间的矛盾，就是这样一个天然的直接的矛盾。
复兴党内早就把这一套会演化出纳粹思想和军国主义理论的社会达尔文主思想，作为解释复兴党民族政策的依据了。
其实，只有王书辉这个有些脱离了实际，希望把复兴党塑造成理想中的先进政党的家伙自己一个人不知道这种情况，还在努力的想要避免复兴党内产生激进的民族主义的思想呢。
确实，在复兴党内，把社会达尔文主义当成自己唯一的意识形态的人不多。但是在复兴党内，把社会达尔文主义当成一种工具，对大家解释复兴党的一些政策和想法的情况，实际上却是非常普遍的。
总想着理想状况的王书辉在这一方面其实早就有点不实事求是了。他有点忽视了那句非常著名的，毛老人家在无奈之下也引用过的，“党内无党，帝王思想。党内无派，千奇百怪”了。




时空之门1619 第310章 终结者7
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“中国文明是世界上最伟大的文明！中华民族是世界上最优秀的民族！代表了中华民族整体利益的复兴党是世界上最先进的政党！”
“我们这个世界上最先进的政党，有责任！有义务！为中华民族这个世界上最优秀的民族服务！我们这个世界上最先进的政党，就有责任！有义务！为中华民族这个世界上最优秀的民族占有最优越的生存空间！”
“后金女真民族作为半奴隶制半封建制度的野蛮落后的劣等民族，既然它敢于阻挡中华民族的发展和进步的脚步，既然它敢于公然的屠杀中华民族的优秀子孙，那么我们复兴党就有责任！有义务！立即把这个劣等民族从地球上抹掉！”
听着司马平等一批总参谋部和总政委里的接受了正规教育出身的年轻人唾沫横飞的在联席会议上滔滔不绝的卖着极端民族主义思想的狗皮膏药，王书辉惊讶的半张着嘴愣住了。他连手里的香烟燃尽了都没有察觉。
他真的没有想到，他一直以来对复兴党严防死守的极端民族主义思想不仅不是刚刚有了一点点儿的小萌芽，反而是在复兴党高层里已经有了一定的市场了。
司马平等一些年轻人在那里滔滔不绝的说着什么“最优秀的民族”、“最优越的生存空间”，什么“先进”，什么“劣等”，什么“地球”，这让王书辉产生了某种幻觉。他以为自己并不是置身在一个明朝末年的革命组织的最高决策会议上，倒是很像在某个年轻人互相打嘴仗的现代社会的网络论坛里一样。
司马平这批年轻人，其实已经是王书辉的第四批第五批的学生了。他们同时也是复兴党的正规教育体系，少年军教育系统里的第一批完成全部正规教育内容，接受了军事中等专业教育的年轻人。
在八年前，这些贫雇农、自耕农家庭出身的少年人，根本就不知道他们嘴里正在滔滔不绝唾沫横飞的那些词汇是什么意思。甚至于，这些年轻人在八年前，连最基本的一二三四五到十的十个数也查不明白。他们那个时候还是彻底的纯粹的文盲。
可是现在再看看这些被王书辉放到复兴军的高级部门的，在复兴党军事学校里表现出色的年轻人。这些穿着熨烫整齐，板板正正的让人感到惊讶的灰色军装。严严实实的扣着风纪扣。在什么时候都把牛皮武装带扎的紧紧的，军靴永远亮亮的年轻人们，在党的最高决策会议里，发着基本是标准的极端民族主义内容的发言的时候，王书辉真的有点不知道该做出什么样的反应才好了北宋闲王。
王书辉一直知道，懒惰这种东西，不仅具体的体现在人的行动上，更具体的体现在人的思想上。王书辉不喜欢简单逻辑的原因就是，简单逻辑不是人们自己总结和推导出来的东西，而是别人总结和推导之后的道理连接在一起的东西。
这些东西固然简单，这些东西固然在一定的时间段内都具有真理意味，可是无论是从本质上说还是从长远来说，这些东西都是错误的。
喜欢简单逻辑，实际上就是一种思想上的懒惰。因为不喜欢自己通过实践的方法总结和积累经验，自己动手动脑总结经验教训摸索规律，所以人们才喜欢那些简单逻辑。
懒惰是人类的本性，人类的懒惰本性和简单逻辑这种专门针对人类的思想懒惰特征创造出来的东西一结合所形成的意识形态，总是很有市场，超级有市场的。
“人种论”是怎么来的？“纳粹主义”是怎么来的？“普世价值”是怎么来的？等等这些完全错误的，从根本上说没有任何科学依据的错误意识形态，都是迎合人类思想懒惰所创造出来的简单逻辑。不论是古代还是现代，凡是那些思想懒惰的人们，哪一个不是直接的就相信了这些简单逻辑得出的结论的？
大量的人们相信这些无稽的简单逻辑造成了什么样的后果，历史已经给了人类非常明确的答案了。每一次这种简单逻辑泛滥的时候，整个人类社会就会经历一次彻头彻尾的可怖浩劫。
社会达尔文主义这个东西，往前走一步就是军国主义思想，往前走十步才是科学社会学理论。你别看似乎军国主义和科学社会学理论是一个藤上长的两个不同的瓜。可实际上，科学社会学理论和军国主义是两种完全不同的东西。
可以说科学社会学理论其实是一种转基因的瓜。这个学说确实是以达尔文思想作为源头的，可是她早就已经彻底的跳出了达尔文思想的层级了。
实际上，工业化的民族主义国家会走到帝国主义的道路上去，那是因为帝国主义这个东西，骨头和肌肉是用工业化制造的，而帝国主义的脑壳里装的却是民族主义的脑组织。历史早就告诉我们了，凡是进行工业化的国家，必然的要经历一段民族主义的过程。可是王书辉这个家伙，却有些顽固和执拗的想要避免这种可能。
王书辉发现了自己的学生们没有长成自己设计的样子，感到念头不通达了。那是因为王书辉因为自己穿越者的身份，认为自己既然能够让明末农业时代的中国人迈进工业化的进程中，他就觉得自己这个穿越者可以走捷径，避开民族主义这个工业化过程的弯路。他的这种想法，是彻彻底底的不够实事求是的。
中国有句俗话说人是“不撞南墙不回头”。这话背后的意思是说，人只有在撞了南墙，知道这里有一面墙之后，才能走到正确的道路上去。这就和所有的小孩子都必须在跌跌撞撞中学会走路一样，人类社会的发展，也是在不断的曲折和歧路的过程中向前发展的。
毛老人家早就说过，人类历史的发展是螺旋形的。王书辉在这一点上确确实实的是因为穿越者的身份产生了一种错觉。他以为自己是在控制着历史的发展的。事实则是，王书辉只是在历史发展的过程中，推动了历史发展的速度。
有王书辉，中国会走向工业化现代化的路途上去。没有王书辉，中国社会照样会走上工业化现代化的路途上去。两者之间只有时间的差距，不存在方向的不同。
但人就是这样在错误中发展和成熟的。王书辉的念头不通达了，心里不痛快了。觉得自己的学生们把自己教给他们的知识学走样了。可是王书辉就是必须通过对于面对现实，正确认识现实之后，才能实现自己的进步的。
不管他本人的念头通不通达，心里痛不痛快，他都必须面对复兴党内部实实在在的极端民族主义的倾向。




时空之门1619 第311章 终结者8
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前几年，王书辉一直没有和朱微妏正式结婚。
虽然朱微妏几年来一直和王书辉生活在一起，除了晚上不在一起睡觉以外，两者和正常两口子过日子已经基本没什么差别了。但是，王书辉一直坚持，不到朱微妏二十二岁的时候，他是不会和她正式结婚的。
到了1627年朱微妏满了二十二岁之后，两个人就正式的在复兴党的民政局进行了结婚登记。
虽然两个人正式结婚了，可是两者之间的生活状态似乎除了可以在一起睡觉了之外，也没有什么太大的变化。更何况，因为王书辉晚上一般都只睡两个小时左右的觉，所以这个在一起睡，除了一些夫妻双方必然进行的身体交流之外，王书辉一天二十四个小时里的二十个小时都是在工作的。
因为王书辉的这种工作状态。王书辉身边的助手采用的都是三班倒的制度。毕竟不是每一个人都经受了时空门的未知辐射，所以身体状况才变得那么变态的。
也不能说婚姻生活对于王书辉和朱微妏来说并没有给他们带来一丁点儿的变化。在两人结婚之后，朱微妏的政治态度变得越来越直接，越来越明确了。她已经非常直接的对王书辉阐述过自己的政治态度。她百分之百的支持王书辉对大明王朝取而代之。她的理论基础是：“天子兵强马壮者当为之，宁有种耶！”