大唐农圣

“呵呵，上官兄，‘想念’这样的词，应该是用在美娇娘身上的吧！孙都督当面，应该说是久仰威名，终于得见才是······”
看到这些几年未见的老熟人，纷纷拱手向自己施礼，孙享福笑道，“我看‘想念’这词用的也恰当，这几年没少在冯公的信件里面看到你们的名字，倒是有些事，也一早想跟你们聊聊。”
岭南在各方面的发展能有如今的成就，这一批弘文馆派过去的官员可是起了不少的作用，如今也算是取得了阶段性的胜利，今日在场的人中，只怕就有不少会是他们的继任者，而今后，有更多类似的地方需要他们这种，善于在多民族混居地区执政的人，孙享福自然也会像当年一样，将一些自己想到的方法，拿出来跟他们聊聊，可以避免他们走很多弯路。
“如此，就请孙都督入席吧！咱们在席上好生聊。”
作为虞世南的弟子，在场大多数人也没有在虞府见外的习惯，纷纷把自己当做半个主人一般，请孙享福入席。
“诸位且请稍待，我去后院拜见过阿爷，再出来与诸位饮宴不迟，稍待，稍待，片刻就来。”
人活七十古来稀，即便是现代人都是如此，何况古人，虞世南现在都快七十三岁了，牙齿早就掉的没剩几颗了，吃肉，都非要蒸的稀烂了才吃的下去，又怎么会和这些年轻人一起饮酒作乐呢！
孙享福这么一说，众人忙道，“是极。”便任由他去了后院书房。
“阿爷，孙婿过来给您请安了。”
进了虞世南的书房，孙享福总会不自觉的往那满墙的书画上看，这些东西可都是宝贝，传到后世，随便一副，也能让一房子孙几辈子吃喝不愁，可比他鼓捣的那些东西的升值潜力高多了。
虞世南没怎么抬头，一双老目，隔着老花镜片，非常专注的看着桌面上的纸张，手中的毛笔一边笔走龙蛇，一边道，“正明来了，自己先坐，阿爷写完这副字，正好赠你。”
“阿爷有字赠我？”
孙享福正想着用什么借口，顺几副虞世南的字到自己的书房挂一挂呢！闻言，便朝桌案的纸上看去。
只见虞世南这副字就只有一句‘君子不立危墙之下’。
看完这副字，孙享福便知道，虞世南只怕早就知道了自己的来意，便开口道，“阿爷这是在告诫孙婿么？”
虞世南不答，反问道，“你对此句，怎么看？”
孙享福答道，“阿爷知道的，孙婿一向怕死，孔圣人此言，孙婿自是当作至理名言来看待的。”
“此乃君子存世之道，正明当谨记在心才好。”
虞世南把话说的这么明显了，孙享福自然没有不明白的道理，这些年，他在朝堂上怼这个，怼哪个，虽然拉拢了一些朋友，但也结下了不少仇家，只是那些人现在还没有反应过来而已，等他们真正的感受到了危机，展开致命反扑的时候，孙享福能不能顶的住，还很难说，像王莽这样疑似穿越者，大刀阔斧搞改革的人，最后是什么下场，孙享福也大致知道。
所以，虞世南的意思就是，让他不要树立太多敌人，把自己置于危险的境地，毕竟，他现在也是有家有口的人了，这不仅关乎着孙家的利益，还关乎着虞家的利益。
“孙儿知道该怎么做了。”孙享福躬身受教道。
“前厅的那些学子，你又怎么看？”虞世南又指了指前厅的那些方向又问道。
“很简单，照单全收啊！”
“照单全收？”
“呃，意思就是，照着名单，全部要了，一个也不少。”
闻言，虞世南笑道，“有正明在，我虞孙两家，数代无忧矣！”
“阿爷不问我收了他们去做什么吗？”
“难道比派去岭南做官还惨？”
“呃，倒也差不多。”
“他们现在就看到了去岭南做官的好处，又怎么在意去别的什么地方呢！”
“阿爷说的也是，那孙婿就多谢阿爷安排了。”孙享福含笑朝虞世南施了一礼道。
前厅的儒生人数可不少，入仕了的有十好几个，没有入仕的，多达五六十人，分派下去的话，可以管理的地方可不少，关键是他们出自弘文馆，也就是说，他们的父辈，都是朝中勋贵官员，而且，品级至少也是五品以上的京官。
这可是一股不小的力量，有了这样的力量加身，孙享福在朝廷的地位才会更加稳固，即便是像孔颖达这种对天下儒生士人都有号召力的人想要对付他，都得想办法，委婉的进行。
因为，孙享福的利益团体太大了，大到他们整个儒家士人群土，都不得不退避三舍的地步，李泰那招棋，只是他们一个试探性的开端，兼并，是儒家一直在走的路子。
当然，今天虞世南出面，让孙享福安排一些儒生为官，也可能被孔颖达那些人当做是一种试探信号，如果孙享福这个头号改革者的反弹不是很大的话，他们就可以继续下一步的动作了，能用柔和的手段将这些儒生们运作成官员，也没必要去朝堂上争锋相对。
现在，他们已经不能否认农工商对于社会的贡献了，而且，知道皇帝务实，农工商能发展实体经济，是实务的具体表现，那么，他们就直接把农工商最精华的思想上的东西，兼并到儒家里面来，让儒家也跟着沾点光，让儒家这条船，变的更大。
既然革除旧习都是儒家老祖宗说的，那么，怎么革，是不是也应该由儒家来引导？
一旦他们掌握了改革的风向，孙享福都不用想，就知道接下来会是什么，腐儒当家嘛！自然是重文轻武，轻视其它的一切行业，当他们获得了官场上的统一，阶级上的地位之后，又会因为自己内部的权利争斗，搞党派斗争。
华夏历史上，很多个建国之初，都是积极向上，开拓进取的，但是到了后来，都是因为儒生的这一套，逐步的走向衰落，最终被外部力量击倒的，宋朝，明朝就是最典型的例子，可惜，它们都在唐以后，李世民没有成例可看。
所以，跟儒家的争斗，孙享福需要更加谨慎巧妙的处理，因为，它们的整个体系，早已在最初的阶段，就无比圆融，如果有兼并这一条的话，它将会变的更加圆融，连孙享福都无法反驳它对封建王朝的作用。
这场争斗的裁判权，在李世民手上，他的个人意愿，至少能够决定国家未来的方向暂时该怎么走。
“阿爷，您是当世大儒，您觉得，儒家这一套，真的适合在朝堂上存在么？”
虞世南本以为孙享福道完谢，就会跟自己告辞，去前厅饮宴的，却没想，他又问出了这么一个问题。
而这个问题，即便是虞世南这样的大儒也不好回答，儒家早期推行的‘六德’，‘六行’，‘六艺’，其实是非常系统的，而且十分具有实际可行性的体系。一个国家的管理阶层的素质，要是都能够做到儒家的这三个六，那么这个国家基本就无敌了。
然而，现在的儒家，却并没有很好的将儒家的六六六，均衡的发扬，传承下来，大多都只是取其中对自己有利的来学，来用，并且，不断的曲解它，改变它，让它变的一点都不纯粹了。
朝廷本来就是一个名利场，国与国之间，讲究的是弱肉强食，这些道理，虞世南自然是懂的，所以，懂的越多，他的疑惑也就越多，对于孙享福的问题，就越发觉得无法作答。





大唐农圣 第496章 儒生论政
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孙享福本人对于儒家思想的某些方面，其实也是比较认同的，它能在人们心中树立了道德和行为规范标准，是社会保持和谐稳定所必需要的。
但是，他不觉得可以用儒家这一套思想来治国，更加不同意只用儒家一个思想来治理国家，所以，他还要想办法防止后人拿曲解过的儒家思想来治国。
只是，他目前还没有想到防止的方法，想要从虞世南这里找一些启发而已。
“适不适合，现在也没有其它的更合适的，不是吗？”
被孙享福的问题，问的愣神了片刻之后，虞世南最终给了孙享福这句答案道。
确实啊！
就目前来说，还是儒家这一套最合适用来治国，至少它的核心价值观，比法家，道家，以及其它各家都要系统，圆融，完善，纵有万般不好的方面，在封建王朝，也是君主的不二选择。
除非，你能打破封建制度。
这个想法，只是在孙享福的脑海里面一掠而过，就再也没有出现过了。
他很确定，造反的事情，自己是做不来的。
而且，他也基本不可能成功，所以，既然大唐注定了要以儒家思想为主，那，就让自己来改变它的特性，山不来就我，我去就山总行了吧！
朝虞世南供手行礼告退之后，孙享福再度回到前厅的时候，酒菜已经上桌，虞府现在也算是财大气粗了，连花椰菜也上了不少来招呼客人，更有多种北地山珍，南方海味上席，可谓是丰盛的不得了。
孙享福入了坐之后，老丈人虞昶便主动请酒，一杯过后，便开始上歌舞了，这是这个时期大型宴会必有的项目，一般，等歌舞完了，还有酒令之类的游戏，等酒令再完事了，客人一般也就有个五六分醉意了，这便到了聊天说事情的时候。
孙享福的身份不一般，众多受过他提携，和想受他提携的人，都有心攀交和维持关系，歌舞都还没有结束，就有许多入了士的老相识，敬了他十几次酒，不过，每次都是浅尝即止，此刻他心里面，却是正在想着，如何改变儒家的属性，需得保持头脑清明。
等到大家喝的五六分醉之后，虞昶才开始叫那些坐在下席，还没有入仕的儒生们上前来自我介绍一番，还别说，这些人的出生都不低，而且，有个特点，他们除了年轻之外，大多都不是家中嫡长子，有些，甚至是庶出的。
稍微一想，孙享福心中便了然，勋贵大官的嫡长子，基本生下来就注定是有爵位或者恩荫身份的了，何须这么正儿八经的进学，找门路做官呢，只用这些幼子，少子，或者庶出子，才有这样的需求，像程处默，尉迟宝林这样的嫡长公子，除了在皇家的学院上过几年蒙学，后面，就基本不读书了。
“学生周务学，见过孙尚书？”
孙享福虽然做农部尚书有一年多的时间了，但是，身上有更高级别的安北大都督职务在，所以，大家都习惯称呼他为孙都督，孙享福听着也习惯了，骤然之间被人喊一声孙尚书，倒是叫孙享福有些意外。
他打量了一下这个年约十六七岁的年轻小伙子，只见这小伙子身材高大，肤色偏黑，五官方正，全没有儒生那种细皮嫩肉的感觉，反倒肩宽腰圆，背厚臂粗，倒像是个穿着文士袍的武夫，便挠有兴趣的问道，“他人都唤我孙都督，为何你会唤我孙尚书？”
周务学见孙享福发问，似乎早有准备的答道，“学生以为，咱们大唐，就不应该有安北大都督这个职务。”
“为何？”
“权重于边，久必生患。”
听到周务学说的这八个字，孙享福心中顿时一喜，这小伙子别看年纪不大，目光倒是长远，早前几年自己和冯智戴就看到了这个问题，现在居然也被他看到了，便再度开口问道，“你是那家子弟？”
“学生乃汝南周氏子弟，因家父早亡，被伯父抚养长大，早两年推荐进了弘文馆进学。”
汝南周氏，四世四公，乃是了不得的大家族，而且是将门，比之侯君集家的背景都高出一头，现在当家的，乃是左屯卫大将军，谯国公周绍范。
“原来是将门之后，难怪生的如此健壮，平时，应该是没落下武艺吧！”
“倒是叫孙尚书见笑了。”
“能文能武乃是好事，有什么可笑的，倒是你刚才说的‘权重于边，久必生患’，有几分道理，今天我便已此为题，考校诸位弘文馆的诸多同学一番，看看你等是不是有真才实学。”
孙享福说到这里，又提高了几分嗓门朝着大家道，“权重于边，久必生患，何以解之？”
他这个问题一问出来，等于是宣布了今天的娱乐活动已经结束，接下来要办正事了，如果这些学子们答的好，自然会受到他的青睐，平步青云，也不在话下。
这时，便有一位出自江南的叫做汪通的学子上前答道，“即知易生患，便理应早防，朝廷迁边民于关中，就是一个很不错的手法，没有足够多的人口，边镇地区官员，再怎么权重，也影响不到朝廷中枢，不过，关中地狭，久之，必不敷使用，朝廷应逐步向周边地区分流人口，避免地少人多，百姓无有私产，从事工商业的百姓竞争压力过大，就业难的情况出现。”
只是这两人一开口，孙享福便知道了虞世南教出来的这些学子的水平，虽然他们都是儒生，但却未必是腐儒，至少，政治见地还是有一些的。
其实，腐儒丛生的原因，主要还是因为后来的程朱理学禁锢了人的思想，当这种将儒家的特性演变的有些畸形的思想在儒家占据了主流之后，情况就完全不一样了。
唐初的儒家，整体情况都还算好，读过虞世南的一些注解了之后，倒是改变了孙享福对这个时期儒学的一些看法，对于推动它改变它的属性，孙享福也有了一些新的把握。
不过，汪通刚才说的，都只是朝廷现在就已经在做的事情，让能将其讲出来，只能证明给他对朝廷的治国思想，有一些领悟，算是入了门道，真正有没有才华，却是看他脑子里有什么自己的想法。
只见走到了场中的他并不作停顿，继续道，“何谓边？今日之边，可为明日之边呼？这天地的边界又在哪里？无人可知也。
是故，学生以为，在不知道边界在哪里的情况下，朝廷首先要做到的，是提升中枢的力量，当边臣掌管了一百万百姓，十万军队的时候，朝廷中枢，要掌握一千万百姓，一百万军队，数以十倍之，如此，就不会出现权重于边，对中枢产生威胁的情况了。”
汪通说到这里，众多学子都纷纷点头表示赞同，中央集权，能防止边镇地方势力叛乱，这几乎是儒生当家之后，必做的一件事情，宋明时期，就是如此，将数十万禁军，全部放在京师，让皇帝，保持对地方边镇的绝对军力优势。
然而，这些儒生，并不是后世来的人，所以，他们不知道地方边镇武备松懈，可能带来的后果。更不知道，安逸兵的战斗力会下降的很快的道理，都不需要多长时间，只要一两代人过后，整个国家的武备，就会变的不堪一击。
因为，古代的战争，是以冷兵器，面对面厮杀为主，那些在安逸生活下新成长起来的兵，连打架的经验都没有，更加没有说和别人生死搏命的经验了，基本上只要建国初期的老兵老将一死光，国朝军队的战力，就会快速的退化到及格线以下。
而且，安逸的生活，还会让那些士兵们越来越怕死，越来越不愿意为国家卖命，这就出现了像宋朝明朝中后期，几十万军队，干不过几万辽人，女真人，甚至装备稀巴烂的倭寇的情况，那可不是经济实力不够，武器装备不够先进，或者人口基数不够的原因，纯粹是因为民间百姓，缺乏了与人拼命的勇气和精神。
用后世一些史学爱好者的话来说，若是宋明时期的华夏民族，没有丢掉汉唐时期的尚武风气，哪里会轮到那些少数民族出来叫嚣，更加不会有外国列强的出现。
儒生当国，必重权谋荒废武备，这就是孙享福看到的问题。
汪通的发言，并不是到此为止了，显然，他对于国家的政治，是下了一番功夫专研的，又道，“如今我大唐军力强横，接连平灭周边恶邻，即便是比之前汉朝鼎盛期，相差亦不远矣，然，汉以强兵苛政治诸夷，其结果就是，并不能长久，我大唐，不可复前汉之错，当广施教化，推行仁政······”
儒生必讲的东西，孙享福没有多少心思听，到这里，他就已经知道汪通的深浅了，这个时期的人，受限于历史沉淀的知识量不够足，只能用秦汉时期的一些教训，来分析眼下的事情，能到汪通这个境地，已经算是难得了，他的目光，却是看向了最先提出这个问题的周务学。
只见他一副淡然的表情，好像在耐着性子等汪通说完的样子，孙享福便知道，他心里，恐怕是有不同的见解，广施教化，推行仁政，说的倒是轻巧，大唐，现在面向汉人群体的教化，都还没能完全推开呢！真正要做到汪通说的这些，还长远的很，有些不切实际。
待得汪通的长篇大论说完之后，孙享福比较客气的出言称赞了几句，又笑着向大家道，“其它人，还有什么自己的意见吗？都可以出来畅所欲言的。”
见汪通得到了孙享福的肯定，其它人也就不含蓄矜持了，在汪通没有说到的方面，开始进行了各项补充。
有说，边镇外族百姓不可过度参与军事的。
有说，应该快速促进边民易风易俗，与汉人百姓看齐的。
也有说，迁汉民百姓充实边镇，迁边镇少数民族，胡人部落，充实关内的。
几乎都没有什么新意，是朝廷诸公，早就想到了的一些法子，直到大家都说的差不多了，周务学才再度向孙享福拱手行礼开口道，“如果我大唐，边镇，就是中枢，中枢就在边镇，那便不会存在边镇生患的情况了。”
闻言，孙享福略微有些惊讶的看向了周务学，他这句话的意思，在后世，可是有一句名言来概括的，那便是“天子守国门。”




大唐农圣 第497章 周务学的想法
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信息的发达，会给所有人带来改变，最明显的就是这些经常看报纸的读书人的想法会多起来，每个人的脑回路都不一样，想到的东西也不一样，所以，这个周务学能有这样的想法，孙享福一点都不奇怪。
在得到孙享福的点头示意后，周务学又道，“当今陛下的施政策略，是以民为本，不分胡汉，边镇之地的地，是我大唐的地，边地的胡人百姓，也是我大唐的民，适才，诸位同窗所讲的迁民，易俗，区别对待，学生以为，都不妥。
尊重他们的习俗，反而会让他们更加容易安定，试想一下，你让吃牛羊肉吃习惯了的草原人，天天和汉人百姓一样吃大米，他们乐意吗？你让世代在温暖的地区耕种田地的汉人百姓，去北方草原上挨冻，放牧，他们乐意吗？
还有很多类似情况，学生就不一一列举了，这种不乐意，就是隔阂，有了隔阂，必生间隙，有间隙，则久必生患。”
周务学说到这里，故意停顿了下来，他要确定孙享福是不是认同他说的这番话，才好继续说下去，然而，适才在孙享福面提了那些他所不认可的意见的那些学子，此刻，看向周务学的目光，都充满鄙夷，会产生问题，大家都知道，解决的办法，才是关键，具体如何把边镇变成中枢，把中枢，变成边镇，你倒是说出来啊！
可孙享福不这么看，很明显，周务学对于李世民的政治方针的理解，比诸多学子更高一筹，他觉得，这样优秀的学子，应该表表扬几句，于是开口道，“你说的不错，孔圣人曾经说过，己所不欲，勿施于人，谁都不愿意被逼着改变自己的习惯，强制执行，只会让大家都不乐意，大家都不乐意的事情，注定是做不好的。
陛下曾言，‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。’这是一种一视同仁的大胸怀，你等当谨记，不要以为边地的少数民族百姓，就不重要了。
另外，周同学所说的边地的土地，也是大唐土地，这一点十分重要，我大唐，是不容许失去寸土的，更不能因为它是边地，而不去好好治理它，荒废它，一旦有了这样的心态在，那么，咱们的国土，就会一寸寸的失去，因为，边地一直会存在，领土会越缩越小。”
孙享福一番话，等于全面肯定了周务学所说的论点，待得那些适才发表意见的学子们一脸惭愧的低下头之后，孙享福又看向周务学道，“周同学，你可以继续发表自己的意见了。”
在得到孙享福肯定的时候，周务学脸上明显更多了几分信心，得到准许，他又道，“自古以来，首都皆设于一地，皇帝皆长于深宫，在学生看来，这是非常不利于一个国家长久传承的。
比如咱们大唐，首都在长安，距最东边的安东大都督府，有五千里之遥的距离。到岭南，也有四千多里的距离。到安西大都护府的治所碎叶城，更是有七八千里距离。
如此遥远的距离，百姓不识君面，更缺乏与朝廷中枢的有效沟通，致使朝廷政令不畅，官民不与朝廷同心，久之，便会如同前汉一般，对这些疆域失去控制。
而皇帝长于深宫，不知民间疾苦，便如前汉，军强，国富，但深宫中的皇帝，根本不顾民间疾苦，使得民间发生动乱军阀乱国，再有宦官乱政，权臣独霸朝纲等情况，都是其倒塌的原因，我大唐不改，这些情况，可能还是会出现。
是以，学生以为，不应将国都，建于一地，不应该将让君主，以及君主的继承人，常年生活在宫中，脱离民众。
故而，学生想到一策，便是，在四方边地，各建一都，与中央首都，遥相呼应，让皇帝轮流在各都城执政。这样，即可将边地当成中枢来治理，又可以让皇帝，频繁的行走于民间，知道整个天下的具体情况，乃安边，治国之良策也！”
周务学的这段话说完，整个客厅就异常的安静下来，这家伙脑洞开的也太大了，而且，以当下人的目光来看，有些太不切实际了。
首先，建几座都城的花费就十分巨大。其次，让皇帝活动起来，费用就更大了。要知道，皇帝出行，肯定是数万人的大队随行，这一走就是几千里，耗时数月，如果经常要轮换的话，岂不是要长年的奔走，这个花费能小吗？