世蹉跎兮自逍遥

    正在突进的骑兵们被这一枪惊的骇然，还未回过神之时，辛何士手中又出现一柄一摸一样的短枪朝他们投掷而来，第三把第四把，接连不断。还没等到骑兵冲刺完成，便不得不被迫逼停:只剩下寥寥八人。

    无他，这掷枪刚猛霸道，不好招架，再因骑兵阵形




第五篇-侠论
    “侠，何为侠何以称侠何以为侠游侠之士，他们的行为虽不符合正式法纪的轨道，但他们说的话一定会兑现，他们办事一定很果决。他们已经答应别人的事，就一定诚心去办。他们不惜自己的生命，去解救别人的危难。一旦将别人从危难和死亡线上拯救出来，也决不自恃自己的能力，同时羞于夸耀自己的品德。”墨子于台前，负手于后。侃侃而谈。

    “人生于世皆不可躲避平安或危难。太史公说:‘昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎其遇害何可胜道哉！’”

    “那么先生。”一学生站起，向墨子作揖。“仁的评判标准为何”

    墨子看了他一眼，捋了捋须，点了点头示意其坐下。

    “不同之人判定仁之一词有不同的定义，鄙野的人常说:‘辨别仁义否，就是以给我以好处为标准，对我好的人就是有德性的人。’所以伯夷耻事周天子，饿死在首阳山，而文王、武王并不因此而贬损王号；而跖和蹻残酷暴戾，他们的崇拜者却不断地称颂他们的仁义。由此看来，‘窃钩者诛，窃国者诸侯。’”

    “那么先生，非子言:‘儒以文乱法，侠以武犯禁。’那么侠到底是仁义还是目无王法呢”有一学生提出了自己的疑问。

    “当然，现在有一些拘泥的学者，顽固地抱着短浅的道义，长期地孤立于世俗之外，他们哪里比得上那些议论不高、与世俗一般见识、随波逐流追求名利的游侠呢这些出身平民的游侠之士，一旦许下或取或予的诺言，便千里仗义而行，为别人赴死而不顾世俗议论，他们也有所长，并不是随随便便而能办到的。所以有身陷危难的人是能够向游侠以性命相托的，这难道不是贤能、豪杰吗如果让乡间小巷的侠士与季次、原宪他们比较一下的话，他们为当时社会所作的贡献，不能同日而语。但是从功效的显著、言语的信用来看，侠客的正义行为，又怎能轻视呢”

    “学生受教。”学子稍加思索了一番墨子的言论，恍然大悟。

    “那侠客如何能与孟尝君，春申君，平原君等儒门高士比较呢他们俱是广纳贤才，以仁义道德著称于世。”还不等上一位学生坐下，又有一学生站起发问道。

    “古时候民间侠士，其据已不可考。但对比近代的延陵季子，孟尝君，春申君，平原君，信陵君这些依仗是国君的亲属，凭借着封地和卿相的富厚，广招天下的贤能，从而使自己的名声在世间传扬的人，侠士之所为是更加的光辉伟岸了。这不能说延陵季子，孟尝君，春申君，平原君，信陵君这些人不算贤能。但这就好像是顺风呼喊，并不是声音加快，而是风势激扬罢了。反倒是民间的侠士，他们修炼自己的一言一行，磨砺自己的品行，使得声名传于天下，让天下人都称赞他们贤能，这才是难能可贵的啊！”墨子笑着对这位提出问题的学生解答。

    “从我朝以前，因出身卑贱，侠客们的事迹都被埋没而无法见到，我很痛惜。就我所知道的，我朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟，郭解这些人，虽然他们常常触犯了法律，但他们个人的美德，以及廉洁谦让的作风，却让人有很多称道的地方。他们的名声并不是凭空建立的，人也不是凭空归附他们的。至于象结成党羽、巴结豪强、互相勾结，倚仗钱财欺压贫穷的人、以野蛮暴力侵害孤弱之辈，以此放纵贪欲，图得自身快乐，游侠们也是很憎恨这些丑行的。我叹息世俗不了解游侠的用心，而轻率地将朱家、郭解等人与豪强暴徒看作同类而加以嘲笑！”墨子自顾自地说道。

    “



第六篇-辛何士（贰）
    正值五旬，大河正值枯水之际，炽热的日光照射着关中平原，大地皲裂成一块块地龟甲，河流一层层截断，渭河盆地是一片萧索。

    那三秦之地的山像是被什么人从最上头直着劈开到最下头的，七八里的谷蜿蜒狭窄。谷里枯枝交错，杂草纵横，北风昂扬咆哮着卷起一道道沙尘。

    峭壁上的青绿早已不在，取而代之的是那一片片枯败而没有营养的黄色，石头们生铁般锈着，任凭黄沙在身上时起时落。谷中偶有三两只野鸦在朽木枝头，注视着过往行人，亦或者是在腐朽的白骨上啄咬着，不知是觅食还是饭后闲淡随着一声鹰隼的尖啸，它们倒是都各自散开了。

    有人在谷中行走，透过那尘雾看去，那人正牵着马匹，哼着小曲儿，歌声嘹亮豪迈，悠闲地散步在这谷中。原本颇为安静荒凉的谷，却因此曲还有那马儿身上挂着的铃铛惊起了活力。

    曲儿是《菩萨蛮》，要说来历的话那是三河地区脍炙人口的曲目，作者是著名的作曲大家季邕先生。

    声音顺着左右山壁荡漾了上去，那鹰倒是不见了踪迹。

    缘着谷中小道走上去，有一处驿站，还有几户人家，他们在此间道路中经营着一间酒馆，铁匠铺。

    酒馆半掩着没有闭上，却破天荒安静的出奇，跟寻常打烊了差不得太多。门口一副布旗随风飘起又落下，忽高忽低。蹄铁连珠般脆响到旗下就打止。那人将缰绳缚在旗杆上，马平着脖子立着，甩了甩尾巴，抖了抖鬃毛，从鼻孔里喷出两道气后，便一动不动地站在旗下。那人拍了拍马的颈，捋了捋鬃毛才转身进店。

    屋里很暗，不辨大小，只有些许阳光透过屋顶的裂缝挤了进来。

    两三张粗木桌子，三四把长凳摆在堂中间，后面是一条长柜。长柜后趴着一个疤脸汉子，两只眼睛深陷肉里，渗不出光。那人走近长柜，伸手掷几枚铜子，摇晃着散落在长柜上。

    那疤脸支起脑袋，也不看那铜子，随手从身后柜中拿下一个陶壶，一只碗，一个盘，一副长筷放在长柜上，又变着戏法地从长柜下面拿出一碟干肉，顺手把几枚桐子划到柜里。

    那人从腰间摸出一把刀，割下一片肉往嘴里一丢，只是嚼了一口便咽下了肚，就着一口酒便开始吃下一片肉。

    “这天下能把鱼肠用来割干肉吃的可不就只有你辛何士了吗”疤脸支着脑袋，只是看着对面的人吃肉，倒是有些无聊，开口闲谈道。

    “都是刀，为何彼刀能割肉，此刀不可。”辛何士低头割肉，没有抬眼。

    “当然不可，此刀是勇绝之刃，用之以弑诸邪鄙，岂是寻常屠狗屠猪之刃”疤脸故作鄙夷。

    “诸邪鄙与猪狗何异”辛何士抬起头看了看疤脸一眼，将一块肉塞入口中，随即低头割肉。

     



第一章 辩议
    京畿，洛邑学府。

    自大周天子推举十家九派以来，儒，墨作为十家双首，便被九州生灵列为当世显学。儒法更是被推崇为无上法门。推崇世卿世禄之法的旧文化已经被取而代之，无论是霸道的晋，粗蛮的凉，还是诸地士族们都不得不遵循儒门孝廉，地位崇高的神官们也只能看着非官方的学府拔地而起无可奈何。知识，术法，不再只是贵胄们的特权。

    洛邑学府是京畿的最高学府，虽不是官方学府，却是民间公认的，学子们可以在学府中学到任何的知识，无论农，法，医，道，商。只要是存于九州之上的学说，学府就能教你。

    最高学府，其中的学生必定是佼佼者。学习就像攀爬高山一样，只有一步步的积累，才能获得更多的阳光。

    谢禹就是其中的佼佼者，他来自燕国。

    这是一堂辩议课考，课题是木箱子与铁箱子。课题很简单，就是这两个箱子到底有没有区别。辩议课采取擂台形式，不管如何辩，只要一方把另一方说服，便是获胜。

    两个年轻人对峙着，一名是谢禹，另一名学生叫做公孙恭。公孙恭是这堂辩议的擂主，他以白马非马之论击败了数名来自于其他学派的佼佼者。公孙恭气定神闲，公孙家以诡辩闻名，论辩法，他自认为不输于同龄之人。

    谢禹也气定神闲，当然他不是真的气定神闲，他只是心中的自信，骨子里的骄傲告诉他，公孙恭只是一个漫长攀登途中不起眼的石子，是他检验自己学识的踏板，他人生的磨刀石之一。

    “你的核心论点说木箱子是木箱子，铁箱子是铁箱子，木箱子不是铁箱子，因为箱子是型，而木是质，铁箱子与木箱子的不同在于他们的本质不同。没错吧。”谢禹重复之前公孙恭的观点，他是击擂的那一方。

    兵者有云，知己知彼百战不殆，谢禹研究过公孙家的诡辩之术，这是一种通过偷换概念的方式改变论点，以求让对手无从可辨的一种诡异的辩法。先询问公孙恭的观点，依此来定性，使公孙恭无法用诡辩之术来变化自己的论点。

    “是”公孙恭表情并无任何变化，谢禹刚入洛不久，平日里也不显山不显水，在洛邑辩局中也无此人名声，因此而忽视了对方，今日方觉得这个对手有些棘手。

    “那么我来说出我的论点，我认为他们的本质是一样的。”谢禹抬起他高傲的头颅说道。

    当他说完，全场哗然，其实就在刚才，大半辩手都是采取重新选择论点去与之争论以至把握主动权，当然有几位选手也如谢禹这样就以公孙恭的论点进行辩议，但是他们却是败的干脆。

    就连公孙恭也色变，他扯了扯嘴角。对于对手直接攻击自己核心论点这种做法的不解，觉得自己受到了挑衅。

    “何出此言”公孙恭强憋起了一个笑意，问道。

    “他们都是用来装载物品的。”谢禹回答道。

    场面顿时又是一阵哗然，因为这个论点，刚才就有一名学生提到过。公孙恭看到了谢禹说出这句话的傲气，他想不明白，谢禹的这种做法确实是重复他人犯过的错误。

    “你既然选择以我之论点来辩，却又提到他们两者的使用方法一样，你此番做法，已是输了。”公孙恭说道。

    “否，我并没有说过我用你之论点来进行此番辩论，我只是认为你对本质的定义就是错的。”谢禹的话传入公孙恭的耳朵里，他不禁倒吸一口凉气，心中暗骂此子好生骄傲蛮横。

    见公孙恭没有说话，谢禹便继续说道。

    “箱子对于我等来说就是装载物品的，人们去购买箱子的原因就是因为他们需要箱子去装载物品，对于绝大部分人来说箱子的材质无所谓，相反他们认为箱子的空间大小，可以装载多少东西才是最重要的。”

    “合理，但是你所说的却是绝大部分人，这并不代表全部的人，确实大多数人购买箱子是为了装载东西而不去在意他们的本质区别，但是本质区别便是本质区别，例如运载重物，木箱子容易被破坏，而铁箱子却能保证坚固。”

    “确实，这是木箱子与铁箱子的区别，因为材质不同，而导致人们的选择多变，这也是有无铁木箱子存在的原因。”谢禹顿了顿。“但是，这只是铁木箱子存在的区别而已，箱子存于世界上的原因就是人们需要有东西来装载物品，如果没有这种需求，箱子则是不存在了。例如，碗，如果人们不用吃饭，则碗就不会存在，铁碗和木碗都是用来吃饭的，不是说没了铁碗就不能用木碗吃饭，甚至于是金碗，当你没东西吃饭的时候金碗玉碗都要用来吃饭。”

    “嘶。”公孙恭倒吸了一口凉气，谢禹的逻辑出乎意料，却十分有理。

    公孙恭端正态度，重新审视这位对手。不能



第二章 公输府
    当日结课后，三五学子同游京畿繁华之地，确是人间畅然滋味。

    谢禹在同窗的拥簇之中回到他在洛邑的居所，他站在府门外，并没有急着进去，待到拜别一众同窗之后，他昂然挺身，紧了紧青衿素褂，将腰间长剑解了又系，整理佩戴的两组白玉，确定其徵角带右，宫羽带左，两璜相对，形如全璧。当一切妥当，这才示意身前两名小仆将府门打开。

    进入府内，谢禹气定神闲，昂扬迈步于庭中，腰间白玉也随着他的步伐珩铛佩环，打扫庭院的仆从们也顺着玉鸣之音抬头向他行礼。

    不一会儿，他便进入外堂，堂内一孩童正跪坐在地上认真捣鼓着几具精木机巧。

    见此情形，谢禹停下了脚步，饶有兴趣地观察孩童的举动。

    孩童正在拆卸手中的一只木鸢，他将木鸢的双翼和头部卸下，又将木鸢躯干的榫卯拆开露出木鸢的内部构造，然后他放下木鸢，转而开始拆卸另一件车型木具。

    他拿起原本属于车型木具的一个齿轮嵌入木鸢，又将原本属于其他机巧的一些木具零件，挨个地拼凑在木鸢之上，他反复比对，时而困惑时而明悟。待到他停下来的时候已经是满头是汗，但他似乎并没有停下的意思，只是稍作休息。

    细细观察了一会儿手中已经被他重新组装好的木鸢摇了摇头，又将木鸢上的部件一一拆卸，重新选择零件重新拼接。谢禹不知不觉中也看入了神，连门外的呼唤声都没有听见。

    “鸢奴，鸢奴你在这里，让我好找。”正待孩童要进行新一轮拼接时，一身着藏青曲裾的女子出现在堂门前，她用锦帛稍稍擦拭着额头上的些许汗水，端正仪态杏步走入堂内，宠溺地揉了揉孩童的头发。

    “子琪士子，你也在这。”女子见到谢禹颇有些开心似的，右手在外，微笑着向谢禹作了一揖。

    “刚从学院回来，看鸢奴捣鼓机巧看得出神，倒是失了礼仪，请公输女士恕罪。”直到女子唤谢禹的名字，谢禹才恍然回过神来，稍稍有些懊恼，向女子回作一揖。

    “士子多虑。”女子扶起坐在地上的孩童，拂了拂他身上的灰尘对谢禹说道。“鸢奴在这玩了多久了，士子知否”

    “我适才回来，见鸢奴已经开始摆弄木鸢，想来也不是很长时间，多半应该是…不久吧。”谢禹略作沉吟，稍加思索后挤出这句话。

    “士子博学多才，连时辰也记不住呢。”女子掩嘴微笑，眼眸弯成月牙儿。

    “轲子云:弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”谢禹顿了顿。“我在这里看鸢奴摆弄精巧，所获颇多方才入神，女士怎么能说我是记不住时辰呢”

    “士子所获颇多，女自是欢喜，士子莫要责怪。”公输木瑶一听谢禹的辩解反而笑的更加开心了。“话说回来，士子今日课考如何”

    “自然是甲等。”说回课考，谢禹一改刚才尴尬的神情，淡然地说。“都辩不过我。”谢禹补充道。

    “哦我听说那公孙家的公孙恭在洛邑辩局之中鲜有敌手。”公输木瑶收起笑颜，略感好奇。

    “徒有虚名罢。”谢禹风清云淡地回答，忘乎所以。

    “那便要祝贺士子了。”公输木瑶看谢禹开始人前贤圣，又止不住掩嘴笑起来。“请士子移步内堂，马上要用晚膳了。”

    “公输女士先请。”谢禹闻言，做出请的手势。

    “那木瑶便恭敬不如从命了。”公输木瑶牵着孩童的手，吩咐下人将散落在地上的木工零件都收拾干净，便率先走出外堂，谢禹紧随其后。

    历阶而上便步入中堂，堂中央竖起一幅大鼎，筵席分布中堂两侧，主席无人，是此间主人尚未归家。

    谢禹换下履，走到属于自己的位置上静坐等待晚膳。没过多久，堂内筵席陆陆续续都座上了人，主席尚且空着。

    “主人家不回了，晚膳开始吧。”随着一位身着玄色曲裾的妇人发话，菜肴便逐一由仆从呈送上来。主食是麦，依次有脯羹，鸡羹，梅诸配之，吃食虽不华贵，却也奢侈。

    食间，无人开口说话，咀嚼的声音也都听不见，待到众人都用完晚膳，那玄衣妇人率先开了口。