我说参同契

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“水以土为鬼，土镇水不起”，水在流动，土是克制水　的。譬如我们身上气血流动，拿思想来讲，我们这个杂念思　想流动，做不到宁静，也是水在流。“水以土为鬼”，鬼就是
官，管住了他。土是真意，到了一念清静，这时六处不动，　真意制伏了妄念，所以土为鬼，土镇水就不起妄念了。
“朱雀为火精”，表示火的精神所在，天文有几个代号，　坐北向南，以子午线为标准，左青龙就是东方，右白虎是西　方，前朱雀就是南方，后玄武是北方。朱雀代表南方，南方　有一个星座，把这个星座的线一连起来，刚好像一只鸟。因、　为南方属火，火的颜s发红，所以给他加上一个朱s就是　朱雀。
“朱雀为火精”所代表的南方火，是光明气象。虽然无　念，并没有昏迷；虽然清醒，并没有杂念妄想。所以“执平　调胜负”，把身心两方面保持正平。“水盛火消灭，俱死归厚　土”，你们大家学静坐，为什么心定不下来？心里头太清楚　了，就是火太盛，所以定不下来。火代表妄想，耍水来冲，　火才灭掉。这个时候水盛就靠气血精气的充盈，妄想的心火　才安定下去。“俱死归厚土”，最后水火相济归到中央戊己　土。禅宗有一个隐山和尚有首诗，写的就是这个修行境界：
三间茅屋从来住一道神光万境闲　莫把是非来辨我浮生穿凿不相g
这是讲他用功的境界，就是“俱死归厚土”的意思。　“三x即合会，本x共宗祖”，三x水火既济，中间用土　就是真意，然后所谓x命的境界就会到了，就是“共宗祖”。　我们曾经发给诸位吕纯y祖师的《百字铭》，也是这一段做　工夫实际的境界。
中黄真土与金之父　水火土相互关系　修丹道全在真意
中黄真土与金之父
我们来看朱云y祖师的批注，比我讲的好得多了。“此　节，言真土妙用能使三家归一也。”真土这个代号，我们知　道是真意。“戊己二土，分属水火”，道家观念拿代号来讲，　水火都是土。“水火之中，便藏金木，而终始不离于土”，这　些都是五行的道理，就是把握土，也就是真意。下面用yy　五行语言直接告诉我们，一个人“盖生身受炁之初，即有中　黄真土”，当我们这个身体生下来，得天地一炁，开始就有　中黄真土这个真意在其中。如果你们学过佛学的唯识，就知　道婴儿没有第六意识，只有中黄真土。所谓中黄真土就是意1　根，就是第七识末那识。“为金精之所自出”，这个在道家的　代号属于精，真的精神所在。“此金本是乾家祖x”，刚生下　来的婴儿，虽然没有杂乱的思想，但是人x那一点灵明是有　的。这一点灵明人x，是哪里来的？形而上的代号是“乾”，　就是本体那里来的，宇宙万有共体的。到了我们身体内部是　“中宫不动元神”，这个就叫做元神。
“只因乾金一破”，先天变成后天，我们这个生命“流人　坤中”，坤卦代表y，腹是坤，头是乾。“实而为坎”，坎就　是我们所谓命门肾气，也包括两个腰子，左边的腰子为肾，　右边为命门，学中医的就懂了。“坎中金精”，坎是水，水中
有金，金生水，“便属戊土，即所谓金华也”。
“惟坎中真金，从乾父而生，故曰，黄土金之父。”此所　谓颠倒！我们这个生命的来源，也是坎中代表的。譬如青年　人精力旺盛，有形的精力也很旺盛，所以x的冲动很厉害，　是坎中之水发动。老年人没有了，坎水g了，不是你的修养　好，得了道，是你生命差不多了。但是修道的人不然，他还　回到所谓颠倒颠。坎中的真金从哪里来？　“从乾父而生”，从　先天的生命本体功能而来。魏伯y祖师的本文上一句“黄土　金之父”，就解释这一句，朱云y祖师花了很大的力气注解，　如果我们再用白话写就更多了，可以写成一篇大论文。
水火土相互关系
乾卦是代表形而上生命的真谛，“乾之一y，既人坎　中”，变成我们生命以后，“中间换入一y，破而为离”，乾　卦三y爻中间的一y爻，变成y爻而成离卦（曰），离中　虚。换句话说，我们后天的生命，从乾卦变成离卦，虽然一　个人头脑思想都很清楚，实际上已经不是本来的了，因为中　间一点真y破了，变成真y而成离卦了。离卦代表太y，这　个时候，“正是坤宫真水，化出离中木y，便属己土”，木y　是什么？肝脏。我们晓得肝脏的功能是生血，这肝脏属木，　你把木气调养好了，血y自然好了，中脘好了，脾胃也强盛　了。“即所谓太y流珠也”，就是太y流珠，人精神健旺。　“惟离中流珠，从坤母而出，故曰，流珠水之子”，我们后天　的精神哪里来呢？从坤母而出，还是要肾气健旺，气血兴旺　精神就来了。“此言，三x之顺而相生者也”，三x是水、
火、土，是相生的。
“坎中金精，是为太y真火”，金精就是代表我们生命的　y体，就是荷尔蒙、jy、血，是太y的真火。太y是代　号，火也是代号，就是生命那个热能。所以人老了，口水也　g了，就是坎中金精没有了。“离中木y，是为太y真水”，　所以肝脏能够藏血。“离中y水，易至泛滥来克坎中y火，　坎中之火，乃生中央真土以制之”。修道要什么时候修啊？　要你精神好的时候修，可是人做得到吗？年轻搞这一套，不　肯g！像我们是年轻来g的，年轻什么都不管，先来修道，　年老了来吹牛。普通人不然啦，年轻去吹牛，去忙事情，你　叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要赶　快修道了。那不是修道，那是养老啊！
你们什么时候打坐？白天太忙，事情忙完了洗把脸，快　要睡觉时要打坐了，那不是打坐，那是要睡觉休息了嘛！那　时打坐又有什么用呢？然后说坐了三个月还没有功效！怎么　没有功效？你没有死掉就是功效，这是很简单的事啊！所以　修道要精神旺健时修。我常常说，真要打坐先去睡觉，睡够　了精神好的时候才来打坐，使太y流珠不外放，能够制伏得　住，静得住，那个打坐才叫修道，叫静坐。你们累得不得了　时打坐，那是在休息；病得不得了再打坐，是想治病，你病　不恶化已经功效很大了。老得没办法了学打坐，自己叫做修　道，能慢一点死，那已经功效很大了。修道不是这样的啊。　有些人常常说，运气不好去学佛修道。我说佛和神仙不　是倒霉人能修成功的呀！那是第一等不倒霉的人来g的啊！　释迪牟尼太子皇帝不g，所以他成了佛；吕纯y功名不要
了，才成仙。你倒霉透顶来学佛修道，那叫倒霉佛、倒霉　道。你们诸位要搞清楚这个道理，这是告诉你真话。我常常　说，你要运气顶好的时候放得下修道，那叫做修道的。运气　好，忙得不得了，谈修道？哎哟！慢一点啊，把这一点事情　了了，把股票卖了，赚了钱我就来打坐。等你卖完了股票，　是赚钱了，你的命也差不多了！这有什么用？这个道理就　在此。
“故曰，水以土为鬼，土镇水不起。离中之水，能克坎　中真火。中央之土，能制离中真水。”这一段我们只好念过　去。“而坎中之火，又能生中央真土，所以水火相克，两下　j战”，这是水火j战，修道有时候有j战的现象。你打坐　做工夫有时候精神很低，要进步以前很糟，修得病也来了，　精神也没有了，如果信心不够，就坐不下去了。西方人有句　流行的俗语，“天亮以前有一段黑暗”，你信得过就行了，翻　过去就到了，精神就来了。所以，“全赖中央真土，调停火　候，不使两家偏胜，庶几各得其平”。这一段你们诸位去研　究，不要太耽误时间了。上面讲了那些代号和一套理论，其　实理论不是空d的，不过大家这一方面太没有研究了，讲的　人辛苦，听的人痛苦，都苦。
修丹进全在真惠
下面一页第五行，他说直话的地方我们看一下，“所以　丹道作用”，修行炼丹之道，“全在真意”，这个真意，不是　杂念思想之意，是清净念谓之真意。“念头起处，系人生死　之根”，注意哦！道家、佛家一样，我们人的这个念头、思
想从哪里来？人一醒过来，眼睛还没有张开，思想就来了。　这个思想念头从哪里来？所以这里告诉你，“念头起处，系　人生死之根”。就像禅宗祖师问人，你父母没有生你以前的　本来面目是什么。他不是指我们的父母，是说我们这个生命　最初最初的，就像是问上帝是从哪里来？注意啊！这个念头　的起处是生死之根！要弄清楚。
“顺之则流转不穷”，你看我们每天一醒来思想就来了，　你说你打坐，打坐有没有思想呀？　一定有思想，那就是在流　转，你跟着那个念头思想流转不穷，流转就是轮回。“逆之　则轮回顿息”，颠倒颠，你把念头完全清净归到了真意，就　不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念，念头空了　就悟道了，那还早得很呢！
“于此起手”，从这里你才人门。所以你打坐修道还守　窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有！那么为什么要修　气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这　里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念，　也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最　后的，“即于此归根”，“归根”就是归到x命之根，在这里　开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不叫正统　道家。
下面又用代号了，“离中真水称一x，坎中真火称一x。　中央真土独称一x”，这个x，不是本x，是x能、x质的　意思。这个x，“方其未归之前”，一念还没有得到清净以　前，“强分三x”，有三个x质。水就是血y，与气、精神作　用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。“既归之后，
方知三x，本来只是一x”，是一体的三面。所以《易经》　丨―　的道理，“最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析”，　“太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一y一y，禅宗　。　圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。这个本体就　包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是r、月、星三　样；在人是内在精、气、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。
所以最初的三样东西是一体的，“浑然天地之心”，这个　“浑”字注意哦！这个名称是庄子提出叫“浑沌”，当然不是　我们的菜r馄饨。混沌是一个yy混合的，整体的，没有破　祯的。如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之　果。完整无漏的是天地之心，“整体合一不可剖析”，中间没　有一点渣子。
“因混沌一剖，水火遂分”，整体分开为水火，就分y　y。“上下两弦”，就是与月亮上半月、下半月一样。“并中　土而成三家，此由合而分也”，那么我们现在就是精神分开　了，x命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就　是结丹。“后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央，　依然一个宗祖”，归到一体，这就简单了。
“张紫y所谓，追二炁于黄道，会三x于元宫是也”，就　是这个道理。“故曰，三x既会合，本x共宗祖”，这个丹书　道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。　“初云夫妇，以两x相配而言也”，是引用比喻。“继云父　子”，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所　以我们自己后天这个x命会归为一，就不必经过男女结婚，　在自己这个r体上另外产生一个生命，可以不死的。这个道
理，“言两x之所自出也。究云宗祖，乃并为一x矣”，最后　还是明心见x归一x。夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不　要搞成采y补y，采y补y，那就是妖道了。“夫妇喻坎　离”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲学来讲，父母　比喻形而上道体的yy作用，夫妇比喻形而下的yy作用，　“是为两仪四象”，两仪就是yy，而生四象。“宗祖喻中央　祖土”，这个宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太极处”，　返本还原，“归根复命之妙，于此可见”。
真土对伏食的重要　还丹和精气神　人无丹
外丹和三尸虫　脾土间脑神通
考
真土对伏食的重要
讲到丹道的“伏食”，所谓修持的方法，就是怎么样结　丹。也就是说利用我们现在这个生命，生生不已的功能，产　生新的生命，这个叫“丹”。这个结丹，道家讲是“先天一　炁从虚无中来”，很自然地再回到我们这个身体上。伏食也　就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。
在佛家，这属于四禅的境界。所谓气住，呼吸之气停止　了，乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了，非常凝　聚，所以气住。进一步的现象是脉停，血y的流行也进人静　态。当生命的功能用完死亡时，r体毁坏就有气住脉停这个　现象；但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充实到极点也　一样有这个现象。用代号来讲，当y极时，就是死亡的现　象；修道的人所谓y极，也有这种现象。等于我们讲物理学　的作用，宇宙间任何的力，总有正反两面的作用，所谓有离　心力、向心力这些两极作用的区别。
现在这一章所谓“真土造化”，是以中国文化五行的原　理说明的。所谓土，我们再三提过yy五行的道理，“四象　五行皆藉土，九宫八卦不离壬”。这个土所代表的，大家已　经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想，而是　真正的真意。真意属于五行之土，但是这个真意，这个土，
如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地　而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓　意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就　是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家　把这个土分成四种，学过yy五行就知道，譬如地支子、　丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以　五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他　四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。
现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重　要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真　意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变　出来的。
还丹和精气神
现在回到原文，“巨胜尚延年，还丹可入口”，“巨胜”　是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延　年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、茯苓、天　门冬，各家的用法不同。古人所谓黄精可益寿，黄精是一种　植物的根，在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时　代被打得半死，晚年在江西的云居山，那是出黄精名的地　方，虚老活到一百二十岁，可能是吃黄精有帮助。我也吃过　黄精，蒸起来像红薯一样，不过比较难消化，吃了不大会　饿。历史上记载，汉朝时发现山上有个似人非人，一身是毛　又会飞的，抓住是个女的，一问之下，她是秦始皇天下大乱　的时候，与家人逃散了，她一人跑到山里，无衣无食只好挖
草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本　书里提到外丹“巨胜”，像胡麻、黄精等等之类，“尚延年”，　人吃下去可以改变心x，也就是由物理改变心理，可以延年
储寿。
我们自身有最好的长生不死之药精、气、神，平常　我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放s，用完　也就死亡了。如果不放s，回转来把自己的精气神凝聚起　来，就叫做还丹。所谓“还丹可入口”，不是人这个嘴巴的　口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了；婴儿的时　候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封　口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了　与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修　道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。
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道家所讲丹分三种，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹　就是五金八石靠药物的，这也是修神仙之道的一派，所以这　一派是医药的祖？。靠药物改变一个人的生命，使他长生不　死，这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成，　也有用动物的，但是少，譬如说用紫河车，就是胞衣，也是　中药。古来的道家有一派为了取得胞衣，把孕妇弄死了的很　多，这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的　药，人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如　小便叫人中白，当年屙n是用木桶接起来，r久桶边结层白　霜，刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种　病你还非这个药不可，不然就死人。又譬如牛黄马宝，你说　是什么东西呢？就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝，一
如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地　而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓　意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就　是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家　把这个土分成四种，学过yy五行就知道，譬如地支子、　丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以　五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他　四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。
现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重　要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真　意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变　出来的。
还丹和精气神
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现在回到原文，“巨胜尚延年，还丹可入口”，“巨胜”　是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延　年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、获疲8臁∶哦骷业挠梅u煌9湃怂j凭梢媸伲凭且恢帧≈参锏母诮鞯鹊赜行┥缴虾芏唷p樵评虾蜕x诙沂薄〈淮虻冒胨溃砟暝诮鞯脑凭由剑鞘浅龌凭珒用牡亍》剑槔匣畹揭话俣辏赡苁浅曰凭邪镏n乙渤怨凭羝鹄聪窈焓硪谎还冉夏严粤瞬淮蠡帷《觥＠飞霞窃兀撼狈11稚缴嫌懈鏊迫朔侨耍簧硎敲∮只岱傻模プ∈歉雠模晃手拢乔厥蓟侍煜麓舐摇〉氖焙颍爰胰颂由17耍蝗伺艿缴嚼铮抟挛奘持缓猛凇?br /
草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本　书里提到外丹“巨胜”，像胡麻、黄精等等之类，“尚延年”， 人吃下去可以改变心x，也就是由物理改变心理，可以延年
钮寿0
我们自身有最好的长生不死之药一一精、气、神，平常　我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放s，用完　也就死亡了。如果不放s，回转来把自己的精气神凝聚起　来，就叫做还丹。所谓“还丹可入口”，不是入这个嘴巴的　口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了；婴儿的时　候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封　口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了　与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修　道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。
道家所讲丹分三种，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹　就是五金八石靠药物的，这也是修神仙之道的一派，所以这　一派是医药的祖师。靠药物改变一个人的生命，使他长生不　死，这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成，　也有用动物的，但是少，譬如说用紫河车，就是胞衣，也是　中药。古来的道家有一派为了取得胞衣，把孕妇弄死了的很　多，这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的　药，人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如　小便叫人中白，当年屙n是用木桶接起来，r久桶边结层白　霜，刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种　病你还非这个药不可，不然就死人。又譬如牛黄马宝，你说　是什么东西呢？就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝，一
天天瘦下去，最后很痛苦地死去，死后肚子解剖取一块石头　那么大的，就是牛黄，非常贵，中国人拿这个牛黄做杀菌消　炎的。所以天地间的生物很怪，很毒的东西往往变成救命的　好东西，可是前面的生命，就因这个好东西而丧命。
人元丹是什么？就是本身的精、气、神。天元丹就难　了，只有地元丹、人元丹修成功的人，顶上这个口开了，才　能与天地精神相往来，这要有很多善行功德的人才能修成。　所以青年们来问佛问道我最害怕，我总叫青年人不要学这　些，先学做人，从人道做起。人都做不好，你还想成佛成　仙，有这样便宜的事吗！仙佛之道没有不从人道开始的。一　个仙佛成就，自然有天元丹来，天元丹等于什么呢？我常　说，那是真正佛教密宗所讲的灌顶，是诸佛菩萨把他成就的　东西给你灌下来，那也就是与天地精神相往来连成了一气，　那也叫做人口。
在没有修成功以前所谓“还丹可入口”，这个口不是指　这个嘴巴，也不是指上面，是心！就是我们的心。古人把心　脏的部位，心窝的部位作为标准，人到心里去也叫做人口。　“金x不败朽，故为万物宝”，五行的金木水火土的金，　代表本x，能够发光，能够长久





我说参同契 第 21 部分
到心里去也叫做人口。　“金x不败朽，故为万物宝”，五行的金木水火土的金，　代表本x，能够发光，能够长久地存在，能够颠扑不破，所　以拿金来比喻。我们人类货币以黄金为本位，这个世界人类　重视黄金，因为它可以代表商品价值，它发光发亮永久不　变。实际上这个东西除了道家把它炼成丹药以外，是吃不得　的，吃下去会死，不是中毒死，是因金子重而下坠，把胃肠