我说参同契

无会运世是什么
“然不翕聚，则不能发散。不蛰藏，则不能生育。故以　元会计之，有贞而后有元。以一岁计之，有冬而后有春。以　一r计之，有亥而后有子。以一月计之，必有晦而后有朔。　此终则有始之象也。”这一段麻烦得很，我想给诸位简单介　绍一下《易经》、《皇极经世》所谓的“元会运世”。一元有　十二会，一会是三十运，一运有十二世。我们中国文化算宇　宙的开始，把以前的切断，从唐尧登位当皇帝就职那一年　起，定为甲辰年，六十年一变，一百二十年一变，一百八十　年一变。一个甲子管六十，为一元，分为上元甲子、中元甲　子、下元甲子，三元甲子合拢来又是一个单元。六十年六十　天或者六十个时辰都在内。
“天开于子，地辟于辰”，宇宙何时开，不管它了，“人　生于寅”，人的文化开始是十二个时辰里的寅。辰年是尧登　位那一年开始，现在是一九八三年，中元甲子过去了，明年　开始下元甲子，又是一个甲子来啦。这个三元甲子演变，甚　至于每一个国家乃至你我个人命运的演变，都可以计算出　来，这叫做“元会运世”，这一套是《易经》的道理。你们　青年同学说要学这个，我答应了好几年要教你们，一方面没　有机会，二方面我也懒得教，三方面我也不希望你们学会。　学会了钻进去一辈子就爬不出来了，因为看通了世事人情，　人生一点味道都没有了，还不如不晓得明天的事，才比较　简单。
现在讲这个法则，拿一个月来讲，“必有晦而后有朔，　此终则有始之象也”。“何以谓之晦朔，月本无光，受r魂以　为光”，这是古代的说法，就是月亮反照太y的光。“至三十　之夕，光尽体伏，故谓之晦”，每月y历三十晚上绝对没有　月亮，这叫晦。人倒霉一脸晦气！这个“晦”字就是黑气，　没有光彩了，所以叫做晦气。“此时r与月，并行于黄道”，　就是天文的黄道面。“r月合符，正在晦朔中间”，我们必须　要懂这个道理，因为人身是个小天地！不过你不要因此半夜　子时起来打坐！那是太y的天地，我们有自己的活子时。伍　柳派也讲过这个，比如你喜欢打牌，打了三天三夜，夜里睡　下去，中午醒来就是你的活子时。你中午醒来，配合打坐好　不好？那最好！有yyj会，怎么不好呢？所以你要活用。　修道千万不要迷信，什么算命看风水，我也学过，是为　了修道才学的，不是为了想做算命先生，学会了我一辈子不　用。你说风水坏嘛，我专在那个坏的方向坐，我就看看怎么　坏法。心正则万法皆正，一切唯心，方位也可以变嘛，这个　地球是圆的。不过宇宙的法则，那个大自然的力量还是很大　的厂你能抗拒得了吗？除非你有一套，一套什么？就是功　德，要多做善事，只有薺行慢慢可以抗拒，其他没有力量可　以抵得住的！这是顺便讲到这些。
衰老是头脑
我们身体这个小宇宙，“吾身r精月光，一南一北”，就　是一上一下，头脑上面清醒就是太y，下面就是月亮。古人　那么表示，没有错，修道也要懂现代医学，尤其现在生理医　学进步得特别快，要特别注意。看到一些新资料，有些法则　他们也会懂了。说到还精补脑、长生不老，真正的衰老还在　头脑，如果头脑这部分衰老，人就衰老。道书的道理，头脑　就是太y，万物就靠太y光明来，眼睛是太y，耳朵是月　亮。中国的道家要分析起来多得很，你说为什么要那么啰唆　呢？因为万物各有一太极，各有一个宇宙。你说这个茶杯盖　是一个小宇宙，它还可以分成小圈圈，这个面上假设构成一　百个圈，每一圈它又有它宇宙的生命。万物各有一个生命　体，你懂了，修道就晓得用了。
所以一南一北，一上一下，南北的j媾像太yj媾，　“赖真意以追摄之”，这就是方法了。真意不是气！这要参考　佛家的天台宗，根据佛的分类，我们这个气，在高山清净地　方，自己会听到呼吸响，这叫做风，不叫气。慢慢宁静下　来，这个风静下来，很轻微了，那个叫气，这要在很静的地　方。不过你们真会打坐，工夫好了，虽在吵闹的地方，耳朵　也会听到自己，那么你的静的工夫就差不多了。风静下来变　成气，气再轻微一些时，呼吸往来都听不见，道家叫胎息，　是肚脐在动，同婴儿一样的在动，鼻子里头像没有气了，很　久才动一下下。所以道家叫做胎息，胎儿在娘胎里头不是鼻　子的呼吸，是里头在一开一合，这个时候才晓得有个丹田。
丹田的r题
有个医生朋友问我：“这个丹田，我们对自己文化虽然　崇拜，但实在信不过，这个解剖出来没有啊！”我说当然没　有。他说那怎么讲？我说你们学的不叫生理学，是死理学，　拿那个死人来解剖的。我们中国老祖宗是拿活人来解剖的，
1　讲起来很残忍。在活人的身体上开刀，一拉开那个力量大得 很，会夹住刀子的，因为那个肌r的收缩力量太大了。活的 生命当然有丹田，尤其在真息的时候，那个胎息的力量才大　呢，在古书叫做“阖辟之机”。“阖”就是合拢来，“辟”就　是翻开，这个就叫丹田。现在我把秘诀都给你们讲了，我认　为道是天地之公道。我知道的都告诉你，但是有时候不讲，　因为你不到这个程度，给你讲了也不懂。这个里头有上丹　田、中丹田、下丹田，你没有工夫也没有打开气脉，所以不　懂，你打开了就懂。其实那里除了有根骨头外，真有个丹田　吗？可是工夫到了那里，才晓得呼吸不在鼻子，而是丹田这　里在呼吸，那真是与天地精神相往来，像是充电一样的。但　是你不要假想，如果假想就变成神经病了，要工夫做到　才行。
所以他说我们身体上的还丹，坎离j媾靠什么呢？要　“赖真意以追摄之”，所以叫yyj媾，婴儿、姹女两个结　合，神与气合，就是佛家讲的心与息两个合，密宗就是心风　合一，天台宗讲心息相依。道家讲的神气两者结合，全靠真　意摄之，就是刚才我给你们讲的，都透露过了，可是你们不　懂。真正的还丹是要修到气住脉停，这个时候才可以说还　丹。修禅宗的这个时候可以说妄念不起了，暂时无念了。
神气坎商会于中黄
这个时候“方j会于中黄神室”，神气坎离在这个时候　才得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，中宫是　胃。有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并
i｜ 一
不一定是指胃了，而是中气足了。有个学密宗的，出了一本　很大的书骂道家，说道家把中黄认为是中脉错了。错了也用　不着骂嘛！几千年文化，我们的老祖宗总有他的道理。他不　懂得《易经》，中黄是个代号，中脉、中宫都是代号，黄这　个颜s代表中央。
你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来　不会弯腰，神气j了，中气足丫。我看在座的不管男女老　幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才　舒服。胖出来挺着的也不是，身体巳经两节了。真正中黄通　了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年　了。如果打坐的姿势不标准，人定是不可能的！这叫法则。　有人画的神仙，老僧人定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红　光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面　有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄　了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“水火既济，正在虚危中间”，虚、危是两个星座，在天　体北方。“虚极静笃，神明自生”，学佛学掸宗的人，想一念　不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，　讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？　“空腹　高心”是引用老子两旬话，反转来骂人，老子说“虚其心，　实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气　住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气　也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄　念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是　血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又　是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老　子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟　不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不　晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自　x本来有的灵光现前。
他说这个就是“即一刻中真晦朔也”，古代一个时辰等　于现在两个钟头，分三刻。换句话说，四十分钟当中，你真　到了这个境界，就是快要还丹了，长生不老之药的境界，你　懂得了，你拿到了。所以大家想百r筑基，筑个什么基啊？　有人说一百天不漏精，那么有人两三年都不漏，你说他成道　了吗？把他解剖来看，他有什么丹在里头？大概中间有些小　瘤子，长些结石，那不是丹，不是那个东西，如果不晓得化　掉，还很严重啊！这个是秘密里头的秘密，都在这个书里，　诸位未来的大神仙，自己好好去参想吧！不过你们成功了不　要忘记我，要来度度我啊！
神归气x坎离文　隔y多半会迷　神不迷身混沌　自身yy文　真种是什么
上次讲到坎离还丹的问题，所谓还丹就是如何把本有的　修回来。什么叫坎离j？就是小周天，讲月亮的出没，所谓　周天就是一个周期，一个旋转。每个月初就是朔，月底　是晦。
神归气x坎商文
“故曰，晦朔之间，合符行中。造化之r月，以魂魄相　包。吾身之r月，以精光相感。当神归炁x之时，不睹不　闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再人鸿濛。即此　混混沌沌之中，真y真y，自相配合。故曰，混沌鸿濛，牝　牡相从。”　“晦朔之间，合符行中”是《参同契》原文，头尾　各两句都是原文。中间讨论到“造化之r月”，这个造化就　是天地，太y和月亮代表两个伟大的精神，太y代表y魂，　月亮古代称为月魄。一个魂一个魄，魄是借这个魂而发光　的，天地的r月“以魂魄相包”，我们本身也是一样，我们　的这个生命，不是指身体，身体同生命观念应该分开。“吾　身之r月，以精光相感”，身体的r月就是精跟神光。精是　指精力，是说身体各方面都很健康；光就是指神光充足，并
不是头顶上开着电灯，而是说人的神气、头脑、思想都很灵　飞。　敏；精和神光相感，是说两个合一了。 ；丨
下面讲得很明显，说明什么是坎离j，“当神归炁x之　i　时”，神回到炁x去了，有形的炁x在丹田，标准的地方就　是肚脐之下，ym之上，以自己的身体做标准，因为每人高　矮胖瘦尺度不同。神如何归炁x呢？在道家的说法就多了，　各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人，　一坐起来就想把头放到肚子里去，你想想看这个做得到吗？　还有一种神归炁x，打坐的时候假想把头拿下来，放到肚子　里去。当时他们都很秘密的，搞得神奇古怪，有什么引证　师、引礼师、点传师，也是这一套，是中国流行的，包括青　帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇，一学会　了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢？是佛的《禅秘要　法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法，有一种观想　把头骨放人髋骨，后来道家就把它拿来叫“神归炁x”。还　有好多，我要是报告出来，你们年轻人听了都不知哪个对。　我们知道身体下面部位是有形的炁x，修武术的，譬如　说少林武当等，都晓得那叫气海。我们以前学武，学之前老　师告诉我们，要是跟人对打，气海那个x道不能打，会打死　人的。正统的神归炁海不一定是有形，但是有形的气海连带　起作用。什么叫神归炁海呢？就是无念！所谓“六根大定，　收视反听”，原则就是两句话，实际方法也在内。不听外面　的声音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像没有了，就凝　定下来。凝定到极点，有一点气住，呼吸停止的现象。要是　说人修到入定时就是完全气住了，那是绝对不可能的！只能
i｜
说他的呼吸缓慢，间隔拉得很长很长。
一个入定的人，他的心电图很平的，很久才轻微地动一　下，但不是病态，这是神归炁x的境界，也就是佛家讲所谓　气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的，还是有轻微　的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮肤的呼吸还在动，这是神归　炁x，这是坎离j。这个时候对境心不起，“不睹不闻，无　天无地”，完全忘我了，身体的感受没有了。如果身体还感　觉气到了背上到了前面，以为自己任督二脉打通了，那根本　是感觉状态，连“神归炁x”影子都没有呢！
隔y多半会迷
到这一步，感觉已经不必谈了，早过去了，所以“无天　无地”，这个身体什么感觉也没有，“璇玑一时停轮”。璇玑　是天文的仪器，在这里代表脑子思想绝对无念，身体上气机　的流行绝对静止，这两个静止就叫做“璇玑停轮”。还有一、　句“r月合璧”，就是精神与气血归一了，所以“璇玑一时　停轮，复返混沌”。混沌是什么境界呢？庄子说混沌的典故，　我们已说过，在道家，混沌所代表就是胎儿刚刚进入娘胎那　一刹那，精神跟j虫卵脏结合了，相似于昏昧、昏迷。道家　讲混沌只到这里为止，佛家则更进一步。要了解其中道理；　必须研究佛经。人进入娘胎，是所谓种子生现行，种子就是　过去生的业力累积。j虫卵脏两缘结合不会成胎，要三缘和　合，要自己的灵x加入j虫卵脏，这三样刚刚碰上了才会　成胎。
任何人入胎就要昏迷，所谓隔y之迷，隔一个中y就不
知道了。今生死后再去转入一个生命，不一定变人，或者变　畜生或者升天。隔y就迷了，隔y要不迷那非常难，大阿罗　汉八地菩萨差不多可以了，七地以前的菩萨还有隔y之迷。　迷有几种，我们普通人入胎就迷了，住胎也迷，出胎也迷；　有人人胎不迷，住胎、出胎迷了；有人入胎、住胎不迷，出　胎迷了。出胎迷已经了不起，佛道两家说，这是再来人也。　再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”，就是已　经成道的仙或者罗汉，因为还没有完全成功，修错了法，堕　落下来了。譬如我们文学史上称李太白是“谪仙”；佛家的　初果罗汉、二果罗汉都是再来人；到了三果以上大阿罗汉就　不再来了，即使不再来也是请长假，暂时不来，不是永恒。　但是这些人出胎就迷了，不久则会清醒过来，慢慢自己就会　修道。
我们过去有一两个朋友，他们硬是记得前生的事。所以　我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能　够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也　有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋　友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人?





我说参同契 第 29 部分
チ恕r病∮腥思堑们吧氖拢霾换嵬嘎丁9ノ矣行矶嗾饫嗯蟆∮眩形慌笥呀驳饺氖拢纬鞘裁慈耍宄质鞘病∶慈耍畹姑咕褪乔吧n椅仕吧鞘裁矗凳枪罚∑约菏枪罚桶炎约鹤菜懒恕n艺馕慌笥咽蔷霾凰导倩暗摹u耍ズ苡械匚唬换嵋膊挥媒布倩啊g宕形凰拇里耒鳎诳怠15骸3洌氖辰绶浅8撸渲杏小∶牧骄洌爸灰蛭戳巳思涫拢肿龇夂蠲我怀　保孟裣〉米约菏窃倮慈艘谎飧銎且埠艽螅颐悄昵崾焙芟不丁∷氖洹?br /
神不迷身混处
讲这些道理是说明入胎迷也好，不迷也好，迷与不迷是　神的境界，不是气的境界。神、气两个是分开的，气的境界　是讲身体这一部分，身体部分有混沌的现象，不迷是神不　迷。所以混沌是神、气两者相包，等于馄饨一样，里面有r　外面包馄饨皮，神被气包住了。前面提过云门祖师说的，　“我有一宝，秘在形山”，我们思想可以很高远，想到太空　去，可是去不了，被r体包围了，两样混合不能解脱。所以　小乘的佛法是修解脱，把这两个分离，像化学一样分解，可　以得到真正的自由。但是解脱不是最高的道，只能到罗汉境　界。菩萨境界不修解脱，要待身、心两方面都成就，r体的　四大还要转化，因为心、物两个是一体的两面。
现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六根大　定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一　时璇巩停轮，r月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一　个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会　的！正统的修法，到那个时候虽然进入混沌，这个身体更端　正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能　进入混沌，已经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，　三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关　系的，假使有倾斜，就是他s身上r体四大的工夫没有修　好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境　界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有　这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，
有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是　一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的　状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就　有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌　的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放　大，是端正！决不是弯腰驼背的。
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌　之中，真y真y，自相配合”，这才叫做yyj媾，代名辞　叫坎离j，是本身的yy在j媾，本身的yy在双修。从佛　、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两x关系，就是公母、　雌雄，由男女两x的关系而生出生命。不但人是如此，任何　一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两x的合　作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到　这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备yy两x的功　能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的　肚子而生，已经不是欲界的生命了。
所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的　生命是两x合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是　向下走的。到了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕　的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的　出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界天也分好几　层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一　个生命。说了那么多空话就是说明混沌境界，我们用自己的　生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的　yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们　“混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男女、yy，牝是女，牡
是男。
自身yy文
“元牝相j，中有真种。元炁铟媪，杳冥恍惚。正犹r　魂施精，月魄受化，自然精炁潜通。故曰，滋y润泽，施化　流通。”这一节朱云y真人的注解，都把修道的境界与消息　很坦然地告诉大家。古人并没有像我们现在讲得那么清楚，　古书是古文写的，你自己古文不好，认为这个是死书死文字　不清楚。老实讲，用白话我也会写，但用白话怎样都说不清　楚，怪就怪在这里。最近我们本院同学研究文言白话，这两　个对比，反而觉得白话非常难表达。这个本文里，他写得非　常清楚，什么工夫，什么境界，什么口诀，都告诉你了。到　了　“混沌鸿濛”这个境界，就是“元牝相j”。元就是根源，　生命根源，牝就是母x、yx。原始生命真正在j媾，这个　j媾并不是难听的话，自己本身生命这个yy一定要j　媾的。
普通人本身也在j媾，就是真正熟睡那一刹那。为什么　人极疲累时非睡不可？人真正熟睡的话，只用半个时辰、一　个小时就够了；可能有些人说这不行，我要八个小时才够。　其实大部时间都没有睡，都在妄想，大脑没有完全休息，都　在做梦，做了梦又忘记了。真正熟睡时，正是亥时到子时那　个现象，在完全混沌的境界睡着了。我们研究一个睡眠中的　人，在他真睡着时，他的呼吸一下停掉了。如果没有这个睡　眠经验，看看枕边人的睡眠，然后自己研究就知道了。看婴　儿更清楚，他真睡着那一刹那，呼吸停掉了，不呼也不吸。　在这一刹那之间，yy在j，所以哪一个人不yyj？不j　就死掉了。
所以道家的道理完全准确，懂了以后就是老子一句话，　“道法自然”，你不要另外去做工夫，只把握住看牢就行。生　命在未死以前，它自然的法则一定是那么走的，不是你领导　它，而是它领导你的。结果一般修道人自以为很聪明，领导　这个生命走，都搞反了，头上安头。每人每天自己内在都是　yy相j的，自己的任督脉本来在流行。一天不j，一天不　流行，就病了；j得不好，流行得不好，也会病了。你要懂　得这个理，能够把握得住，这个生命自己可以控制了，不必　用工夫用导引，都不要！j就是这样j，我们要懂这个　原则。
真种是什么
所以，“元牝相j”就是生命之内本来的yy相j媾，　在这相j媾之间，“中有真种”。人自己搞不清楚真正睡着了　没有，世界上没有一个人真正睡着，真睡着的时候，最y的　当中有真y之气，是一点灵明没有昏昧的。普通人不认识自　己，经过打坐修道以后，工夫久了就慢慢认清楚了。这个人　即使是昏迷，或者睡得很熟，这一点灵光并没有昏昧。因为　你没有经过好好修养，所以认不清这一点灵明不昧是本来存　在的。这一点灵明不昧就是真种，成仙成佛的真种就是这一　点，不是身上的这个气，不是这个j虫，不是转过来转过去　的这里有感觉那里有感觉，这些都不相g，这些是假有。假　如你认为气动了，那不相g，可是有作用，不能说没有作　用。真的道就是灵明不昧，这一点是真种。