蓝白社

    墨穷，终结收容时代，见得到的，可以去管，见不到的，又与他何干？

    纵然有一日，超越作者，蓝白社也永远是他的家，他的根。

    想走就走，想回就回。什么时候走，什么时候回，已无可约束。

    这份随心所欲，或以无可想象的高度而言，不能真正与蓝█、白█追逐无尽本身的器量相比。

    但却是黑帝的大自在。

    “所以你还是会超脱是吗？什么时候去？那完全未知的世界……你见到后，能不能给我点启示啥的？”魔性沧月写道。

    “与你无关，你又不是永生的，问这么多干什么？”墨穷道。

    魔性沧月实在是难受得要死！

    人生就这么短，他不过是个凡人，墨穷什么时候想去超脱了，都与他无关。

    看这意思……

    “你要熬死我？”魔性沧月写着，同时不寒而栗。

    墨穷道：“我可没这么说……我只说，你可以杀了我。”

    魔性沧月无奈，意识到自己有生之年，恐怕见不到更广阔的未知了。

    “你还有什么事……”魔性沧月写道。

    “你下本书什么时候写？”墨穷道。

    “其实，跟你交流时，我这本还没动笔呢。”魔性沧月写道。

    墨穷道：“你还没有动笔吗？”

    魔性沧月写道：“我与你的对话，会以正在进行时，与第三人称描述，因为是连载嘛。而这对读者看来，会仿佛刚刚发生，我不说，他们并不知道，我在写这书之前，你已经赢了很久了。此刻的情景，早在我动笔描述时，就已经在我的脑补，或者说观察中发生了。”

    “对于天书信息，实际上跟你聊的时候，我是看不到的。因为对我而言，它还没发生。在我的脑洞观察中，它是一片空白，有待填补。我会在动笔之后，根据读者的评论，往上添加。”

    “并且其中一个被我描述为如古神般邪恶的名字，乃是个空白的背锅位，我会选择一名读者背上这口锅。”

    魔性沧月，在书写这段文字时，已经到了2019年，并且经历过遭受举报的和谐，继而对已经观测的事实，在书面上进行了改动。

    这本书因为某种干涉，已不是作者心中所观察到的完全版真相。

    除了他这个始源观察者以外，其余所有读者皆为间接观察者，读者所见皆为二手版本。

    他们并不知道墨穷人生最真实的图景，已不知道作者与墨穷最后交流的最真实内容，此刻所书写的，只是呈现于表面的版本。

    魔性沧月也并不知道，那次和谐，是否本就是墨穷所为。

    他到底是否对自己谋划过什么，或还在谋划着什么，作为凡人的作者，身处于滚滚如潮水的社会，与无知的困惑中，无法描述周全。

    心中皆是知见障，亦只有从众多表面上，方能揣摩出一丝片面。

    “我结婚你来吗？”墨穷道。

    这个有意思，魔性沧月写道：“我会让林夕秋去，他全权代表我。可惜我无法亲自去……但我可以观察，并将其描述下来。”

    墨穷道：“下本书，准备好了，构思先给我看，我要审稿。”

    “别啊！不是……你真要熬死我啊？蓝白社的界面，我已经送给你了，你已经让我无法干涉那里了，你连我其他书都不放过啊？”魔性沧月心里难受得很，默默写道。

    墨穷道：“你要观察我的婚礼，不让我审查你下本书？”

    “这是什么逻辑？”魔性沧月写道。

    但是心中已经明白了墨穷的意思，这是交换。

    想要描述墨穷的婚礼，就要让墨穷做下本书的编辑。

    啊，好想写你的婚礼啊。

    魔性沧月写道：“还在吗？”

    “墨穷？”

    “你别这样，我还答应了读者客串你婚礼呢。”

    “说话，大哥，给个面子。”

    “黑帝，你不结婚了啊？”

    “说好就下本书啊，不是所有书吧？”

    “你所有书都要干涉吗？我对你多好你没感觉的吗？”

    “无情！我弄死你信不信！”

    “好好好，都依你。”

    然后我敲下省略号。

    ……




山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光
    这章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一卷末尾，是公众章节。

    没看的可以去看看，看了那个，再看这个比较好。

    首先。

    山海经里的尧……就是个帝帝。

    翻遍山海经，尧只有对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，还有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们知道他是个帝，就没了。

    有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日的。但很抱歉，那都是后来的说法，是西汉《淮南子》这么写的。

    山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

    羿是帝俊委任的，跟尧没有关系，甚至比尧的时代早很多。

    很明显，后世强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。

    他就只是个帝帝而已，完全轮不上五帝级别。

    甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。

    那么舜呢？

    山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

    舜夷的夷字，是异体字的问题，应该是舜妻。

    大概翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，照耀了方圆百里。

    啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，有名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……

    所以，这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿，其实就是发明了新的事物。

    生，除了生孩子，还有衍生、创造、传承的意思。

    山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”

    这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。

    山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

    这里的‘生’，才是生孩子，后稷是个人。周人认为他是自己的始祖，周人祭祖不可能祭错的，他一定是个人的名字，而不是一族。

    就是因为容易搞错的问题，导致后世人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。

    比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……

    毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，一定是生孩子。

    那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？

    第一种可能，女儿。

    后面都写了‘二女之灵’。

    那么这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。

    也有可能，是两个女儿死了，化为灵光烛照。

    接着，第二种可能，发明。

    这就跟我以前说的精卫女娃类似了，是把帝发明创造的东西，或者其导致的现象，延伸为了帝之女。

    那么宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？

    但是，我不认可。

    灯笼蜡烛太扯了，有什么好惊讶的？古人没见过火把吗？有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗？

    说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，至少没有侮辱古人智商。

    能值得这么记载下来，一定是一种，古人夜晚时完全没见过的，一种前所未有的明亮。

    至少得跟火把、篝火这种东西，有明显的差异。

    那么，到底是哪种可能呢？

    首先，搞清楚宵明、烛光的字义。

    宵，夜晚**点，‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。

    所以宵明，字面上就是指，晚上**点钟像白天一样亮的意思。

    烛光呢？不要误解，烛不是蜡烛的意思，大篆字形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。

    在周朝时期，释义为火炬。

    现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。

    但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

    甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

    很抱歉，有类似的，但是字太抽象了，是个长长的虫子，上面有火。

    跟后来【火和蜀】的字形，差距有点大……

    到现在，古文字学者们，都没有一个定论，还在争执那到底是不是‘烛’字。

    因为按照他们的说法，商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形，金文、大篆像虫子，还可以解释为从‘蜀’这个发音。

    甲骨文的烛，怎么会完全是一条着火的，长长的虫子？

    所以现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。

    不过，我有我自己的理解。

    因为解读山海经，站在山海经的时代去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思，就可以了。

    有吗？有，大家都知道，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’

    关于烛龙，太复杂，牵扯太多，我只能单独一章去解释，这里不多说了，直接告诉你们我的想法。

    那就是烛字在上古时代，并不是指火把，而是单指烛龙。

    烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古时期，提到‘烛’，没有别的意思，就只特指一个对象，特指那‘烛龙’。

    烛在甲骨文里，乃至更早文字里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。

    龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。

    ‘烛’这个字，特指它。

    烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。

    再白话一点，也就是又长又直的光柱。

    在夜晚，强烈的光源如果朝一个方向传播，并且周围很黑，而空气中粉尘、雾气较多，则会散射，形成明显的光柱。

    在山海经里，光柱，这才是烛光的意思。

    在上古漆黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的时代。

    人们看到横在半空中的光柱，是极为震撼的。

    不亚于我们，看到一发龟派气功波。

    宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。

    搞清楚这两个名字背后所代表的现象，才好理解山海经里的记载。

    “舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

    首先不可能是灯笼、火把那么简单，必然是如探照灯，大型光源般的状况。

    在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种从来没有见过的光。

    通照百里，还有又长又直的光柱。

    我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……

    夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮方圆百里。

    一道划破天际的光柱，可能是横着，也可能是竖着，不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。

    舜的两个女儿，就这么被带走了……

    哈哈哈，这恐怕是最直观的理解了。

    但即便是支持外星人的我，也要质疑。

    首先如果是UFO，那么说二女之灵能照此所方百里，就很牵强。

    为何跟二女有关？没道理啊，除非两种可能。

    一种可能是二女升天了，被UFO带走了。

    光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，自然是二女之灵，通照百里。

    但这太牵强，我都不信。

    另一种稍微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，夭折了，结果大湖上就出现UFO。

    那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。

    这可以解释，毕竟古人刚出生，是不取名字的，一般等大了，过了最容易夭折的一两岁，三四岁的期间，才会取个小名。之后等成年了，才会取个大名。