蓝白社

    《论衡·率性》：深耕细锄，厚加粪壤。

    东汉刘熙的《释名·释地》说：壤，瀼也，肥濡意也。

    南朝梁，顾野王的《玉篇》说：地之缓肥曰壤。

    也就是说，肥沃缓和的土地就是叫‘壤’。

    三国时期的郑玄你们应该听过，经学大家，他注解周礼写：“壤，亦土也，变言耳。以万物自生焉则言土。土，犹吐也。以人所耕稼树艺焉，则言壤。壤，和缓之貌。”

    我就不翻译了，直接告诉你们，壤，是对一种特定土的名称。

    野外自己长草生花的地，叫土。而能被人用来耕种庄稼的土，则叫壤。

    可耕之地的意思而已。而壤上长着庄稼，划分成一块块的则叫田。

    那什么叫息呢？

    这个没啥好说的，息，出入气也。

    于是息壤，鲧禹治水里的意思，就被人引申为了会呼吸的土，它是活的，可以生长，即所谓‘土自长息无限’。

    那么，息壤到底是什么意思呢？

    西汉《淮南子·地形训》记载：“土地各以其类生……轻土多利，重土多迟……是故坚土人刚，弱土人脃。垆土人大，沙土人细。息土人美，耗土人丑。”

    表面翻译一下，就是一方水土养一方人。轻土上的人敏捷，重土上的人迟钝，坚土上的人刚强，弱土上的人柔弱，垆土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很丑。

    我就不跟你们全部翻译了，因为两两对比，其实都是刚柔、坚弱的区别。

    重土、坚土、垆土、耗土，分别指沉重、坚硬、乌黑、干裂的土。

    而轻土、弱土、沙土、息土，分别指轻浮、松散、砂砾、肥沃的土。

    息土，乃是极好的土。

    东汉初期的《九章算术》，就写了一个问题：“今有穿地，积一万尺，其为坚壤各几何？”

    一个很简单的应用题，“答曰：为坚七千五百尺，为壤一万二千五百尺。”

    为什么呢？“术曰：穿地四，为壤五，为坚三，为墟四。”

    因为普通地的体积是四，那么壤的体积就是五，夯实之土的体积就是三，丘墟之土的体积也是四。

    穿地是普通的地，野外随便一块地基本就是穿地。墟土顾名思义，就是丘墟的土，其实也是普通土，因为没有被翻犁灌溉过。

    《九章算术注》，“壤谓息土，坚谓筑土。”

    筑土就是夯实的土，用来垒土建堤之类的。

    这就是介绍个比例，同等质量下，夯实的土，体积是壤的五分之三，普通地的土和废墟的土，体积都是壤的五分之四。

    壤是密度很低，非常松软的土，被人为翻耕灌溉出来的。

    也就是说，壤是最松软肥沃柔蜜的土地。

    ‘壤谓息土’，息土已经是松软肥蜜到仿佛会呼吸的土了，古人赞颂，生活在息土的人会很漂亮。

    那么‘息’‘壤’这两个词合并，又是何等肥沃？

    土、息土、息壤，三大等级，其实就是下等土，上等土，和超级试验田之土。

    可以想象，它被专门灌溉浇肥，反复翻犁，充斥氮磷钾，全是金坷垃，很可能是帝的花园土壤，皇庄之土。所以叫帝之息壤。

    解读了这么多，你们可以直接认为，息壤乃是当时，最最最最珍贵，肥沃浇灌的最高级土壤。

    一直以来，古人都知道息壤是什么，帝之花园土而已，全天下最肥沃的土。

    咱们杂交水稻之父，袁教授的试验田里，用的就是‘息壤’。

    只不过，息壤这个名字，从上古以后，不再用了，渐渐转变为特指当年鲧偷的土，后来的人，只把息土作为最高级，而没有了息壤这个等级划分。

    所以才能给高诱这种人，发挥的空间，将息壤神化。

    综上，再看《山海经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

    我们便就知道，鲧是把帝之花园土，给偷了，拿去堵洪水……

    这就相当于，93年我家这边发洪水时，跑去把袁教授的试验田之土偷来，麻袋打包，往洪水里扔一样。

    息壤一定是在高处，是在洪水淹不到的地方，不然在那个时代，早就被冲没了，洪水来了，也不会以此论罪。

    先不谈对错，挖了息壤填洪水这个行为在上古，一定是作死的。

    事实的确如此，鲧被羁押到羽山之郊，然后被帝派祝融明正典刑了。

    那么这个帝，到底是谁呢？鲧又为何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道这么做会死吗？为何不待帝命？

    除山海经外，最早记录鲧的是东周的《尚书》，整理者为孔子。

    太占字数，非常晦涩，我就不贴原文了，《史记》也记载了这段内容，完全继承尧典，并添了一些，整理者为司马迁。

    我将尚书和史记统合，直接大概翻译一下儒家的说法。

    大意为：洪水滔天，下民都在呼唤着如何解决，帝尧向大家征询派谁去治水，担任‘工师’之职位。

    工师即百工之长，你们可以理解为工匠的最高长官。治水这事，肯定是工匠们的任务，所以当时任命工师，就是治水总督。

    讙兜氏推荐共工氏担任，这时候讙兜氏族还不是四罪。但到底是不是尧的儿子丹朱一系，我不确定，姑且只当做是尧的心腹一族。

    对于举荐共工氏，尧直接说不行。

    帝尧评价共工花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。原文（静言庸违，象恭滔天）。

    但是讙兜说试一下吧，没有别的人选了。

    于是帝尧让共工试了一下，结果是‘试之而无功，故百姓不便’。

    然后帝尧又问四岳。四岳也就是东南西北四个地区的军政大臣，姑且认为四大总督吧，帝尧自己直辖中部，也就是‘中·国’地区。

    四岳全部都推荐鲧去治水，然而帝尧却也说不行，理由是鲧这个人‘方命圮族’。

    方命意思为不遵守命令。圮族意思为危害族人。

    四岳也是说请试一下吧，帝尧答应了。

    试的结果是“九载，绩用弗成”，九年徒劳无功。

    之后三苗正好也在叛乱，所以‘流共工於幽陵，以变北狄。放驩兜於崇山，以变南蛮。迁三苗於三危，以变西戎。殛鲧於羽山，以变东夷。’

    儒家笔下，四罪就此而成。注意，这是史记里的四罪原因，而非现实。

    我寻思，这不甩锅吗？共工被四罪，是因为治水无功？驩兜被四罪，是因为推荐担保了共工，与之同罪？三苗不必说，蚩尤后裔，一直也没融合完，经常闹腾。鲧被四罪，在史记里也只是因为九年无功。

    司马迁高级黑啊，这不无能狂怒吗……

    以上，有很多很多文言文，我没贴出来，出自《尚书》以及《史记》。

    对此，我的评价是……毫无疑问，瞎编的。

    上古之人的对话，后来人知道个锤子！

    不过我们可以反推。司马迁是基本照抄尚书，只不过孔子整理的尚书里，并没有流放四罪的具体原因，只说举荐啊，试一试啊，徒劳无功啊之类的。

    其中关于帝尧，对于鲧的评价，是最早对于鲧这个人的评价。

    “方命圮族”，这个评价很有意思，不听命令，危害族人。

    这恰好印证了山海经里的‘不待帝命’。

    所以别的什么对话，听个乐就行，仅供参考。但是那‘方命’的评价，我们可以认可，因为山海经里也写了。

    也就是说，在春秋时期的人眼里，帝尧很不喜欢鲧，认为鲧这个人喜欢不听他的命令。

    不听领导命令，领导怎么会委以重任？所以帝尧很不想让鲧去治水。

    但四岳都推荐鲧，让他试试，所以帝尧很不情愿地让鲧去治水了，毕竟洪水滔天。

    我们可以想象，帝尧自己不愿意的人选，他怎么可能全力支持呢？

    关于鲧怎么死的，屈原在《离骚》里提及了：‘鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野’。

    婞，倔强固执，不听从。

    直，这个不必翻译了吧？意为不弯，引申为刚直。

    就是直性子，我认为怎么做，就怎么做。我不要你以为，我要我以为。

    婞直，就是顽固顶撞，不圆滑，刚烈直率，脑子不转弯。

    屈原这话的意思很明白：鲧这个人因为‘婞直’而死，最终落得暴尸于羽山的荒郊野外。

    这也正应了《山海经》里的：“不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”

    还是那句话，我们以山海经为准，《尚书》、《离骚》虽然是东周时期的文献，可既然在这个评价上，与山海经没有出入，说明鲧在先秦时期，大家也都知道他是个什么样的人。

    孔子有政治目的，所以他写鲧‘不听命令’，还不止，后面加上‘危害族人’。后面果然害得全族流放，说明帝尧识人之明。孔子这是要衬托帝尧。

    而屈原并没有这方面的立场，他是写出《天问》的人，对于一些玄奇、可疑的上古之时，抱有许多困惑，甚至质疑。

    屈原直接在对鲧的人设性格上，没有任何质疑，直接评价他因耿直不转弯而死。

    我们可以认为，这有很高的可信度，尤其是与山海经对应上了。

    那么，看到这里，我想你们也已经梳理出历史原貌了。

    结合以上我解读的所有线索，我已经明白鲧是怎么死的了。

    他性情耿直，顽固倔强。帝尧很嫌弃他，因为鲧总是固执己见，不听他的命令。

    天下都是帝尧的，他广开言路，大家都可以推荐、建议，可最终下命令的人，一定得是帝尧。

    而鲧这个人呢？不长脑子，只要他的建议，没有被帝尧接受，鲧就会不等帝尧的命令，直接去做。

    这种人，帝尧愿意让他领导百工就怪了，情商太低了，政治觉悟为零。

    可想而知，鲧的治水，困难重重，帝尧根本不可能全力支持他。

    没有领导上级们的支持，没有各方面的广开绿灯，甚至可能还有人阻挠。

    光凭鲧孤儿一般硬着头皮去做，能做出什么成绩？

    九年下来，鲧有一套堵、梳并用的理论，可完成度太低了。

    黄河还是泛滥了，黄河总是泛滥，鲧已经预料到了洪水将至，堤坝根本支撑不了多久，小股的溃流，很快就会变成无数大股的洪流，下游百姓将陷入滔天洪水之中。

    对此，他只能不停地加固堤坝，往水里填土，他已经疯狂了，疯狂到根本不管什么息壤不息壤的，帝之花园土，皇家庄园又如何？一样给刨了填黄河！

    洪水面前，一切资产皆不重要，唯人命大如天。

    最后，他有没有堵住那场洪水，我不知道。

    也许他只是拖延了片刻，给大家撤离争取时间。让大家能够逃到高处，山地丘陵上，躲避洪水侵袭。

    《淮南子》：“江淮遍流，四海溟涬。民皆上邱陵，赴树木。”

    对此，鲧背负了巨大的罪行，这罪行并不是治水无功，‘绩用弗成’。

    而是‘鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。’

    不仅无功，反而有过。他拿了帝之息壤，去填洪水！死罪！

    殛杀，全族流放！

    鲧会不知道挖了息壤是什么罪过吗？

    洪水若只淹了屋舍民田，帝尧并不会饿肚子，也许会死很多人，但毕竟是天灾。可是高地防洪的息壤庄园也被毁了，还活了这么多人口，所有人都要饿肚子！这是**。

    天灾之下，只是治水失败，九年无功，最多流放。**做了，便是窃帝息壤，不待帝命，死罪。

    鲧选择了死罪，选择尽可能地救人。也许他并没有救太多人，也许他真的救了很多人。

    息壤没了还能再造，人死了却不会复生。

    人活着就有希望，鲧可以死，他把希望留下去了。

    他只是一名先驱者，他摸索着降服黄河的方法，他知道堵疏并用，尽管并不被帝尧所支持，尽管困难重重，可已经尽全力地去做了。

    也许他治水犯了很多错误，甚至因为顽固倔强，固执己见才导致九年无功，

    但先行者筚路蓝缕，披荆斩棘，乃从蛮荒之中，摸索出路来。最难莫过于第一人。

    他的所有失误，还有一个名字，叫做经验。

    鲧或许早就料到自己会失败，所以最后只想救更多的人，人活着便是希望，这个希望最终会结出果实，等来真正降服黄河的那个人。

    他也许根本没想到，那个人是自己的儿子。

    先驱者所有的失败，只为拼上时代交给他的拼图，所以失败是成功之母，后来者比前人更优秀，只因他站在前人的肩膀上，时代在前进。

    历史的车轮滚滚向前，所谓天命之子，不过是无数先祖的牺牲，所最后汇聚的血色凝结。不过是时代的拼图，终于等来了最后一块罢了。

    秦始皇如此，大禹亦如此。

    治水重任，终于落到了姒文命的身上。