蓝白社

    这么说吧，诗经对于周朝而言，就相当于占卜的甲骨上所书写的文字，对于殷商的意义。

    不过，这些终究是文献，而不是文物。

    那么记载大禹治水的，有文字的文物，有没有呢？

    首先就有春秋时期的叔夷钟，钟上有铭文，因为是宋朝人挖出来的，保管不善，只能依稀辨认：剪伐夏祀……咸有九州，处禹之堵……

    那么现代出土的文物，有没有呢？

    2002年，从国外买回来的遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

    没什么好翻译的，这中间有很多字已经无法辨认，我发上来的其实少了很多字，所以你们看个乐就行了。

    总之，它的历史距今两千九百年。

    但是很遗憾，距离禹还有一千年。

    值得一提的是，遂国，是个古国。历代遂公都说自己是虞舜后裔，他们祭祖祭得就是舜。

    夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，历夏、商、西周三代。春秋时，齐桓公第一次九合诸侯，叫大家来会盟，当时的遂公不去，于是齐桓公灭了遂国。之后遂国人想复辟，假装犒劳齐军，用酒灌醉了士兵，然后趁机杀死了所有齐军。

    齐桓公得知后大怒，下令屠城，遂国公族全死。

    作为舜的后裔，他们无比的推崇大禹的功业，可见禹没有逼过舜，更没有流放舜的儿子。

    到此为止，没有更多的证据了。

    最后的，便是山海经。

    山海经最早是一套套图，图上有文字，所以我说夏朝人用的是不利于保管的文字载体，图这种载体，几百年就没了。

    总之根据后来所有对山海经的传言，都是说山海经乃是‘禹书’。

    确实，大禹肯定是山海经的作者之一，而且禹贡献了其中大部分内容。

    晋朝人看到的版本，就跟我们不一样。

    晋人提到了一段我们看的山海经，所没有的一段文字。

    【禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树穀也，戈矛之所发也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国用。】

    这段文字，据说是在《山海经·五臧山经》晋朝版本的末尾。

    从口吻来看，这明显是禹死了以后，有人写的。但至于禹死了多久，那就不知道了。

    这也是我很少解读《山经》内容的缘故。因为山经，是夏朝人写的。

    其中山经的内容，是由大禹、伯益总结的。

    而我跟你们解读的，其实大多数都是海内外经，与大荒经的内容。

    至于山经，我很少提，因为太严谨，严谨到就是数据报告，根本没什么好解读的。

    山海经，分为五臧山经、海内经、海外经、大荒经。

    五臧山经，一山连着一山，相隔多少里，出什么产物，有什么动物，动物吃起来怎么样，水从那里发，流往哪里去……都一一详实记录。

    并且每一条山脉，最后都会写下对应的山神与祭祀的方法，该给什么贡品，该以什么规格祭祀，都有详细记录。

    世人总说山海经是地理图志，其实说的是《山海经·五臧山经》是地理图志。

    山经非常详细、严谨，完全就是地理数据记录，动物百科。海经则多历史事件，海内外邦国与奇人奇物。

    山海经，就是《山经》《海经》合起来，意思便是：山珍海味经。

    不对，是山包海汇经，也就是包罗万象的意思。

    《山经》内的记载，如此一山连着一山，我怀疑就是传说中夏朝的《连山经》。

    还记得我说过的，三大易经吗？

    夏朝有‘连山易’，商朝有‘归藏易’，周朝有‘周易’。

    周易被儒家保管的很好，始终流传，归藏失传但也给我们现代考古挖掘出来了。

    唯独《连山》始终不知所踪，也许，它并没有失传，《山海经》的‘山经’就是连山经。

    当然，没有证据，听个乐就行了。

    说了这么多，再结合【上古帝王的套路】、【灵照百里的智慧之光】解读的一些人设，我们现在可以来看山海经了。

    《山海经》：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”

    这是海内西经描述昆仑之虚的一段，介绍了‘河水’从昆仑虚，东北方向的冈之岩发源。

    在这段前后，还分别介绍了赤水、黑水、若水、洋水等水系。

    那么‘河水’是什么水？我想懂历史的都知道，在先秦时期，我国只有一条水系配称为‘河’，那就是黄河。

    没错，‘河’不是我们现在这个意思，在上古它是个特指性的名词，是黄河独有的名字。

    以前我解读夸父的时候也提过，我在翻译‘河、渭’不足时，说的就是黄河与渭水不够喝。

    同样，‘江’也不是指别的，专门特指‘长江’。

    河伯不是别的地方的水伯，而是黄河水伯。

    我们现在文化中写什么河、什么河，在古代写作什么水、什么水。黄河叫河水，长江叫江水。

    山海经这里写的非常奇怪，它写黄河发源于昆仑东北，往北边流，接着又西南入渤海，然后又出海外，往西又往北，经过大禹疏通过的积石山。

    积石山在哪？

    山海经原文：“轩辕之丘……又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。”

    具体考证要大段的推导，我估计你们对地理没兴趣，总之把西山经里提到的距离加起来一算，得知这座山，距离昆仑并不远，算上绕路也就一千九百里。

    答案我直接告诉你们，因为积石山并没有改名，现在还叫积石山。

    在甘·肃省，今祁连山脉延伸出去的一座山，那里确实积石遍布，大块大块的巨石堆了一地，有一条峡谷，有明显地开凿痕迹，并且有水蚀痕迹，那可能是曾经的黄河故道之一，国外学者也有考证，积石山发生过大洪水。

    黄河多次改道，光是记载的就有二十六次。

    所以上古时，黄河怎么走，我们已经无法考证了。

    这段文字，你们看来也许很诡异，黄河怎么往西往北？

    其实往北没问题，黄河上游本来就是往北的，往西也没问题，黄河整体往东，但是部分河段会往西。

    黄河九曲就这个意思，它并不是一条直道的往东，如果将其河段放大细分，会发现它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最终流入大海。

    山海经这里写了，最后入禹所导积石山。

    而积石山在祁连山脉，也就是说，这段只是描述了，黄河从发源到流经祁连山脉，上游这么一小段的路程。

    这么一小段路程，黄河往西往北都很正常。

    其实现在的黄河，也是这样的，从巴颜喀拉山脉流出，往东北流一段距离，突然往西北折，一直流到祁连山脉南部，才继续往东。

    另外山海经这里的渤海，不是我们认知中的渤海，在我看来是青海湖。

    因为青海湖就在祁连山脉南段，积石山南部。

    在上古，禹的时代，为了治水，与开凿了积石山，让黄河改道、泄洪。

    这段山海经，记载的就是当时的河道。

    昆仑之虚八方皆有高山，具体我不介绍了，以后专门讲昆仑时再说。

    所以积石山这段的意思便是：【黄河从昆仑东北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁连山脉被阻隔，接着又往西南折返，折返时，流入了青海湖。然后青海湖水势上涨，冲击出一条河，也就是黄河流入青海湖又流入，继续往西，往北，直到祁连山脉大禹凿开的积石山。】

    过了积石山以后，往哪流，我就不知道了，这里没写，其实也不重要。

    总之，这一段，就是介绍黄河上游的一小段走向，顺带介绍了大禹开凿山路，疏通水道，篡改黄河。

    以上，就是山海经对于大禹治水的一个片面记载。

    山海经另一段文字，也佐证了这一点：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”

    这段说积石山东边有个先槛大逢山。黄河、济水都流过它，海北浸润着它。这间接证明，那里的‘海’正是青岛湖。

    关于大禹治水，山海经还有吗？有。

    《山海经》：“大荒之中，有山名朽涂之山，青水穷焉。有**之山，有木名曰栾。禹攻**。”

    意思很简单，有座朽涂山，青水流到它这就没了。还有**山，山上有栾木。大禹攻过**山。

    这个攻很有意思。

    类似的记载还有。

    《山海经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”

    这段牵扯众多，既有不周山，又有共工国，我以后单独写一章来解释，这里我姑且直接翻译。

    意思也很简单：西北海外，大荒中，有个破缺的山，叫不周负子。有两黄兽镇守。还有一条河叫寒暑水，这条河西边有座湿山，东边有幕山。大禹攻过这些共工国的山。

    这里透露了两个信息，一个是不周山地区，都属于共工国。另一个就是禹攻过这里的山。

    无论是‘禹攻**山’，还是‘禹攻共工国山’，其实跟之前的‘禹导积石山’是一个意思。

    就是描述大禹开山凿路，疏通黄河。

    山海经描述了鲧窃帝息壤，以湮洪水。

    而对于禹的描述，却是他‘攻’一座座山。

    也就是说：“鲧不通水性，严加堵塞，想要阻挡洪水，可人力如何与大自然相抗？最终失败，而大禹深知堵不如疏的道理，采用开山导流的方式，宣泄黄河，治理洪水，得以成功。”

    以上就是大家耳熟能详的大禹治水的故事。

    然而事实真就这么简单吗？山海经里有更多的细节。

    鲧并非不知道堵不如疏，《山海经·大荒北经》：“有榆山。有鲧攻程州之山。”

    这里明确写了，鲧也‘攻’过一些山。

    鲧也是懂得开山凿路，疏通洪水的。那为什么他失败了？而禹却成功了呢？

    我给大家说三个原因。

    第一，经验不足、能力有限。

    鲧虽然也开山凿路，但是他是先驱者，在他之前可能没人这么做过，最难莫过于第一人。

    就像是废除汉字，主张者无不是新文化先驱者。他们是为了给国家找出路，乃在茫然、混乱与外来冲击之下开辟破局之路。

    错误多，失误多，是非常正常的。

    山经里记载了那么多山脉水系，都是禹整理的吗？也不尽然，而是他的家族历代所积攒的经验。

    秦始皇一统六国，也是奋六世之余烈。连出六代明君，最终天大的功劳，落到了嬴政头上。可这功劳百分之八十，得从秦孝公开始算起，代代叠加。

    治水每一代都有每一代的贡献，禹只是最后完成拼图的人。

    这也是为何舜信任禹，还是把治水交给他们家族的原因，他们家世代治水，乃是治水名门。

    纵然鲧开了个大失败，可其实舜可能也知道，鲧死的有点冤。

    鲧治水因为种种原因，没能治理好黄河，鲧自己是知道的，他心里是有数的，这才‘窃帝息壤，以湮洪水’。

    这个窃字就很精髓，这是有预谋的，真等洪水已经到了，他根本来不及偷。

    也就是说，鲧一通操作后，对于汛期暴雨下，黄河即将破堤，他是看得出来的。当然，也没有算太早，大约提前了一天到半天左右。

    他知道自己的开山凿路泄洪的操作会失败，他知道一场大洪水马上淹过来，他没有办法，来不及了，只能偷了息壤去堵，做最后的挣扎。

    《山海经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

    那么息壤到底是什么呢？

    传说息壤是自己会变多的土，东汉高诱注解说：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水。”

    这个注解，误导了人们将近两千年，直接给鲧禹治水更添了神话色彩。也给现代洪荒流小说，增添了一大先天灵宝。

    不知道你们还记不记得这个人，这个高诱，也是注解‘嫦娥，羿妻也’，给俩大上古人物发结婚证的家伙。

    也就是说，他两个注解，一个设定了息壤这样的神话物品，一个开辟了嫦娥后羿的爱情故事。

    牛逼！

    于是乎，到了晋朝郭璞注，跟着写道：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”

    他们真的不知道什么是息壤吗？也许他们只是故意神异上古人物罢了。

    《说文》：壤，柔土也。