逆水行周

    十几万两的白银，听起来数量很惊人，但若是将单位换算成斛或石，其实也没多少。

    这个时代船只的载重量以斛（石）计，内河（长江）上的货船，载重量过千斛的比比皆是，甚至还有载重量过万斛的大船。

    而这个时代的海船，受一千斛也就是载重量一千斛很常见，这让习惯了吨的宇文温理解起来很麻烦，所以需要单位换算。

    斛（石）通常是粮食的计量单位，一斛十斗，一斗十升，实际上这是量器单位（容积），要换算成衡器单位（重量），得用另一套体系：

    一石等于四钧，一钧等于三十斤，一斤等于十六两。

    所以一斛（石）等于一百二十斤，也就是一斛等于一千九百二十两，那么一千两黄金，换算后约合半石的重量，那么问题又来了：这个时代的一石，大约等于后世多少公斤？

    不知道，从秦汉以来，一石的大小变化不定，到了南北朝末期，已经变了许多次，宇文温那残留的回忆中，此时的一石若换算成后世的公斤，大概是在六十至九十公斤范围内。

    范围有些大，若按一石等于六十公斤算，那么这些黄金大约就是三十公斤，等于现代一个充满气的标准家用液化天然气钢瓶，其实也没多重。

    而那些白银，换算过来取整大概是八十五石重，也就是五千一百公斤，以吨做单位就是五吨，看上去好多，然而这黄金白银加起来最多八十六石（斛）。

    在一艘载重量达到千斛的船上，所占位置不过是个不起眼的角落，虽然如今的倭国确实是穷乡僻壤，但身为权臣的苏我马子，拿出手的就这点金银，会不会太小气了？

    不会，要知道在明中叶时的日本，每年外流的白银重量，按史料推算若以吨做单位，也就是三十到四十吨左右。

    直到晚明，日本6续现几个大银矿之后，外流的白银才有爆性增长。

    虽然此时和明代时的度量衡不一样，但宇文温觉得他此时换算出来的吨，和后世的吨也不会差得太离谱，五吨的白银，即便是以明朝中叶日本出口的白银重量来看，也是个不小的数目。

    这些白银大概是苏我马子短时间内能给出的最大数量，肯定不是现采，而是长时间积累下来的存货，所以又有一个问题接踵而至：

    这个时代倭国的白银产量，肯定比不上明中叶时的产量，所以此时的倭国，购买力到底如何？




第六十六章 对策
    买卖要成交，得一个想买一个想卖，和倭国的海贸，宇文温作为卖家，手中是中原还会畅销千年的瓷器丝绸生丝。

    而倭国对瓷器丝绸生丝的需求量也会持续千年，然而其国内的特产，却没多少能让宇文温看得上眼，只有黄金白银和硫磺，才是他想要的。

    黄金白银当然是多多益善，但宇文温有些担心倭国的购买力，虽然日本列岛的金银矿很丰富，但这年头已开采的矿应该不会太多。

    所以对方的黄金白银年产量可能不会很高，那就会用大量的硫磺来付账。

    制作火药需要硫磺，但太多了就只能存仓库，若拿出去售卖换钱，寻常商家也不需要这么多硫磺，总不能用硫磺熏蔬菜，然后拿去市场出售以次充好。

    所以宇文温还是想要白银，倭国的白银年产量有多少，张鱼没办法给出一个具体数字，不过倭国大臣苏我马子已经郑重承诺：西阳王每一艘抵达博多的货船，都能满载白银和硫磺而归。

    这不光是嘴上说说，苏我马子在给宇文温的信中也做出承诺，当然这封信是司马达等代笔，用汉字所写。

    郎主，苏我氏买下海船运来的货物，只要在国内一转手，就能从其他豪族手上把钱赚回来，所以小的认为买卖肯定没问题。

    这涉及到交易额的问题，船队每次抵达博多时，带去货物总价值的上限是多少，才是他们用白银支付的极限？

    关于这个问题，张鱼已经在倭国与对方仔细商量过，货物量以此次来说就比较合适：三艘千斛大船，满载瓷器丝绸布匹香药。

    下一次交易，付账用的白银，会比此次要多些，以后白银所占的份额会越来越多，当然，硫磺是要多少有多少。

    如果一次性抵达的船只所携带货物很多，那么需要停留博多一段时间，以便对方周转资金，而船只抵达博多的次数，也会有限制。

    这里所说的限制，不是说人为限制，而是因为季节的影响，导致船只航海会受到限制，所以宇文温的船队，能抵达博多港的次数其实也多不到哪里去。

    从中原到倭国博多的航线，不是全年三百六十五天都适合船只出航，夏秋季节海上时常有大风暴，那时船只绝对不能出海。

    即便没有风暴，船只也得等到有风信之后才能扬帆出海，所以海船不可能随心所欲往返于中原和倭国。

    这个问题宇文温也考虑过，明朝中叶海禁时，中原海商每年抵达日本的商船，也就是三四十艘左右，这还是许多海商船队合在一起算的结果。

    到了隆庆开海，抵达日本的商船，一度飙升到每年一百三四十艘，他不觉得自己现在有能力组织如此大规模的船队。

    综合多方情况，他的船队也就只能维持三四艘船的小规模，在航海经验不足的情况下，每年能平安来回走上三四趟，就已经是老天保佑。

    这样一算下来，倭国那边能拿出来购买货物的白银，应该能在其产量范围内，再多的话，两边都有些尴尬。

    而抵达博多的海船，想要启程回中原得等风信，这一等可长可短，张鱼此次回来算是幸运，没等几日就等到了风信，可若是运气不好，等上数月都是有可能的。

    所以宇文温才规划在博多设商馆，以便自己的船员和船队有个地方修整，即便是住上大半年都可以。

    此事已谈妥，苏我马子让张鱼在博多港尽情划地，建立馆舍，让船队能够在此靠泊，货物及人员能在岸上得到妥善安置。

    郎主，博多港为倭国的大港，是其门户港口，百济新罗高句丽往来倭国的海船，都在博多停靠，因为人多眼杂，所以选址有些麻烦

    张鱼拿出几张图，那是他和同伴所画博多湾的示意图，借助初级的测量工具，这些示意图的还原度颇高。

    其中有一张图，是他登上博多港湾附近山头，用炭笔素描画下的俯瞰图，通过这一张张素描图，宇文温如同身在博多港一般。

    当然，他去过博多港，所以凭借记忆还有这些图，可以很好地理解当地地形，他在博多港顺利拿到一块地皮作为立足点，当然这和殖民地堡垒不同，最多算是后世所称商馆。

    商馆地址位于博多湾内偏西一侧，西来海船在海湾外接受倭国官船检查，驶入博多湾后就近靠泊于此，不会和别国船只混杂一处。

    那里会有专用码头货栈馆舍还有一系列附属建筑，最后形成一个庄园般的商馆，这座商馆的规划，由张鱼留下的同伴负责，苏我氏负责建设。

    商馆建成之后，苏我氏会在外围部署私兵保护，此处距离博多的倭国官军驻地也不算远，所以安全性是不错的。

    这个商馆，只对西阳王的直属船队开放，对外不透露具体情况，是以苏我氏的名义而存在的私家码头。

    而宇文温先前通过邺城崔掌柜的门路，花钱委派的青州海商船队，还是像以前那样在博多港靠泊，按原先的规矩交易。

    青州海商船队走的是传统航线，从山东半岛向东北或向东航行到朝鲜半岛西侧，然后沿着海岸线往东南方向航行前往倭国，宇文温不打算让其和自己的船队生关联。

    新航线要保密，但同时有两条航线可以作为双重保险，尽量维持住新开的海贸，往后慢慢展，所以商馆的成立不会对外声张。

    然而钱财动人心，他倒是想低调，可别人也不是瞎子，张鱼此次带着旃檀佛像还有许多货物到博多，肯定会引起有心人的注意。

    天灾，做海贸除了躲避天灾，还得防备，宇文温不觉得那些靠海吃海的海寇，不会放过如此肥的一条大鱼，所以接下来要采取相应对策。

    你们出长江口时遇见海寇，回来的时候呢？

    郎主，我等出了博多湾后，有船只跟踪，后来被甩掉了。

    是海寇么？

    不知道，不过渔船和海寇，有时很难分清楚的。

    张鱼笑着说道，天下乌鸦一般黑，江沔地区的许多渔民和水寇就是一人两面，到了海上也是如此。

    出远门做买卖，就得提防剪径的贼人，到了海上就得防海寇，倭国沿海有海寇么？

    有，司马村主提醒过我们。

    说到这里，张鱼面色凝重起来：倭国各处海域，海寇可不止一股。



第六十七章 海寇
    海寇，即海盗，指专门在海上抢劫其他船只的强盗，和6地上活动的强盗性质一样，这可是一门古老的勾当，自有船只航行以来，内河就有水寇而海上就有海寇。

    正如水寇都是在航运繁忙的河段打劫一样，海寇自然是在有船只经过的海域打劫，以这个时代的航海技术，海寇都是活跃在沿海海域。

    有的海寇本就是渔民，一旦遇到势单力薄的船只，可以随时杀人抢劫；有的则是专门候在经济繁荣的海港城市或航线上，成了专职打劫的强盗。

    说道东亚海域的海寇，许多人先想到的就是倭寇，而实际上东亚的海寇来源有很多，对于倭国而言，其本身也是受害者。

    张鱼在倭国时，鞍部村主司马达等向其介绍倭国国情，谈话内容就有倭国沿海的海寇，其来源大概有四：倭国各沿海地区的豪族爪牙新罗/百济海寇南蛮海寇肃慎海寇。

    倭国沿海地区豪族，见着从面前海域经过的商船，难免会起心思指使治下渔民船夫去袭击船只杀人越货，这是再正常不过的事情。

    而新罗/百济海寇，也是类似的情况，新罗百济与倭国的海上往来比较频繁，船只往返于朝鲜半岛及倭国列岛，所以成了新罗百济沿海地区某些豪族眼中肥羊，时不时客串一把海寇也是理所当然。

    在倭国筑紫大岛以南海域有海岛，倭国称岛民为南蛮，这些岛民时常乘船北上，袭扰筑紫大岛上各藩国，其袭扰区域大多集中于筑紫大岛南侧。

    南侧？船队必经的海域不也在其间？此次去倭国，你们在筑紫大岛西南侧海域碰到什么船了么？

    宇文温问道，倭国所谓南蛮海寇生活的南方岛屿，指的应该就是九州岛（筑紫大岛）南方的琉球群岛，岛上原住民大此时概还处于原始部落形态。

    我等此次远航，抵达筑紫大岛西南侧海域时，没有见到只帆片板。张鱼如实回答，见着郎主没有追问，他便把没说完的话题继续下去。

    除去这三种海寇，还有一种海寇，是活动在倭国京城所在本岛的西北方沿海海域，这些海寇似乎是从大海西面极寒之地来的，司马达等引用中原的典籍，称其为肃慎海寇。

    先秦时中原对东北三大民族称之为肃慎秽貊东胡，而肃慎族系延续下来的称呼，在元魏时为勿吉，现在又称之为靺鞨。

    许多靺鞨部落为盘踞辽东及半岛北部的高句丽征服，有部落为了躲避高句丽的奴役向北迁移，司马达等认为极有可能是这些肃慎（靺鞨）部落之一来到高句丽以北沿海地带，造船渡海前往倭国本岛西北部定居。

    这一些零星部落，基本是自顾自在那片地区打渔，偶尔有船只沿着海岸线往西南方向走，与往来倭国和百济新罗的船只生冲突。

    听到这里，宇文温想起倭国历史上有些名气的刀伊入寇，那是中原的北宋时期，当时的倭国早已改称日本，其筑紫岛曾经遭到强悍海寇的袭击。

    这股海寇来势汹汹，袭击北筑紫岛沿海村落，抢掠财物及人口，甚至攻入博多湾袭击靠泊的船只，弄得筑紫岛北部沿海地区鸡飞狗跳之后扬长而去。

    日本朝廷被突然袭击弄得欲哭无泪，后来才大概搞清楚这伙海寇的来历：那是中原东北地区的女真部落海盗，高丽人称呼其为刀伊。

    宇文温想到这里只觉得大开眼界：你们的打猎范围不限于在东北山林，都跑到大海上来了！

    郎主，司马村主私下交代，我等与苏我大臣往来越密切，恐怕越会招来某些人的嫉妒，到时候对方极有可能下黑手。

    此话怎讲？

    郎主是知道的，苏我氏一向与所谓‘渡来人’关系密切，而渡来人之中，不光是中原的渡来人，百济新罗的渡来人也不少。

    你的司马村主的意思，是我们和苏我马子的关系越密切，百济人就越会坐立不安，到后面会想办法阻止？

    是的，虽然司马村主没有明说，但意思已经很明显了。说到这里，张鱼补充道：司马村主虽然定居倭国已数十年，但再怎么说，也对中原有感情。

    宇文温沉吟着，司马达等的善意提醒，对他来说很有帮助，开通倭国的海贸航线，本意就是做买卖赚钱而已，结果竟然有可能引得无妄之灾。

    百济，位于朝鲜半岛西南部，与东部的新罗一起对抗北面的高句丽，而百济与倭国的关系，一直都是十分密切的。

    许多倭国新兴豪族，或多或少都与百济有瓜葛，而倭国的渡来人之中，百济人占的比例不亚于中原渡来人，一直主张重用渡来人的苏我氏，是百济的重要合作伙伴。

    苏我马子崇佛，想要在倭国推广佛教，之前一直是靠百济提供帮助，无论是佛像佛经还是僧人，无一不是百济出品。

    按张鱼所说，司马达等那位出家为尼的女儿司马岛（善信尼），也和几个女尼于今年前往百济留学修行佛法，可以看得出百济对苏我氏乃至倭国的影响力不小。

    而政治方面，倭国当年在朝鲜半岛南端的落脚点——任那地区，在数十前被新罗吞并，所以后来的倭国国王及权臣，都在想办法收复失地，这需要百济协助。

    所以百济和倭国之间的经济政治文化联系一直很紧密，如今苏我马子掌握倭国朝廷大权，那么可想而知百济会很重视与苏我氏的关系。

    双方本来幸福美满的婚姻生活，结果来了个第三者插足，而且这个第三者出手阔绰，一躯价值连城的旃檀佛像，可以让百济这几十年来送给倭国的佛像黯然失色。

    第三者从中原直销倭国的佛经佛学，比起百济所传的二手佛经佛学更正统；第三者运来的香药，比百济的路边野花不知高到哪里去了。

    第三者可以运来高端大气上档次的瓷器丝绸布匹生丝，百济那穷乡僻壤的破地方还能送什么？菊花？

    换位思考，如果有人拼命给尉迟炽繁献殷勤送礼，哄得佳人心花怒放念念不忘，那么身为丈夫的宇文温，就只有拔刀砍人一条路了。

    司马村主的好意，寡人心领了，日后少不得多送些礼物。宇文温微微一笑，露出森森白牙，博多湾跟踪你们的船只，看来是百济船，你这几日想想，如果那边起了坏心思，应该怎么防范。




第六十八章 武装
    巴东城东郊，东湖西侧湖畔，水军营寨造船场内，三个巨大的矩形水池已经干涸，三艘尖底大船如今正静静地停在池底木架上，许多工匠正在对船身及船底进行检查。