阴阳眼小师妹

第十一章 蛊的种类
    上下五千年文明中光在苗疆有文字记载的蛊的种类几千万中，最常见的血蛊和虫蛊，还有不常见的黑风蛊，都是蛊的种类，这些蛊因为种蛊的人的目的不一样也有着不同的作用，以血养蛊是最常见的血蛊但是养出的蛊却有不同的作用，有养血蛊种情蛊的，也有养血蛊种夺人姓名的拷问蛊的，种蛊的对象不同，选择的蛊的动物不同，所达到的效果也就不同，种蛊也有性别之分，女人给男人种蛊就升起了爱情的，情蛊能升起男女之间的和爱情，但是情蛊在同性之间就是致命的毒药，有男人给男人下蛊，有女人给女人下蛊，这种蛊是致命的，男人给女人下蛊，女人给男人下蛊都是会产生和爱情的，血蛊有养久久日爱情久久时的，蛊虫的粉末下给同性的人就是致命的毒药，任你元罗大神还是如来佛祖都无法解蛊毒，毒药有很多种，无法解的毒，只有蛊毒。

    梨落米与阴阳脸阳师结识，是因为情血蛊，对于梨落米阴阳师的启蒙教育也是来自阴阳脸阳师，也是阳师养的蜘蛛儿情蛊的红毫相光给予了梨落米阴阳师的天赋，那位阳师的儿子是长相极好的，天赋凛然且相貌堂堂，也是梨落米从阴阳脸阳师那里知道了，其实无意间，十六岁的梨落米也种了蛊，梨落米月事下红的阴阳血，因为没有母亲对于青春期作为女人的教导，她不知道女人的月事阴阳血是应该埋在土里的，那些血就作为养蛊的血液被野猫和野狗吃掉了，而那些吃掉梨落米月事血的野猫野狗就成为了动物蛊，这也就解释了为什么貌似平凡普通的梨落米会在未来的日子里，无端的平添了那样多的情人的原因。

    哺乳动物的血蛊和昆虫的血蛊是不同的，哺乳动物作为一个蛊是力量很小的，而昆虫蛊，特别是蝎子所种的情蛊是非常厉害的，甚至可以要了爱情人的命。

    虫蛊若是下在苗疆特有的毒虫身上那更是事半功倍，苗疆女子因为相貌丑陋找不到情郎就会请教巫医或者自己学会变成巫医，给爱人种下情蛊，爱情会迷障人的心智，爱情也会因为这种稳妥的远古的魔法变得牢不可摧，蛊毒来自远古古老的魔法，至今为止仍然有人在用，从蛊毒那里认识阴阳师这个职业是梨落米对于阴阳师的启蒙教育最初的认识，阴阳师也是远古人类文明魔法的一种职业，他的历史源远流长，阴阳师这个职业所肩负的责任只有在阴阳师入门到一定程度的时候才会懂得，在探究阴阳师的历史渊源的时候，就是说来话长的故事了，从人类生成文明以来就存在阴阳师这种职业，而且这种职业在人类最早先的母系社会里，阴阳师在很长一段人类蒙昧历史的时间里是由阳师掌握的，至今为止母系的女性阴阳师的功法和能力和男性阴阳师的魔法存在着本质上的区别，很难有人将两者融会贯通，女性阴阳家对于阴阳法的理解就从虫蛊开始。



第十二章 苗疆圣山
    莫离生下来就生活在苗疆的圣山“稽灵山”上，他生下来就跟着他的师父，他的师父是一个成熟的苗疆巫师，莫离也顺其自然的跟随着他的师父学习巫术，莫离的身世和简单，莫离的师父其实在血缘上来讲是他的父亲，他父亲十八岁下“稽灵山”在苗疆的集市上偶遇了苗族少女瑟雅，暗恋并且爱上了瑟雅，为了得到瑟雅，莫离的师父莫上亦就种了蝎子血蛊，那蝎子化作四个空空道人用一个红檀木做的棺材将昏迷不醒的瑟雅飞着抬到了莫上亦面前，莫离既是莫上亦的孩子也是一个血蛊，因为瑟雅的身上就种有蛊所以她生的孩子也是血蛊。

    苗疆圣山“稽灵山”是自远古上神开天以来苗疆巫师修炼学习苗疆巫术的圣地，也是禁地，除了苗族血统的本族人可以上山，异族的人若是上山会被山上特有的瘴气毒死，只有苗疆人特殊的饮食习惯才会对这种瘴气免疫，其他异族的人是不能够靠近圣山的，梨落米就是生活在苗疆圣山山脚下的居民，所以经常看到那些修炼蛊术的巫师种的蛊下山游玩自然也就不稀奇，苗疆圣山的蛊术是师承父系氏族社会的父系巫术，与梨落米师父就是那个具有阴阳脸的女子所继承的母系氏族社会母系的巫术具有本质的差别，而且非常的不一样，虽然都有最浅显的种蛊的习俗，但是他们之间的差别却非常的大，打比方来讲，同样是情蛊，母系的情蛊讲究两情相悦，在相遇相知相爱的前提下产生蛊术那样依恋的不能够分开的强烈的爱情的元素，而父系的情蛊却只要人不要心，人，是不管活人还是死人，只要是这个人就行了，带着父系的野蛮和无助。

    “稽灵山”山势险峻，坐落在苗疆的最深处，被瘴气和云雾缭绕，“稽灵山”是分层次的，一共分十八层，寓意九九难九九时，双九为十八，梨落米生活的稽灵山下就是十八层中的第一层也是最低的一层，时常会有一些血蛊和一些灵性的蛊虫在这一层修行，当然管理这一层的地仙形状就是一个八岁的苗族小小少年，穿着苗族特色的服装，在长得有一人高的芦苇草里面经常现身，这个苗疆地仙小小少年一般的人物，经常会脚踩白色蛊蛙，手拿红色蛊蛇，满面红光，每天都是很开心的样子，别看他是一个小孩儿，他非常喜欢人们的奉承，那些迷信的苗疆老婆婆每每都要对他三拜九叩一样的恭敬他他才会保佑这家的孩子身体健康，聪明快乐，若是谁家的信仰苗神的老婆婆不够虔诚和恭敬，这个小地仙是最接近人类的土地仙也是最小心眼的，他会让不够恭敬他的婆婆家的孩子愚钝无知，没有天赋异禀。

    梨落米有一个老奶奶，就非常恭敬土地公公，于是土地公公给了梨落米天赋异禀的阴阳眼，还将另一座母系苗疆圣山“灵韵山”的贪玩的祖师婆婆请来给梨落米做巫术的老师，真是非常偏爱梨落米呢！



第十三章 母系阴阳师
    阴阳脸女人是师承母系阴阳师的开山祖师的徒弟，开山的山“灵韵山”也是在苗疆，稽灵山在苗疆的最东面，灵韵山在苗疆的最西面，一东一西遥遥相望，同样也是被瘴气笼罩着灵韵山，灵韵山的瘴气可以解稽灵山的瘴气的毒，可是稽灵山的瘴气破不了灵韵山的瘴气的毒，遵守阴阳两道相生相克的原理，一生二，二生三，三生万物，一分为二为阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相生相克，水火共生，视为太极。

    母系阴阳师所修习的阴阳之法相对的柔和一些人性一些，而父系的阴阳法却是僵硬的直白的有力度的，母系的相对变通一些，具有保存实力，顺势而为的特点，父系的阴阳法则是直接的，以指阳或者是至阴克敌制胜，父系的阴阳术分修习至阳之法和修习至阴之法，但是由于天生的胜利限制，一般的男性阴阳巫师都会选择修炼至阳的阳系阴阳巫术，一般至阴的阴阳术在男性阴阳巫师那里是禁术，只有先天不足的，或者是后天阳性受损的人才会有机会修炼父系阴阳巫师的至阴术，因为这种至阴术太过阴柔而且威力很小，所以在慢慢的文化的传承中，这种巫术在父系的稽灵山也就慢慢失传了，只有在母系的灵韵山里众多的女弟子还在修习阴术巫术，就像父系的阴阳巫师种的蛊和母系的阴阳巫师种的蛊完全不一样的，阴术和阳术也存在着从理论体系到巫术作用上极大的差异性。这种差异从男性阴阳师和女性阴阳师的装束上就能够明显的看出来，男性阴阳师穿着的苗银是带有太阳之神伏羲的三足金乌的图腾，女性阴阳师带着就有月亮之神少司命的月神的苗银图腾，三足金乌的额图腾是大气的飞天的磅礴的纹路，月神少司命则司管着女人的子宫，生育，以及女孩子的命数一类女性的，美丽的图腾，这还象征意义上的展现了少数民族的图腾文化，中国人的图腾，由最著名的汉族的图腾，龙，到少数民族的图腾，狼，蛇，三足金乌，大鹏，蝎子，蛙，等等，民族的图腾文化象征着氏族社会的文名进程，图腾同样具有驱邪避凶，带来民族吉祥的寓意，即便是在神的世界也是存在图腾文明的，神也有神信奉富人图腾，图腾具有驱除魔鬼的力量，梨落米的身上就隐约的长着图腾，莫离的身上长着蝎子的图腾，因为他是蝎子情蛊带来的爱情的结晶。

    阴阳脸女人名字叫做玛雅，这个名字起源于亚洲文明最早的人类玛雅人的谐音谐意，因为玛雅人具有的返祖现象，在人类的臀部有痣，并且颧骨凸起，脖子上有痣，面容上有痣都是玛雅人的特点，也就是说阴阳脸女人玛雅身上的太多特点都是玛雅人的返祖现象，一般返祖现象的人的智商要比正常人的智商要高很多，梨落米同样是具有玛雅人始祖遗传的返祖现象的女孩子。

    太多的身体上的特点显示，梨落米是玛雅人的后裔，同样是玛雅人后裔的阴阳脸女人“玛雅”女士，作为梨落米的阴阳家巫师的师父自然是当仁不让的了。



第十四章 母系圣山
    苗疆阴阳巫师的母系修行的圣山灵韵山共分二十一层，三七二十一，寓意为，七七七相聚，爱情在七七期，就如同母系女人的天赋一样，女人的天赋就是为爱情而生，爱情的寓意就是七七相聚期，所以在苗疆以女性为主的女性母系巫师的圣山的分层就以女性为中心，以爱情为中心，以七七相聚，七夕相爱的主题为主的灵山，每一层都有其更深层次的意义，就如同母系早先于父系一样，母系灵山的级别也比父系的要高很多，在母系的世界里，爱情至上，阴柔至上，美丽至上，情感至上，感官至上，她相对于父系的客观略显不足，但正是由于女性超强的第六感和敏锐的感官世界成就了通达宇宙与人类文明的更高层次的思索和领悟，同样也对巫师界是一笔可观的精神财富。

    灵韵山，在苗疆的最西端，是“太阳睡觉的地方”，是“月亮安眠的港湾”，太阳和月亮都在这里安睡，主管者阴气之神的少司命的雕像竖立在灵韵山第十四层七七相期的地方，种蛊的咒语男性父系巫术的蛊咒是“你以血为蛊奉养我九九日，我让他爱你久久时。”，女性母系巫术的蛊咒是“七月七日长生殿，夜半无声私语时。七月七日七夕节，两情相悦七七日。”单纯的从蛊咒上来讲这个蛊之间就有很大的差别，一个是得到人的相守，一个是得到心的相爱，用蛊咒得到人很简单，用蛊咒得到心却很难，所以说，母系的苗疆阴阳家的巫术要比父系的阴阳家的巫术更人性化一些。

    玛雅作为阳家具有一副阴阳脸，她是母系阴阳家圣山的弃徒，她被抛弃也是因为她那副不被世人所能够接受的尊容，玛雅那副阴阳脸的尊容让人乍一看确实有不舒服甚至反胃的感觉，这在崇尚美丽与爱情至上的母系阴阳家巫术的圣山上当然是不能够为人所容的，虽然玛雅的阴阳巫术已经修炼到了母系圣山的第二十层了，但对于第二十一层追求极致完美的母系开山祖师那里玛雅的阴阳脸还是不被她所能够容纳的。

    因为玛雅的那副返祖现象不被人接受的尊容，玛雅在修炼巫术上付出了比同样级别的人更多千倍万倍的努力，其实就阴阳师巫术的能力来说她所掌握的阴阳法术甚至已经超越了第二十一级的圣山祖师爷的水平了，但是因为她的音容不能被人所接受，玛雅最终在一次故意为难她的巫术考核中因为一点不是失误的问题，被欲加之罪一样的从灵韵山驱逐出去，于是她就在稽灵山脚下寻了一处落脚之地，带着他的丈夫和孩子生活在这里，因为她身上带着可以解稽灵山瘴气的气息，所以她在夜深人静稽灵山上修炼的巫师都休息的时候，她可以随意出入稽灵山所有的层次的巫术的修炼的层次，在这里她很自由，自由到开始想着收徒弟了。



第十五章 灵韵山的第一层仙
    母系阴阳师的修习巫术的神山的第一层就在灵韵山的山脚下，这座山从山上到山下几乎都是女性，从打柴的樵夫到打鱼的渔夫都是女人，包括灵韵山脚下的苗族寨子都是由女性成员组成的，是真正的女儿国呢，灵韵山脚下的寨子的族长是一个年岁较大有一些巫术的女人。她年轻的时候在灵韵山修习到第三层，是一个级别很低的巫师，但是她年轻的时候却是有着惊世骇俗的美貌的女子，也正是因为她的美貌博得了灵韵山巫术老师的好感才勉强有着通过了三层资格的巫师的水平的，寨子里谁家的小女孩得了奇怪的病，还是谁家的田地被奇怪的虫子袭击的颗粒无收都是寨子里的族长去解决的，如果她的巫术有限解决不了她就会到灵韵山的山脚下请地仙来帮忙。

    灵韵山山脚下的第一层地仙，她是一个穿着苗族带有月神少司命图腾的苗族银饰的，一个看上去像八岁的小女孩模样的女仙，她经常出现在长满野百合的沼泽地里面，她在沼泽地里收集着野百合的花灵，她具有腾空近地腾空的能力，所以她不会陷入沼泽里，曾经有一个男孩是别的寨子里的男孩子，他来这个女性氏族的寨子里玩的时候因为在沼泽旁边看到了这个小女仙，一见她美丽可爱的容颜就爱上她了，那个男孩子跑到沼泽里去寻找那个女仙子，结果因为他不会腾空的法术，就陷落在了沼泽里面淹死了，那个女仙恰巧不小心将一瓶野百合花灵的瓶子撒在了那个男孩子死掉的地方，于是在那个男孩子淹死的地方长出了一朵硕大的莲花，在蓝紫色的野百合花丛里显得格外的醒目，因为男孩是童子之身，女仙便唤作那朵莲花叫做莲花童子，据说寨子里的族长说，她和当地灵韵山脚下最低一层的女地仙聊天的时候，那个女地仙说，就是那朵莲花，若是再修炼个五百年以后，真的会走出一个莲花童子，那朵莲花是可以将那个男孩子转世再生的灵物，切莫不要让寨子里的村民去惊扰那朵莲花的修行。

    那个八岁小女孩子模样的灵韵山最低一层的守护仙子，虽然经常有寨子里的村民在沼泽边朝里面望见她，但是寨子里的族长说了，那守护仙子曾经是女罗刹修行而来的，一身的煞气，要么她怎么经常在食人的沼泽里面活动呢！所以她告诫寨子里的小女孩千万莫要因为好奇心和贪玩的心去沼泽里面招惹那个守护仙子，正是因为那守护仙子的前世是女罗刹，、只有沼泽的迂腐之气才能掩盖她一身的煞气，也是因为这种煞气，使得那守护的地仙有着魅惑少年，并且魅惑他们致死的能力，她是少男少女的罗刹鬼，寨子里的族长通过灵韵山的第一层的考验的时候曾经吃了这个地仙的不少的苦头。她是守护灵韵山第一层的守护仙子，她起源于罗刹，她亦正亦邪，是一个令人难以捉摸的看上去像是一个小女孩，却邪魅而神秘。



第十六章 父神伏羲
    父系氏族社会以伏羲庙为始祖，大汉民族的汉文化的始祖于发祥地，根据传说发源于伏羲，伏羲发现了“网”教会了人们学会了捕鱼，在伏羲之后的神农尝百草，最后神农氏被断肠草毒死，汉民族的伏羲氏和女娲氏是汉民族父系氏族社会和母系氏族社会的代表性人物，据说传说中的伟人是神与人结合的后代，女娲氏人首蛇身的女神，在盘古开天辟地以来的第一位神，女娲造人的传说，孕育了汉民族文化源远流长，汉民族对远古时代汉族民族与其他少数民族之间的故事，有着众多版本，苗族的始祖蚩尤氏骁勇善战，曾经用火为攻势与汉民族伏羲氏发生了一场旷日持久的战争，为了争夺谁是最强的民族，蚩尤氏和伏羲氏大战了整整十五年，最后蚩尤氏在战争中失败，远走藏匿在了南方苗疆广袤无垠的原始森林里面，最后汉民族的伏羲氏和女娲氏带领着汉民族的部落，以智慧和发明畜牧业和农业为主保证了战斗的后方的战斗补给，在旷日持久的战争中战胜了蚩尤氏，伏羲氏和女娲氏带领的汉民族的始祖以罢黜百家的姿态在汉民族的腹地黄河流域繁衍生息，将蚩尤氏赶到了南方亚热带雨林的云南浙江一带的腹地，那里野兽横行，这对于擅长狩猎的蚩尤氏是一种生存的条件。

    伏羲氏和女娲氏所领导的部落也就是汉民族的始祖，擅长捕鱼，畜牧业，和农业，也擅长狩猎，相比较单纯以狩猎为生的蚩尤氏具有更强的竞争力，蚩尤氏在战争中之所以输给了伏羲氏，并不是因为战斗力不强，相反的。蚩尤氏骁勇善战在战场上占尽了上风，但是一场旷日持久的战争最重要的并不是战士有多么的骁勇善战，最重要的是后方的物质资源的补给，在这一点上伏羲氏就占了优势，众所周知，蚩尤氏以打猎为生，在寒冷的猎物稀少的冬天，物资缺乏，食物短缺，导致氏族社会的士兵战斗力下降，但是伏羲氏擅长捕鱼在物资缺乏的冬天在河里凿开冰面捕鱼，加之秋收的时候储蓄的粮食和人工圈养的牲畜都是大量的食物来源，饥肠辘辘的蚩尤氏的斗士面对酒足饭饱的伏羲氏的斗士，虽然困顿的士兵在战场上更加的无所忌惮，更加的骁勇善战，可是体力不支，身体的体力透支之后，伏羲氏的斗士乘胜追击，在寒冷的缺少物资的冬季打败了蚩尤氏。

    这就是兵家所讲的，两军对峙，兵卒未动，粮草先行的道理，从古至今战争一部分取决于战斗本身战士的身体素质和指挥官的个人能力，最重要的还是后方的补给，和金钱粮草的供应，战争既是一场力量的斗争，更是一场金钱和物资的博弈，在战争中，蚩尤氏也就是苗疆的始祖，吃了败仗，从那以后，蚩尤氏的氏族部落的人民，隐居山林，以他们擅长的狩猎为生，终身与自然大山和大自然作斗争，是以狩猎为主信奉蝎子图腾的神秘部落。

    与伏羲氏以农林牧业为主的黄河流域的孕育的汉民族文化的源泉背道而驰，越走越远。



第十七章 蚩尤氏与罗刹魔
    在南方边疆广袤的原始森林的土地上，到处横行着各种原始深林深处的巨大的野兽和魔鬼，蚩尤氏一族人等在与伏羲氏与女娲氏一族人等一场惨烈的战争中大败之后，蚩尤氏隐居南方边疆长江上游流域广袤的原始森林当中，原始森林里面不但有食人花，剧毒的蛇和蛙，还有各种剧毒的昆虫，这些剧毒的昆虫，比如血雨蝶的蛹，蓝紫蝎子，等等很多昆虫都是蛊虫，这些蛊虫在蚩尤氏在雨林中生存的时候他们在雨林中狩猎，逐渐掌握了蛊虫的规律，这也为后来的苗疆阴阳巫术师对蛊虫和蛊术的研究奠定了基础。

    刚被伏羲女娲氏打败的蚩尤氏一族人等，刚刚进入热带雨林的时候有很多的不适应，虽然他们骁勇善战，擅长狩猎，但是对于热带雨林里面的奇异花草和奇异的昆虫还是没有抵抗力，在漫长的实践经验当中，他们才慢慢摸索出来一套体系化的对付热带雨林里面的奇异特性的动植物的所谓巫术的东西。

    蚩尤氏刚刚进入热带雨林的时候丰厚的雨林中的鸟兽对于擅长捕猎的蚩尤氏来说，氏丰富的食物来源，可是部落族人中总是有人会莫名其妙的失踪或者病死，蚩尤氏刚刚开始的时候没有巫医这个职业的女性巫师来驱除恶魔，所以很大一部分蚩尤氏的族人不是死于饥饿，而是死于热带雨林气候中不知名的疾病。

    相传热带雨林当中的最深处，住着一位来自古印度的魔鬼，他被佛祖从古印度驱逐到黄种人的地域的雨林中，他为了在雨林中横行无忌，他作为罗刹魔，放出了三千四百亿热带雨林的病毒，这些病毒杀死了在雨林里狩猎的原始部落，使得雨林荒无人烟，罗刹魔在雨林中横行霸道，到处飞翔，猎食鸟兽等食物，在整个雨林都是他的家。

    忽然被汉民族驱逐的无处生活的蚩尤氏来到了雨林，他们与自然抗争，他们训练了巫医与罗刹魔放出的病毒唑斗争，他们的巫医也就是最原始的阴阳巫师的形态，掌握了使用虫蛊的方式，蚩尤氏拥有他们的智慧。

    在远古上神时期，蚩尤氏培训了一大批巫医，也就是阴阳家巫师的雏形，他们组织成为一个团队，走到热带雨林长江流域的最深处，也就是最靠近古印度的地区，与罗刹魔作战，罗刹魔张开大嘴，放出四千八百亿毒气和毒虫，巫师们在就在罗刹魔放出毒气的地方发现了一种驱除瘴气的草药，并且做成汤剂和液体涂在了身上和喝了下去，于是他们的族人都对瘴气免疫，巫师们度过了第一关，也就是瘴气的关，他们通过寻找草药驱除瘴气，同时也驱除了罗刹魔带给他们的晦气。罗刹魔看到蚩尤氏的巫师们没有死去，反而更加强大，气的怒吼，那怒吼的声音震撼的整个森林都在发抖，除了那些邪门神秘的蛊虫，鸟兽都吓得飞走了。