阴阳眼小师妹

第十八章 罗刹魔与古印度
    罗刹魔鬼来源于古印度，他是释迦摩尼佛修行道路上一个阻挡释迦摩尼佛修行的魔鬼。在释迦摩尼佛在菩提树下悟道之时，罗刹魔就以魔鬼的形态攻击释迦摩尼佛，释迦摩尼佛是以求地仙的方法驱逐走了罗刹魔，夜色清洁，天微微明，惆怅黄昏后，罗刹魔是在黄昏之后出现的，他在菩提树下袭击释迦摩尼佛，释迦摩尼佛在修行皈依无上正等正觉，修的是内修的自身法，出世的世间法，和入世的修行法，都是修行，花月弄影，眉宇间，字字句句皆伤心。

    月光升起来的时候，罗刹鬼坐在释迦摩尼佛对面，一样盘腿而坐，席地而修行，此时的释迦摩尼佛已经看到了今生与来世了，释迦摩尼佛不但看到了自己的前五百世和后五百世，还看到了罗刹魔的前五百世和后五百世，这一生的罗刹魔的前世是红佛女，因为被爱人抛弃，心怀怨恨，化作魔鬼，变作美女迷惑佛祖。

    罗刹魔变作飞扬尘沙千万顷，瞬间释迦摩尼佛面前黄沙漫天，莺歌飞舞，黄沙中暹罗美女妖艳的诱惑着释迦摩尼佛，而在释迦摩尼佛眼里他眼里的罗刹魔只不过是一堆森森的白骨，释迦摩尼佛用了请地仙的手势，请来了菩提树下的土地仙家，那位仙家，就将罗刹魔驱逐出了印度的境内，罗刹鬼在无处安身的情况下，选择了玛雅人的边疆，长江流域的雨林边疆里面生活。

    地仙在驱逐罗刹魔的时候放出十万白毫相光，千顷天上之水，万马奔腾的天马，和天君天将与罗刹魔放出的百千万亿的妖魔鬼怪作战，瞬间在田地之间出现了，天水与地狱之火的对抗，罗刹魔从土地底下召唤而来的，在天地间升腾起来的来自地狱的魔鬼和火焰瞬间吞噬了半边的天空，地狱的火焰烧的菩提树的叶子在狂风中瑟瑟发抖，来自地狱之魔的煞气铺面向释迦摩尼佛和地仙扑过来，地仙捏了一个决，飞到天上请了天水一滴，一滴天水瞬间化作千万顷排山倒海的大水，浇灭了来自地狱的地狱之火，又请了天将与那地狱里放出的百千万亿魔展开了一场大战，这场恶战足足持续了九九八十一天，天地间鬼哭狼嚎的声音吓得村民都纷纷害怕的死去，此间九九八十一天的释迦摩尼佛一直坐在菩提树下打坐参禅，他开始参悟了莲花心经，释迦摩尼佛发誓要皈依无上正等正觉，参悟宇宙人生的真相。

    开始在战争中战友优势的罗刹魔一族在天上的神兵和天水源源不断的攻击下渐渐逐节败退，地狱的地狱恶果的源头被天水冲断，恶的源头供应不足，在地上的魔鬼逐渐的被天将消灭，罗刹魔指挥战斗节节败退，一点一点的远离世界摩尼佛在古印度的中心菩提树下的位置，最后被古印度的天水驱逐到玛雅人大汉民族的边疆的地域，在那里古玛雅人的文明处在此消彼长的过渡时期，在此期间玛雅人曾经因为一次灾难性的星座宇宙轨道变更的灾难，顺着海上的冰面逃离到了古亚洲，长江和黄河流域，因为这次躲避灾难的迁徙，玛雅文化产生了一段时间的历史记录上的断层，就是因为这种断层，导致大部分玛雅文化中的神秘的神灵的功法失传，给了罗刹魔能够在长江源头一代的原始森林里面藏匿的可乘之机。



第十九章 长江源头
    长江的源头是蚩尤一族的文化的发祥地，蚩尤一族是玛雅人的一个异族的部落，蚩尤一族的人身上不但具有玛雅人身上的特点，还有蚩尤人和蚩尤之神混血杂交的新的人类的特点，“蚩尤”本来是一种神界的灵虫，是神界的蛊虫，因为心地着了魔道的神因为爱上了上神就用蚩尤这种怪兽作为蛊咒的兽，为了得到上神的爱，最后，不但蚩尤这种神兽被杀死，那个因爱生魔的女神也死了，蚩尤这个神兽因为强暴了玛雅族的女人就诞生了蚩尤一族异于正统的玛雅人血统的民族，因为蚩尤族的父神是蚩尤神兽，蚩尤神兽本来是天上的一尊神，因为保护他爱的女神触犯了天条，被上神之主变作了样貌丑陋骇人的蚩尤兽，那蚩尤兽为害玛雅人的氏族，玛雅人用美女作为祭品奉献给蚩尤兽以求得一方水土的太平和风调雨顺，玛雅人以为奉献给蚩尤兽的玛雅美女都死了，其实蚩尤兽只是骁勇善战相貌丑陋，脾气暴躁，因为作为贡品的美女都奋力反抗，所以反抗的女子都被蚩尤兽失手杀死。

    但是这些美女中有一个女子，她是女神女娲的后人，她面对面目可憎的蚩尤兽不但不害怕，还用温柔和智慧和蚩尤兽成为了爱侣，蚩尤其实并不像他的面目那样可憎，蚩尤其实在天上为神的时候也是一个俊逸爽朗的美男神，因为他骁勇善战法力高强，他不服天帝的管束，与天帝为敌，并且将天上的天蓬捅漏了一个大缺口，导致了人间一场大水的灾难，天水从天界漏到人间，人间发了一场旷日持久的大水，淹没了许多的物种和氏族，最后女娲用晶石补天才化解了人间这一场灾难。

    天帝因为蚩尤导致了人间的灾难，联合众神与蚩尤作战，蚩尤在作为天神的时候本来不叫做蚩尤而是掌管战斗的战神，因为战神好斗的本性，在天地太平玛雅人的世界里没有需要平定的异族的时候，战神就选择了天帝作为对手，他打败了天帝，却受到了命运女神的诅咒，命运女神诅咒战神：“如果战神在天地间没有了可以战胜的敌人，那战神在打败他最后一个对手的时候，就会变成一个面目可憎的怪物，藏匿在森林深处，以欺压玛雅人一族作为生存的手段。”

    因为玛雅人盗取了天火，拥有了智慧，学会了使用工具，具有了分别善恶的智慧，犯了天条，同样遭到了天界的命运女神的诅咒。

    玛雅人一族的始祖是伏羲父神和女蜗母神，蚩尤人一族的始祖是化作怪物的蚩尤和女娲后人的后人，女娲后人作为祭品供给怪物蚩尤，蚩尤在玛雅女人的传说里是一个性格暴躁，非常难看的怪物，并且弑杀如命。

    其实蚩尤是一个很讲理的人，虽然被命运女神诅咒变成了丑陋的怪物，可是他在发展他的族人和他与女娲后人的后代的时候充满了决策者和领导者的能力和担当。蚩尤氏一族就起源于长江的源头的腹地，同源于玛雅人是蚩尤天人的混血，形成了苗疆少数民族文化的最初形态，于黄河流域的汉民族文化在远古时代的人类文化里形成了相得益彰的玛雅人黄种人的文化远古的起源。



第二十章 女娲后人
    母神女娲的后人，继承了母神坚毅果敢，沉着冷静，当汉民族将那蚩尤兽传说的多么可怕，将战火烧的多么猛烈的时候，作为战败的汉民族以供奉美女作为合战也就是战争和解的条件，作为战败的汉民族一方，蚩尤要求每个星期汉民族都要供奉猎物粮食和家畜和美味的鱼还有美女和美酒作为维持和平的条件，父神伏羲从沼泽地里面发现了荨麻自然结成的网，他就用荨麻结成麻绳编织成网，并且教会他的族人用网捕鱼的技巧，源源不断的渔猎收获使得伏羲氏吃饱喝足得以休养生息，慢慢的逐渐积蓄了战斗力。

    女娲后人担任起了氏族里面作为蚩尤兽祭奠的祭品的责任，女娲氏自古就有大爱民族的奉献精神，但是当她们被作为贡品供奉给了蚩尤的时候，蚩尤并没有杀死女娲后人，相反的，蚩尤爱上了女娲后人，蚩尤虽然在传说里丑陋不堪是所向披靡的战神，可是没到月圆之夜，也就是少司命执管月夜的时候，蚩尤会恢复他的真身，变作曾经那个俊朗飘逸帅气美丽而且明媚的优美的战神，蚩尤只有在月圆之夜月神少司命执掌天界的时候才会去见进奉的女娲后人，女娲后人作为女性，虽然知道面前这个俊逸的美男子就是蚩尤随着慢慢的了解和经历，女娲后人逐渐的爱上了所谓的敌人蚩尤，并且与蚩尤养育有很多后人，他们孕育的后人无论男女都叫蚩尤氏，这也就是蚩尤一族逐渐壮大发扬的原因。

    蚩尤一族曾经和伏羲一族都生活在黄河流域，是孕育黄种人文明的摇篮，长达五十年的伏羲一族的休养生息使得伏羲一族有了足够的供养和补给作为战争的后方支援，于是蚩尤一族和伏羲一族爆发了一场旷日持久的战争，蚩尤一族的族人最后的失败并不是因为战斗不利，而是因为补给和食物的不足，才最终败给了伏羲一族，于是蚩尤一族的族人辗转由黄河流域走到了长江流域的上游，那里水草丰富，森林茂密，野兽众多，这对于擅长狩猎还没有学会打渔的蚩尤一族的族人来说氏很好的繁衍生息的地方，蚩尤一族一直到人类从远古文明走到君主文明的时候由于帝王的文化普及才学会了渔猎的方式，所以从远古时期的蚩尤一族一直到他们的后代苗疆各民族的后代来讲，“吃鱼”对于这个民族来说都是节庆的时候才会有的事情，吃鱼对于苗疆来讲应该是非常奢侈的一件事情，酸汤鱼这道菜，一直都是苗疆重大节日的时候饭桌上才有的一道菜，因为苗疆是在人类历史的很晚以后才学会渔猎的生活方式的。

    相比较来讲伏羲一族，也就是汉民族的雏形的时代，是很早就有渔猎文化和中医草药文化的，而对于蚩尤一族也就是苗疆民族的雏形来说他们对于草药文化的研究就叫做族群里面的巫师来承担责任，这种术法是巫师之间口口相传，不对外公布的秘密的医学术法。



第二十一章 天地轮转
    大道泱泱天理无疆，五行大道亦有其慈悲，一生二，二生三，三生万物，古人有三古，三圣，三易的美妙传说，上古时期华夏民族，三圣伏羲，神农氏，轩辕氏，伏羲氏始作八卦，神农氏在伏羲氏的八卦的基础上将其延伸重作六十四卦名为《连山易》以艮卦为首。轩辕氏重作六十四卦名《归藏易》以坤卦为首，我们讲异族的蚩尤氏和伏羲氏，神农氏和轩辕氏，就是从上古时期，玛雅人从古埃及腹地迁徙到黄河腹地从此形成文明的上古时代开始，是人类历史上的新石器时代，伏羲和女娲氏华胥氏的儿，女，华胥氏是中华民族在的始祖母，如今中国汉语词典里面的“华夏”一词就是伏羲女娲祖母的姓，在人类最开始的石器时代氏族部落是以母系氏族社会为主的，所以后代都姓母系始祖的姓，新石器时代传说伏羲发现了亚麻，并用亚麻绳做了渔网教会族人渔猎，那个时代将网称作“网罟”，还用亚麻绳作为结绳记事，用陶土烧制了陶器作为工作生活所用的器皿，华夏民族起源于黄河流域，至今为止黄河流域都是孕育华夏民族文明的摇篮。

    伏羲发明了八卦，就将八卦记事作为文字的雏形，在氏族应用八卦的时候简洁易懂的八卦逐渐取代了结绳记事，神农氏在伏羲八卦的基础上二进制进一步的推演，重作了《连山易》六十四卦，神农氏也被后人称作炎帝，神农氏将八卦每两卦一重，首次演绎为六十四卦，因神农氏炎帝又号连山氏，故《连山易》以象征山的艮卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”，在后来的夏时代所流行，有典故曰“夏道连连”。八卦代表着华夏文明也是源远流长。

    《归藏易》为轩辕氏所创，轩辕氏就是历史上黄河流域比较出名的“黄帝”，又号归藏氏，归葬氏黄帝演绎的六十四卦以坤卦为首，因坤卦象征地，地在文学上讲可以称作地球万物的归宿和载体，所以《归藏易》即蕴含了轩辕氏的号又与坤卦大地归藏的含义，在史料记载中《归葬易》在殷商的时候流行且应用广泛，上古俗语曰“殷道亲亲”，此中的亲亲就是指的坤亦有母的含义。

    “易”的含义说法众多，从由来来讲，伏羲八卦，《连山易》和《归藏易》已经在上古时期年代久远，有许多文献已经不可考证，现今流传最广泛的《周易》也称作易经传承至今，《周易》的内容包括两大部分，前一部分为《易经》，包括六十四卦的卦名和卦画，以及周文王的卦辞和周公的爻辞；后一部分为《易传》，包括孔子及其弟子撰写的《十翼》：《十翼》包含彖传，象传，文言，系辞传，说卦传，序卦传和杂卦传等等。

    《易经》分易经上，易经上有从第一卦到底三十卦的卦名和卦画，有三十条卦辞，一百八十条爻辞，以及相应的彖传，象传，和文言。文言仅乾，坤二卦有注释，其余六十二卦均无文言一说。易经下从底三十一卦至底六十四卦，三十四天卦辞，二百零四条爻辞，以及相应的彖传和象传。

    《周易》的下部分《易传》，分系辞传上共十二章，系辞传下共十二章，说卦传共十二章，序卦传一章，杂卦传一章。



第二十二章 可考的易卦
    伏羲发明了八卦，神农氏和轩辕氏将八卦演绎成为六十四卦，周文王和周公存在于世可以考证的《周易》也做《易经》作为参考，我们来看看“易”的根本，“易”的基本含义有三种，即“简易”，“变易”和“不易”。

    简易。就是我们人们在感觉层面上对于宇宙规律，天帝轮转，《易经》所表述的象就都是宇宙万物的现象和规律。最简单的乾坤，乾卦为天，天浩瀚渺渺，星座运转，无垠广袤，坤卦为地，坤“殷道亲亲”大地就是我们生存的地球是地球上万物的归宿和载体，震卦为雷，雷是地球云层上天气的一种自然现象，巽卦为风，风也是地球大气层的一种自然现象。

    简易所阐述的道理就是宇宙万物的变化法则，比如，震为雷，雷为动，巽为风，风为无所不入；因为易数简单，名为简易，易经讲一生二，二生三，三生万物，其余诸数都是由“一”递增而来的。其计算方法也只有两种，即假发和减法，因为万物的变化，不是增加就是减少。

    八卦和六十四卦演绎出了宇宙的计算方式，和社会，人生的无穷变化，二变现这些变化的仅仅是两个简单的符号，阳爻“——”和阴爻“—”，人们从八卦的原理中获得灵感发明了极端及脉冲的二进位“01”，科学家用“0”，“1”两个符号，演变出无穷的信息数据，这正是愈是简易愈有变化的功能，愈是复杂的变化，其法则愈是简易。

    变易，变易大致有四层意思，第一，六十四卦本省就是从大自然的自然现象中变化演绎出来的，例如，“损卦”，上挂是象征山的艮卦，下挂是象征泽的兑卦。其形象的含义就是胡海忠的山，在水的冲击和侵蚀中一点点地消损。

    变易的第二层意思是说明自然万物的变化是有规则的，例如，六十四卦每卦都有六爻，初爻象征食物的初始，二爻象征事物有成，三爻象征事物发展至一定的阶段，停滞不前，四爻象征变革，五爻象征兴盛，上爻则象征终极，趋向衰微。

    变易的第三层意思是说明人的意志可以决定事物的变化，例如“困卦”本义为困难，艰难，二卦辞却说“险以说（悦），困而不失其所亨。其难君子乎，贞，大人吉。”卦辞中的“说”为“悦”。意思是说，虽然处于风险之中，但心里预约（信心不失），虽然为艰难所困，但只要矢志不移，忠贞不渝，终究会战胜先祖二达至亨通。所以说以天下为公，有道德修养的君子虽得“困卦”。而终为吉。

    变易的第四层意思是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化，俗语有说错综复杂指的就是，其中的错卦，综卦，更加显示了事物的错综复杂。

    不易，不易是指永恒的自然法则，比如作卦中的阴爻和阳爻，象征着自然现象中的白昼与黑夜，山阴与山阳，阴晴与圆缺，男与女，雌与雄等等，这就是阴阳的基础知识。阴阳家是起源自易经中的不易卦象的。同时“不易”还说明自然万物的变化不是一人类的意志为转移的，比如，道分阴阳，阴阳既对立，又统一，因为统一所以有发展，因为对立所以物极必反，盛极必衰。接受这一种“不易”的哲理的启示，古圣先贤们归纳出人世间的“无为法”，即顺其自然的法则便是有所为，违逆自然法则的便要有所不为。有所为可以是指自强不息的创新精神，有所不为可以使居安思危的忧患意识。

    “易”的哲学思维中还有交易，反易，移易等许多种不同的含义。



第二十三章 结绳记事
    相反的对于长江流域的蚩尤氏的后裔来讲，他们的记事方式就是结绳记事，那些结绳记事后来就演变成为苗族人身上用各种彩色的麻绳编织的刺绣衣服的装饰品，蚩尤氏在上古时期以来就有先进的冶炼金属的冶金术，他们最发达的冶炼金属的方式就是冶炼苗银，他们有将记事的方式刻在苗银银器上的习惯，演变成后来苗族人身上炫目多彩的银饰品就是曾经上古时期蚩尤氏在银叶子上记录事件的原始的雏形。

    不同于华夏民族以八卦记事的方式，苗族在银器上记事和在结绳上记事是以不同颜色的结绳记事的方式，这些不同颜色的结绳也就是苗族刺绣和衣物的最初的形态，那些在银器上镌刻的记事的苗族古老神秘的民族语言和符号，就是苗族文字和苗族饰品的最初形态，苗族女生自上古开始就将苗银饰品作为存款的形式一代一代传下去，他们氏族的女人有了金钱就买苗银饰品，这些饰品一代一代的相传作为家族的一种财富传给母系的女子保存，并且具有观赏和艺术价值。

    苗银上的装饰的原始形态其实是氏族部落里面记录事情的图腾，图腾文化在上古时期的人类具有源远流长的文明时代，古蒙古族的图腾以狼兽为图腾，古苗族以牛角，蝎子，蛇为图腾，古华夏民族以龙，蛇，鹿为图腾，古代氏族文化以动物的形象作为图腾，也象征了那个时代人们对于狩猎驯养的崇拜和对于大自然的敬畏。

    人类对于大自然的敬畏和女娲治水的神话都源于一个传说，相传上古时期大路上生存者各种凶猛的野兽，人类以既不是神也不是人的司管陆地上的各种生物的类似神的“其他人”的方式活在地球所谓“亚特兰蒂斯城”的海底，亚特兰蒂斯城的天空链接着陆地世界的海洋，后来蚩尤氏打开了陆地的海洋和亚特兰蒂斯城的海底空间的结界，导致大海里面的水倒流到海底的亚特兰蒂斯城，女娲以炼石补天的行为治理了这一场灾难。

    后来亚特兰蒂斯城从海底飞升到地面，人类就开始生活在大陆上的文明就开始了。



第二十四章 银饰图腾
    蚩尤氏的图腾以昆虫为主，不同于华夏民族以动物为主的图腾，蚩尤民族的图腾以蝎子，蜈蚣，蝴蝶，蝶蛹为主的昆虫一类作为蚩尤民族的图腾文化，民族的氏族社会信奉图腾，在远古时期医学和科学都极端落后，生存条件非常不发达的时候，人们信奉神明与图腾，神奇的是图腾在氏族部落里面具有医治疾病，驱赶魔鬼，带来吉祥的功能，很早以前蚩尤族的族长蚩尤被一种蛊虫咬伤，沾染了恶疾，给蚩尤下蛊虫的人是苗族的一个少女，她因为爱上蚩尤却看着蚩尤和进贡的女娲后人相爱，心中甚是不甘心，蚩尤是非常帅气俊逸的神，却因为英勇善战被华夏民族称作面目可憎很吓人的男人，女娲后人极具智慧，而且异常美丽，这对于相貌平凡的苗族女子来讲是巨大的竞争力，苗族女子由爱生恨就给蚩尤中下了情蛊，甚至不惜用自己全身的血液作为祭品供养蝎子情蛊，蚩尤因为中了情蛊一病不起，躺在帐篷里面，但是蚩尤的手下的苗族军队还是骁勇善战的，在与华夏民族长期漫长的战斗中，易经总结了非常顺利的经验。

    最后女娲后人找到了情蛊的根源的蝎子虫，女娲后人将那个血红色的蝎子作为虫蛊的蝎子，放在瑶柱里面捣碎，将捣碎的蝎子虫蛊喂给蚩尤吃，蚩尤的恶疾就好了，从此蚩尤一族以蝎子图腾作为苗疆一族的信奉图腾，据说蝎子图腾具有驱除魔鬼，治疗百病的作用，这就是苗疆信奉昆虫图腾的文化，不同于华夏民族信奉兽类动物的图腾。