春秋我为王

“范伯若至，鞅自然会扫榻相迎！”
范、知俩人的联袂而至，似乎在释放着不一般的政治信号，让赵鞅有些不安，与他处于同一阵营的韩不信和乐祁也有些惊疑不定。
而正在被知、赵相互争取，隐隐知晓内情的魏曼多则眼观鼻鼻观心，不发一言……
范与中行两家算是臭味相投，也是铁杆盟友，中行寅此时恢复了平日的雍容，他走到范鞅身边致敬行礼，一口一个范伯地叫，态度十分亲昵。甚至是往日不太对付的同宗兄长知跞，中行寅也硬着头皮和他打了声招呼。
中行、知氏一百年前本是一家，都出自荀氏，不过此时已经出了五服。君子之泽，五世而斩，知跞和中行寅这对远房兄弟一向话不投机，性格不合，俩家就渐渐生分了。
赵鞅、乐祁来不及多想，因为其余参加朝会的大夫们也纷纷抵达，众星捧月般将六卿车驾围在中间。他们大多已经各自投靠了六卿，所以迅速聚成了六堆，泾渭分明。只有寥寥几名由师旷培养出的史官和乐师卓尔不群，自视高洁，不与六卿合流。
“咚咚咚！”
六卿在各怀心思地寒暄了几句后，却听到一阵沉重浑厚的声音划破了黎明的静谧。
虒祁宫的钟楼处传来的铜钟的巨大声响，一声接一声，一共七七四十九响。
周礼规定，天子之钟九九八十一声，诸侯之钟七七四十九声，唯独曾经摄政称王的周公旦封地鲁国，被特别授予了天子礼乐的规格，也能敲出八十一响。
伴随着钟声，漆成朱红色的厚重宫门也终于缓缓开启。
冬至大朝会，正式宣告开始！
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春秋我为王 第54章 冬至（三）
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六卿整理仪容，各怀心思地上了车，朝宫内缓缓驶去，他们被晋侯特许能乘车进入，乐祁作为宋公使节，也有这特权，大夫们则要跟在车后缓缓步行。
直到这时，乐祁这才看清了这座举世无双的宫殿内部真正的模样。
只见整座宫殿是坐北朝南的走向，前朝后寝，青石板铺就的宽阔大道直达正殿。
正面，石基和夯土垒成的高台不加修饰地立在那里，凭空添了许多肃杀和雄壮，那是晋悼公时代建造的，充满昂扬的男性色彩，如同跳着万舞的武者。
而大道两侧既有空间宏大的“高堂”，又有曲折相连的“曲屋”，既有进深幽远的“邃宇”，也有小巧精致的“南房”，皆高檐飞角。卷云纹和兽面纹的瓦当，上有陶、石雕塑的瑞兽。
高楼之间有廊桥相连，飞檐画栋如同彩练一般将一座座台阁绑在一起，这些大多是晋平公时代新修的建筑，华丽而阴柔，像是郑卫女子的艳舞。
乐祁听说，在晋平公八年春季，大兴土木修建虒祁宫时，在晋国的魏榆这个地方，有块石头竟然开口说话了，一时间传为奇谈。
晋平公听说后，向盲眼乐师，太傅师旷询问说：“石头为什么能说话？”
师旷回答说：“石头本身不能说话，《诗》曰，哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。你修建的宫室高大奢侈，还违背了农时，百姓的财力用尽，怨恨诽谤直达于天，于是就有异物出现，石头说话，有什么好奇怪的？”
而贤大夫叔向也预言：这座宫殿落成之日，就是诸侯众叛亲离之时，国君也必有灾殃。
乐祁现在亲眼所见，才知道难怪师旷、叔向等人曾多次批判平公加筑虒祁宫的行为，因为这座宫殿的霸主气质已经丧失殆尽，反倒被濮上的靡靡之音束缚了手脚。
乐祁近日来在晋国的见闻，外面是庶民罢敝，而官府宫室日益滋侈，道路上野民氓隶的饿殍相望，而晋公室却越发贪婪压榨。最后以至于“民闻公命，如逃寇雠”，六卿乘机收买人心，晋侯便大权旁落了。
六卿和在宫殿下停车落步，开始在穿皮弁服，执玉圭的礼官引领下，依位次登阶。乐祁只见巍峨的大殿由铜基和巨柱支撑，中间陈列着车驾兵卫及各色旗帜、仪物。
殿外，有晋国黑衣宫卫数十人直立守护，他们一个个燕颔虎头，魁梧雄健。椎髻戴冠，穿披精美皮甲，手持雀弁，执惠，立于毕门之内；又有十余人綦弁，执戈上刃，夹于两阶。
看上去十分威武，但乐祁早已从赵鞅口中得知，在这虒祁宫内，甚至有不少卫士是晋侯管六卿临时借了撑场面的，其实都是私家属兵……数十年前，晋叔向就说晋国“戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长”，诚非虚言。
迈步进了殿门，只见内部陈设斧纹屏风，两侧靠门窗的位置，铺设着双层莞席供卿大夫跪坐，莞席饰着黑白相间的丝织花边，前置无饰的几案，陈设彩玉、漆器。
礼官传言“趋”，晋国六卿及大夫们即手持玉圭，整齐有序地依次疾步前行，东西向分班排列。
在一片钟鼓礼乐声中，久居深宫的国君终于由内侍们簇拥着，从侧殿乘舆临朝。
只见年轻的晋侯午穿衮衣，戴冕冠，纹饰九章，乘坐墨舆，舆后的竖寺持有交龙图饰的旗帜。
落座后，晋侯的目光透过珠玉编制的“冕旒”，在位列前排的晋卿范鞅、赵鞅，宋使乐祁三人身上一一扫过，最后停在了上军佐知跞身上。
君臣两人对视了一眼，知跞悄无察觉地朝晋侯微微点头。
晋侯心中了然，知道一切还是按照商量好的来做，于是他一挥手，命令乐师们敲打起了钟罄鼓乐，奏黄钟大吕。
“于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德！”所奏正是《周颂.清庙》。
冬至日的大朝会，正式开始了……
乐毕，卿大夫们山呼为晋侯祝寿。
而乐祁则手持礼官之前交给他缠帛丝的玉圭，向前迈了一步，用洪亮的声音奏道：“宋国的外臣乐祁，奉寡君之命，前来朝见晋侯！”
卿大夫们都在等待晋侯按礼仪和乐祁一问一答，问候宋公和宋国太子安康无恙。
然而晋侯却一言不发。
乐祁诧异地抬起了头，就这么尴尬地站在大殿中央，手里的玉圭不知道是应该放下，还是继续捧着。
而中行寅看着他尴尬而孤独的身影，以及那块悬在腰间的玉玦，面露阴险的冷笑。
赵鞅、韩不信也感到有些不安，他们面面相觑，赵鞅紧紧捏住了拳头，他预感到，今天太不对劲了，这不符合以往按部就班的朝见，似乎要出什么岔子。
群大夫们也开始窃窃私语，不知道究竟是怎么回事。
唯有中军佐知跞眼睛微闭，似乎一切都尽在掌控之中。
就在这时候，有人动了。
范鞅是唯一可以剑履上殿的晋卿，他拄着鸠杖，也向前迈出了一步，站到了乐祁的前方。
他缓缓地说道：“宋使且慢！老臣有一事要先奏明君上！”
……
而此时此刻，在成邑，一年里热闹程度仅次于正旦的冬至节祭祀，也正在拉开序幕。
赵无恤听成巫讲过，春秋时有“冬至大如年”的说法。人们认为，冬至是阴气极盛，阳气始生之时，过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，所以是一个节气循环的开始，也是一个吉日。
按照周礼，“以冬日至，致天神人鬼。”三老掌小祭祀，在冬至时召集乡中国人在社庙聚集，祈求与消除邦国封地中的疫疾，减少荒年带给民众的饥饿死亡。
国之大事，在祀与戎，在计侨等人看来，这两样才是赵无恤应有的职责，需要他亲力亲为。
赵无恤深知这时代的底层民众十分迷信鬼神，对此他不敢大意，所以今天穿着玄色的礼服深衣，披羊裘，佩白玉环，打扮得十分正式。
此时，他正一丝不苟地在乡三老成巫的指引下，履行着领主的职责。
在成邑乡寺附近的社庙外，早已用石块和夯土建起了一个矮矮的圜丘，这是祭祀开始的舞台。
除了成翁、成叔等人再次以成季葬礼为由闭门不出外，乡中国人几乎全部来了，密密麻麻站了好几圈。野人和氓隶们也在外围远远观望，低贱的他们没有资格靠的太近，秩序则由王孙期、羊舌戎带着赵兵们维持。
当然，昨日和赵无恤不欢而散的桑羊翁、成垄等人也都在场。
国人们已经被告知，在祭祀之后，还有一场事关全乡农事的公议将要召开。
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春秋我为王 第55章 冬至（四）
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几位善乐的国人吹起管笙，敲起钟鼓，成邑小乡也，比不了下宫的乐师团队宏大美妙，更比不了新田的晋侯宫乐典雅动听。在五音刚认全的赵无恤听来，这些乐曲只能算粗糙。
不过仪式的主持者成巫却不是泛泛之辈，正如他自夸的那样，在这方面还是有几把刷子的，窦彭祖也在旁悄悄和无恤说，今年成巫的确比往年成翁主持的要好。
只见成巫戴上了狰狞的桃木傩面，他或舞蹈或吟唱，动作夸张，在绕了一圈后，口中念念有词，“吉时已到，请君子献礼！”
赵无恤便抱着怀里的羊羔，走上前去，用一尺长的青铜短剑将其宰杀。
成巫手持一个小铜鼎，接着羊血洒在社庙门口，一路引导至圜丘之上，向玄冥和祖祢供荐血食，最后还在所戴的傩面上抹了一把，使其更加狰狞可怕。
同时，笙箫和钟鼓也开始演奏起来，按规矩，一共需要反复演奏六次，则“可以礼神。”
伴随着重复的乐曲，成巫的动作越发的癫狂，他在圜丘上不住地旋舞，沟通神明，而赵无恤则垂下了眼帘，等待好戏的开始。
突然，成巫像是被雷电劈中了一般，浑身战栗，两眼翻白，身上甚至还冒出了一团白色的烟雾，也不知道他是怎么耍出来的，这是有鬼神降临的迹象。
成巫的颤抖停止后，整个人的气质仿佛变了，变得不食人间烟火，目光冷漠而高傲，成了一个真正的神巫。
“山主、水主已至！”
乡中迷信的国人们一脸肃穆，大多数信以为真，纷纷拱手垂拜。
在血食和管乐吸引了神灵的注意力后，就可以向他们进行占卜求问了。
春秋时去古未远，占卜一事承袭了上古遗风，从公卿大夫到庶民隶臣，都十分崇信。
在晋国，几乎每一个乡邑，都有各自崇信的神灵，称之为“主”，人们在祭祀后都会向主占卜，借以预测未来的事情。
占卜所求事无巨细，有问明年的天气，问来岁的收成，打猎会不会大获而归？战争会不会降临？应该在哪个地点选择打井？哪一天播种最合适？我的妻子怀孕了，会顺产么？生的是男孩还是女孩……
赵无恤参观过后世殷墟出土的甲骨文，就算是商王武丁亲自献上的卜辞，问的无非也就是这些事情。
他一挥宽袖，朝已经是神明代言人的成巫行了一礼，差人取来早已准备好的卜筮甲骨。
占卜用龟甲最为灵验，但在地势较高，深处内陆的成乡哪里找得到什么龟甲，成巫先前本来建议以牛的肩胛骨替代，但被赵无恤否决了。
他昨天演示的代田法，对促进亩产十分有用，但也有其弊端，那就是对牛耕和犁比较依赖，适合大规模连作。
赵无恤虽然从下宫带来了不少牛马，但分摊到整个乡的土地上依然不够，他决定，未来还要说服赵鞅，颁布禁止屠宰耕牛的家法，现在自然要以身作则了。
所以无恤献上的是一块白中泛黄的鹿肩胛骨，骨背面凿钻一道凹槽和一个枣核大的圆穴，正面锲刻着卜辞。
他要询问的，自然是眼下成邑最重要的事情。
无恤也不看那些鬼画符一般的卜辞，大声背了出来：“小子无恤，敬问神明，卜冬种代田之法吉或不吉！”
成垄一直缩在人群里，暗中嘱咐成氏的国人们一会的公议切勿同意，自觉大势已经掌控在手，但当他听到这句卜辞，心中顿时一惊，感觉事情不妙。
只见成巫接过鹿骨后，用金燧点燃了荆木，以火烧灼鹿骨背面的槽穴，烧灼到一定程度，薄细的骨甲便会形成裂痕，发出了噼噼啪啪的断裂脆响。
国人们一片肃静，纷纷闭上了眼睛，倾听这神秘的低语。
巫祝就是根据这些声响，以及裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败，辨解神灵意愿。
赵无恤依旧一脸恭敬地站在圜丘下，虽然，他作为这件事的导演，已经知道了占卜的结果，接下来，只需要欣赏成巫的演技即可。
很快，成巫就得出了答案，他站在圜丘中央，将鹿肩胛骨高高举过头顶，对着伸长脖子等待答案的国人们宣布道：“占辞已出！”
由于头戴面具，成巫低声唱出的声音沙哑不清，就像是从几千年前传来的低语一般，也更增添了其神秘。
“冬种代田之法，上上大吉！”
众国人顿时一片哗然，只有赵无恤对成巫逼真的表演忍俊不禁，露出了不为人察觉的浅笑，但很快就被他掩饰下去了。
“居然是大吉！”包括成氏国人在内，昨天已经想定，要反对在自家地里推行冬种和代田法，如今都有些难以置信。
降神后的成巫，已经是神明在人间的使者，可以代神言行。
正在众人摇摆不定的时候，他又说话了，声音依然低沉沙哑：
“诸位，且听巫一言，君子仁爱，止人从死，有大德于乡。其德罄上达天听，神灵怜其领邑困苦贫瘠，便借乡野隶农之口，传授后稷农稼之术，好让其发扬光大，造福于世人。但谁知，汝等鼠目寸光，居然不遵从赵氏君子之命！”
此言既出，一直竖着耳朵旁听的桑羊翁、成垄等人心中顿时咯噔一下，鼠目寸光，说的不就是他们么？成巫这是将他们放到了鬼神的对立面啊！
赵无恤则微微闭眼，向不知道存在与否的山主、水主报了声歉意。
他是一个现实主义者，当用科學道理说服不了固执保守的国人时，强行用权势逼迫则效果不太好，那就不得借助一下神权的威力了……
这也是为了让成邑早点过上好日子，至少能在明年实现吃穿不愁，并帮他拿下一个上计第一。
在做出这种决定后，神棍成巫自然是是他首选的合作对象，这人能果断地出卖宗族，对装神弄鬼的事情也没表现出半点抗拒。不过由此看来，成巫还没玩到神棍的最高境界——那就是连自己也骗了。
无恤在昨日的密谈中透露了想法，得到成巫欣然允诺，才有了今天的这场表演。
占卜的结果已经确定了，成巫又在骨甲上用铜削刻写卜辞，而后将储藏于地下坑穴中。
至此，人神之间的交流结束了，在经历了“送神”的仪式后，所谓的“山主、水主”离开了祭坛。
成巫像是被抽空了全身的力量，扑通一声倒在了圜丘上，呼呼大睡，仿佛真的经历了一场与神灵的艰难沟通……
周围众人则表情不一。
桑羊翁低头沉吟，神情十分犹豫；成垄捏紧了拳头，他没料到，赵无恤居然会玩这么一出；而聪明如计侨已经看出里面有蹊跷，但却也没站出来说破。
他信任赵无恤，看得出这位小君子想要让成邑致富的心思是真切的，而且昨日的代田法，在初看之后，他觉得应该会有成效。
也罢也罢，事在人为，就信任小君子到底吧！在这场把戏之后，公议的结果，计侨已经可以预见了。
无恤深吸了一口气，他回过身来，环视国人。
“祭祀占卜已毕！各氏族、国人，开始公议吧！”
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春秋我为王 第56章 “民主制度”
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赵无恤对国人们说道：“我演示的代田之法，昨日在场诸位应该已经和你们说过，如今果然得到了神灵的赐福。不过，是否要在你们的私地上推行，还得由各家说了算，故，才有此公议。”
所谓公议，也就是“朝国人而议之”。
在灭商之后，周朝的统治者在总结商亡的教训后，发出了“天视自我民视，天听自我民听”的感慨。
民，不包括野人隶臣，而仅仅是“国人”，也就是邦国的高级公民，他们有氏族，有私产，有武备，是城邦的中坚，也是预备役。
到了西周春秋，国人的权力还是很大的，虽然并不是主流力量，但一旦爆发，却能在短期内彻底改变一地政局。
所以周厉王时，实行山林专利，还“防民之口，甚于防川”。于是激起民愤，一次国人暴动，居然能把天子轰出宗周，搞起了一次前无古人后无来者的“共和行政”。
所以一百多年前，当卫国的国人们不满卫懿公爱鹤不爱民时，就自发地拒绝手持戈矛保卫国家：“将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”
卫懿公没有得到国人支持，只得孤零零地驱车去抵抗狄人进犯，结果一败涂地，卫国几乎灭亡。
还有，郑国的国人在子产改革时，聚集在乡校中举行公民大会，公开议政。说什么“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之；孰杀子产，吾其与之！”诅咒执政子产不得好死。若非子产改革成效很快，扭转了国人对他的看法，后果犹未可知……
同样，晋国的历次政变里，都城的国人也是一支举足轻重的力量，是国君和卿族势力倾力拉拢的对象。
曲沃代晋，前后历经数十年折腾，曲沃系的封邑主们连续弑杀了几代翼系的晋侯，连周天子和虢公都奈何不得，但在翼城国人们的反对下，屡屡不能得逞。
而五十年前，范氏与栾氏在新绛城中火拼，也是由于国人最后站在了范氏和国君一边，栾盈才功败垂成。
甚至，赵无恤之所以能一击打垮了成氏，也是借助了其他几里国人对成氏的不满。事后，他却也不能让国人言听计从，他的威望在野人隶臣中间要更高得多，但他们却没有任何政治地位。
所以，无恤只能借助鬼神巫祝之言操纵之……
这可以说是原始军事民主制的残余，也是中国民主的萌芽，某些程度上，甚至和同时代希腊罗马的公民制度有些神似。可惜，在未来的战国时代，国人大多降为黔首，“民主”的曙光被“争城以战，杀人盈城；争野以战，杀人盈野”的残酷战争摧残得连渣都不剩。
赵无恤对这时代国人的独立性格很有好感，也尊重这种古朴的公议制度。但他又明白，自己这一次却不得不“玩弄民主”了，毕竟时代和国人的眼光都有局限性，非如此不能推行接下来的一系列革新。
而且，他也认可后世西门豹治邺时说过的一句话。
“民可以乐成，不可与虑始！”
至少在民众识字率高到一定程度前，只能这样了。
于是他伸出了双手，一左一右，像是要把整个成乡都纳入怀中：“欲冬种代田者右，不欲者左！”
呼啦啦，话音刚末，首先朝右方走去的，是赵无恤麾下正卒中的那些成乡国人，他们早就被上司羊舌戎等打好了招呼，今日一定要力挺君子。恶少年田贲甚至威胁说，谁要是不从，就逐出卒伍，他还要带人打上门去。
军人的服从性果然是最高的，赵无恤很满意，他露出了微笑，随后将目光看向了站在前排的窦彭祖。
窦彭祖也在看无恤，他想起了成巫昨晚来找他时说过的话。
“报效君子之日，就在明朝！”
昨天，无恤召成巫密谈，交待了几项任务，其一就是授权他连夜游说各里，而立场一向不坚定的窦彭祖既然能被成巫拉下水一次，那就能有第二次……
在被授予乡司徒之职后，窦彭祖对这位赵氏君子还是十分感激和信任的，而窦里的老农们也说，昨天君子展示的代田法，很可能会有成效，但不知道是否真的能增产。
就算不能增产，也就实行一季试试看，不太可能会彻底毁了田地吧？
何况，君子已经暗中承诺，若是来年无收，他定会从下宫调拨粮食，必不会让窦里陷入饥荒。
于是后顾无忧的窦彭祖首先迈开步子，站到了右边，窦里国人无田者从族，也跟着他过去了。
但那些有田的，却还有些犹豫。
就在这时，却见甲里全体国人紧跟其后，也去了右方。
甲氏的族长的心思，和窦彭祖又不太一样，当昨晚成巫上门游说时，他想都没想就答应了下来。
上一回，他就错过了投效君子的首功，让窦彭祖那个无能的胖子做了乡司徒，这一次可不能错过。
反正他们甲氏一族出身赤狄，喜欢狩猎采集，对地里刨食实在是不上心。放自己手里，那块厥土下下的私田每年也没什么收成，用君子的代田法，还能把地毁了不成？哪有那么快，所以他才能干脆地答应。
何况，成巫也带来了君子无恤的承诺：君子未来还会组建更多的轻骑士，其中的两司马、伍长等基层军官，会首先选择弓马娴熟的甲氏子弟担任。
有了窦彭祖和甲氏领头，有田的国人们也开始摇摆不定。
赵无恤看火候差不多了，便大声许下了承诺：“诸位放心，此次冬种，麦种全部由乡寺提供，并且，每五户可以借一头牛或马助耕！”