基金会大游戏

    然后……继续过平凡无奇的都市日常

    如果是这样的走向，男主也不会成为男主了。

    在安宁与动荡中，他选择遵从自我的**。

    纵然是续写魔鬼的历史又如何

    书无法摧毁，一直存在。

    总会有人发现它，因为各种理由将狄瓦带来现世。

    既然是注定发生的未来，那不如把握在自己手里。

    他不能控制狄瓦文明的行为，却能够根据书中的描述，去寻找狄瓦人超越自然的力量之源。

    于是，故事开始了。

    001花了整整十章来铺垫这些抉择与纠葛，也成功拉起了读者的期待度。

    而后的内容交叉着架空历史与真实历史，将狄瓦文明对世界缓慢而坚定的入侵娓娓道来。

    男主追随者书中的记载，发现那些被时光掩埋的遗址。

    ——越来越多地出现了。

    人们也逐渐发现这个前所未见的文明，学术界对此的研究同步展开，但研究者们的想法不尽相同。

    不得不说001写书真的很认真，恐怕查了不少资料，从书里那些对古文明遗址的描写就能看出来。

    不仅是“文字改变现实”的点子，这种对古老文明小心翼翼的探求，或许才是《文明重构异闻录》真正吸引人的地方。

    三十万字看不了两个小时，当关理翻到末页，才发现自己差点沉浸在故事中。

    是的，只差一点，如果不是因为他对书中所用基金会设定过于熟悉的话。

    轻舒一口气，退出阅读界面，他翻了翻下面的评论。

    这些读者大多没有接触过《scp基金会》，反倒能给出最真实的阅读感受。

    “养了这么久，可以宰了。”

    “我求求作者你悠着点吧！活祭就活祭，一笔带过就行了，我们可以自己脑补，为什么非要描写得那么详细啊！要是这本书被封了我去哪里看啊！”

    “果然，考古学者里面也有人发现不对了。狄瓦文明的出现过于突兀，不怀疑才是不正常的。”

    “卧槽这主角胆子也太大了！单枪匹马深入地下死城，万一那里还留有什么邪术力量那不就gg了”

    “有读过scp的人在吗求解奇术到底是什么东西”

    “那个狄瓦文明到底是真的假的……”

    可以说，很成功。

    虽然也有部分提缺点出建议的发言，




第176章 欲望与肉体
    欲肉教是什么样的组织

    或许是个邪教吧。

    毕竟它顶着这样的一个名字，“欲”与“肉”组合而出的词汇，很难给人以直接的美好感受。

    所以比起拥有相似地位的“破碎之神教会”，“欲肉教”给人留下的第一印象往往是“反派角色”。

    ——人体实验、生物改造、邪恶仪式……反正就是这一类的东西。

    但正如邪教从来不会给自己取名叫做“xx邪教”一样，“欲肉”这个称呼也不是欲肉教徒的自称。

    这个词其实是古代机神信徒——破碎之神教会的前身——对他们的贬义命名，后来才被基金会和其它组织广泛使用。

    而真正的他们把自己的信仰体系叫做“n?lk?”，这个词汇来自古乌拉尔语，意为“饥饿”。

    是的，对力量的饥饿，这便是欲肉教的核心信仰。

    和其它宗教一样，欲肉教徒也有自己体系的神。

    ——va?jua，亚大伯斯，被描述为毁灭者和无意的造物主，以诸神和群星“为食”并“吐出生命”。

    但他们不信奉这位神，而是信奉着教派的开创者:以人类之躯夺取了亚大伯斯神力的大术士“亚恩”。

    他们渴望超越凡人的力量，相信人类可以升格为神，并将亚恩所行过的路视作成功篡夺神权的途径。

    他们认为宇宙间有诸多神明，却不信奉它们，而是想要接着吞食这些神明的来获取它们的力量。

    他们解放、崇敬疾病、容忍牺牲，坚信自身将引领血肉的道路走向终极的神位。

    随着时代的发展与变迁，欲肉教也逐渐分化为“原欲肉”和“新欲肉”的两个流派。

    前者大多封闭，敌视外人，恐惧科技，迷信且崇尚自我牺牲，更加接近传统意义上的宗教。

    后者相对开放，包容现代性，普遍在富裕的家族中传承，成为教徒的目的是为了成为亚恩那样的“神”。

    可以说，如果抛开那层血肉的皮，仅凭内部思想来进行判定，欲肉教实际上是一个偏向于提升人类自身的进步性宗教。

    ——就是这提升的手段……实在是让正常人无法接受。

    破碎之神教会敌视欲肉教的原因也很简单。

    在古代机神信徒第一次遇到欲肉教徒时，那些满脑子想着“血肉登神”的家伙在他们看来，跟机神神话预言中的“末日大敌”过于相像了。

    所以机神教派从此把对方立为自己的死敌，是注定在末日决一死战的双方。

    而对于欲肉教而言，机神信徒只是一群不知道为什么非要挡着他们登神之路的宗教疯子。

    ——宿敌什么宿敌我管你信什么，不要挡着我飞升。

    当然，从基金会和go等人类组织的立场来看，这两个教派都不是什么好货。

    偶尔会做点好事，大多数时候都在给他们找事。

    同为sp世界观同行组织三巨头之一的地平线倡议，对机械与欲肉的信仰则是完全的敌视。

    毕竟地平线倡议是亚伯拉罕教系联合建立的，他们自己内部都矛盾不断，对外面的一大堆异端邪教更是哪儿哪儿都看不顺眼。

    发展至现代的欲肉教派已经在生物改造的道路上越行越远，然而回溯历史，他们的诞生与起源，与另一个衰落于时间中的文明息息相关。

    是的，正是狄瓦文明。

    大约在公元前1800年，狄瓦文明还处于鼎盛时期，亚恩在这个时代出生了。

    他是狄瓦女性与外族的混血，从出生开始就是奴隶身份。

    因为出众的才智，亚恩没有被用在战斗或劳役中，而是成为了炼金术师或狄瓦女祭司的仆从。

     



第176章 亚恩的名义
    在《scp基金会》这一幻想文学作品中，欲肉教是什么样的组织

    很难说有什么好的印象。

    毕竟它顶着这样的一个名字，“欲”与“肉”组合而出的词汇，很难给人以直接的美好感受。

    比起同样属于虚构宗教的“破碎之神教会”，“欲肉教”给人留下的第一印象往往是“反派角色”。

    ——人体实验、生物改造、邪恶仪式……反正就是这一类的东西。

    但正如邪教从来不会给自己取名叫做“xx邪教”一样，“欲肉”这个称呼也不是欲肉教徒的自称。

    这个词其实是古代机神信徒——破碎之神教会的前身——对他们的贬义命名，后来才被基金会和其它组织广泛使用。

    而真正的他们把自己的信仰体系叫做“nlk”，这个词汇来自古乌拉尔语，意为“饥饿”。

    对力量、对超凡的饥饿，这便是欲肉教的核心信仰。

    和其它宗教一样，欲肉教徒也有自己体系的神。

    ——vajuma，亚大伯斯，被描述为毁灭者和无意的造物主，以诸神和群星“为食”并“吐出生命”。

    但他们不信奉这位神，而是信奉着教派的开创者：以人类之躯夺取了亚大伯斯神力的大术士“亚恩”。

    他们渴望超越凡人的力量，相信人类可以升格为神，并将亚恩所行过的路视作成功篡夺神权的途径。

    他们认为宇宙间有诸多神明，却不信奉它们，而是想要接着吞食这些神明的来获取它们的力量。

    他们解放、崇敬疾病、容忍牺牲，坚信自身将引领血肉的道路走向终极的神位。

    随着时代的发展与变迁，欲肉教也逐渐分化为“原欲肉”和“新欲肉”的两个流派。

    前者大多封闭，敌视外人，恐惧科技，迷信且崇尚自我牺牲，更加接近传统意义上的宗教。

    后者相对开放，包容现代性，普遍在富裕的家族中传承，成为教徒的目的是为了成为亚恩那样的“神”。

    可以说，如果抛开那层血肉的皮，仅凭内部思想来进行判定，欲肉教实际上是一个偏向于提升人类自身的进步性宗教。

    ——就是这提升的手段……实在是让正常人无法接受。

    破碎之神教会敌视欲肉教的原因也很简单。

    在古代机神信徒第一次遇到欲肉教徒时，那些满脑子想着“血肉登神”的家伙在他们看来，跟机神神话预言中的“末日大敌”过于相像了。

    所以机神教派从此把对方立为自己的死敌，是注定在末日决一死战的双方。

    而对于欲肉教而言，机神信徒只是一群不知道为什么非要挡着他们登神之路的宗教疯子。

    ——宿敌什么宿敌我管你信什么，不要挡着我飞升。

    当然，从基金会和goc等人类组织的立场来看，这两个教派都不是什么好货。

    偶尔会做点好事，大多数时候都在给他们找事。

    同为scp世界观同行组织三巨头之一的地平线倡议，对机械与欲肉的信仰则是完全的敌视。

    毕竟地平线倡议是亚伯拉罕教系联合建立的，他们自己内部都矛盾不断，对外面的一大堆异端邪教更是哪儿哪儿都看不顺眼。

    发展至现代的欲肉教派已经在生物改造的道路上越行越远，然而回溯历史，他们的诞生与起源，与另一个衰落于时间中的文明息息相关。

    是的，正是狄瓦文明。

    大约在公元前1800年，狄瓦文明还处于鼎盛时期，亚恩在这个时代出生了。

    他是狄瓦女性与外族的混血，从出生开始就是奴隶身份。

    因为出众的才智，亚恩没有被用在战斗或劳役中，而是成为了炼金术师或狄瓦女祭司的仆从。

    在那段隐秘的时光中，亚恩夺取了亚大伯斯的力量，将这“噬神者”的用作某



第177章 云爱好者
    《文明重构异闻录》最终能够取得什么样的结果，关理尚且无法预计。

    不过这件事确实给他提了个醒，让他想起自己也该开始着手关注的一个问题。

    “我寻思云爱好者是时候出现了。”关理在华文的搜索栏内输入“scp”，敲下回车键。

    显示出来的书不多，成绩也都不怎么样。

    但这是一个明显的信号。

    这说明《scp基金会》总算是拥有了稳定的爱好者圈子，也预示着即将到来的……

    “二次创作、同人改编、粉圈风气，各种杂七杂八的事。”他深知一个小众文化圈成型后管理起来有多麻烦，却不能放手不管。

    在当今的信息洪流时代，所有人都在“造神”。

    明星是“神”，媒体是“神”，连作者也正在成为“神”。

    几乎没有网络社群能够逃脱如此“大势所趋”的漩涡，《scp基金会》及其衍生作品的粉丝也不能。

    从关理把它放入网络的那一刻起，后续的发展便成为了混沌。

    “但你看起来一切尽在掌握，管理员。”系统发言道。

    关理摇了摇头，他对自己做的事哪些有用哪些无用非常清楚，“只是见招拆招而已，顺应时势被动反应，没有任何技术含量。”

    “之前很多情况也不适合主动炒作，以后倒是可以试试……”稍稍停顿一下，他接着说，“一旦站上台前，就算我们不去做，迟早也会有人找上来。”

    毫无疑问，《scp基金会》不出名，对主流大众而言是个边缘得不能再边缘的圈子。

    可与此同时，它又在另一方面相当出名。

    ——科幻文学、国产动画、单机游戏、网络小说……

    或者用一个更加明确的标签来进行限定:部分acgn文化社群。

    这里各方矛盾重重，信息变迁极快，向来都是乱象横生之地。

    整体还呈现出不断低龄化的趋势……

    就以眼前的网文圈作为例子，足以窥见稳中藏乱的一角。

    网文是个被商业化统治的文学创作市场，这里的作者和读者之间，应该是什么样的关系

    传达者与倾听者偶像与粉丝

    都是，又都不是。

    每一个作者踏上写作之路，都一定是因为自己要表达什么。

    赚钱也只有那些连门都没入的人才会觉得网文很好赚钱。

    同样的精力花在其它行业，成功几率绝对比网文高。

    而更多人选择成为作者，只是想过要写。

    可能不是多么深刻多么高尚的想法，但一定是想过的——